醫者仁心，藝者養心：《血戰鋼鋸嶺》的人文題旨的多維解碼

楊明 杜凱

《血戰鋼鋸嶺》由梅爾·吉布森執導，改編自二戰上等兵軍醫戴斯蒙德·道斯（由安德魯·加菲爾德飾演）的真實經歷，講述他拒絕攜帶武器上戰場，并在沖繩戰役中赤手空拳救下75位戰友的傳奇故事。2016年12月，《血戰鋼鋸嶺》被選為2016美國電影學會十佳電影，2017年2月27日，該片獲得第89屆奧斯卡金像獎最佳音響效果獎及多項提名。

一、《血戰鋼鋸嶺》的思想意蘊和時代價值

（一）平民英雄：信念的溯源

影片一開始通過對主人公道斯的家庭背景和成長經歷的介紹來鋪墊他信仰形成的心靈旅程。少年道斯在一次爭斗中失手用磚頭砸暈了哥哥，他為自己瞬間的暴戾而震驚，面壁思過時恰好看到墻上的《十誡》之一“不可殺人”，從此這四個字的告誡在他內心留下了深刻的印記。有一次，道斯的父親酒后與母親爭吵時，用槍口對準了道斯的母親，道斯奮力奪下父親手中的槍，用漆黑的槍口對準了他，這時內心深處響起“不可殺人”的警戒讓他放下了顫抖的雙手，沒有扣動扳機。經過這次刻骨銘心的經歷，“不可殺人”幻化成道斯內心的一種執念，深深鐫刻在腦海，變成根植在他心底的最高信仰，他決心從此不再碰槍。

另外，道斯“仁慈”和“隱忍”之心的形成，與他受到母親價值觀潛移默化的影響密不可分。道斯的父親是參加過“一戰”的退伍老兵，作為戰場的幸存者，戰爭帶來的創傷一直無法愈合，他甚至通過對妻兒施暴來發泄心中的郁悶和不滿。當道斯憤憤地談及父親的虐待時，母親的回復卻是：“他不是憎恨我們，很多時候他是在憎恨自己”。母親的寬容在道斯心中埋下了“理解與善意”的種子。“你不知道沒有參戰前的他有多好。”母親的此番言語令道斯意識到戰爭才是導致父親性格扭曲和家庭暴力的根源，也讓他意識到戰爭的可怕，這為他以后參軍服兵役拒絕拿槍和全力拯救他人生命的行為奠定了思想支撐。因此，對基督教虔誠的宗教信仰和成長環境的影響是道斯堅定信念、尊重生命的源頭。

（二）鏡頭語言：不斷釋放思考的空間

電影是將視覺沖擊與故事內容融為一體的藝術，兩者共同為觀眾提供整體審美體驗。戰爭電影本身就是一種具有矛盾的藝術特質的新媒體藝術，戰爭電影往往通過設置氣勢恢宏的戰爭場景、波瀾起伏的故事情節滿足觀眾追求刺激的心理特征;然后向公眾展現戰爭場景的暴力審美，最終劇情升華出戰爭對人性的扭曲、對安定生活的破壞、對寶貴生命的踐踏等相關故事情節，進而達到讓觀眾抵觸戰爭、珍惜和平。

吉布森導演用“純實拍”的方法真實地等比例還原了鋼鋸嶺戰場，沒有過度虛構人物的傳奇色彩，將戰爭場面的暴力美學發揮得淋漓盡致。在一段焦灼的美日交戰場面中，道斯所屬的營隊攀上鋼鋸嶺，遭到日軍的瘋狂反擊，美軍傷亡慘重且場面血腥無比，導演不時切換快慢鏡頭，有緩有急，有全景有細節，把戰爭的慘烈呈現得淋漓盡致，令人震撼。在電影鏡頭里，雙方在血腥殺戮中都受到了同樣的肉體摧殘，戰爭的殘暴和人類生命的脆弱形成強烈的對比。影片通過在令人窒息的死亡氛圍中，呈現道斯不顧個人安危往返穿梭在槍林彈雨中冒險救人的情節，凸顯道斯珍視生命的大義凜然，也使觀眾產生情感的共鳴并領略到了影片的超凡魅力。吉布森導演用客觀的鏡頭語言講述故事，通過還原真實的歷史，重塑了道斯的傳奇形象，將視覺形式和故事內容巧妙地諧統一起來。這種不帶預設角度的記錄最大化呈現了故事的完整性和真實性，將鏡頭語言的話語權交給觀眾，讓觀眾對主人公的行為自行作出判斷。

（三）精神內核：偏離主流的信仰與堅守

作為一個平民英雄，道斯的與眾不同之處在于他對信仰的執著與堅守。道斯無意間救了一個被汽車碾軋過的路人，加上日本偷襲珍珠港后美國上下斗志昂揚，此刻他決定為國家出一份力，立志做一個拯救傷員的軍醫。但與其他人上陣殺敵不同，他有著不再觸碰槍支的誓言，他說：“當整個世界分崩離析，我只想一點點把它拼湊回來，這才是我參軍的目的”。然而，這份救人的初衷和他拒絕拿槍的堅守在現實中處處碰壁。作為一個拒絕扛槍的士兵，在戰友眼中他是異類和懦夫，為此還多次遭遇有預謀的排擠和羞辱。可是，不論身邊的戰友如何與他的信念對抗，不論長官是如何軟硬兼施，不論未婚妻責備他哪怕是拿起槍裝裝樣子，這份堅決的信念未曾有過絲毫動搖。正如他所言：“如果不能忠于自己的信念，我不知道如何面對我自己”。影片在潛移默化地傳達道斯信仰的可貴與無堅不摧。

道斯在履行軍人保衛祖國的義務的同時，也始終堅守自己“再救一個”不傷害別人性命的信仰，雙重人格的交疊變化是貫穿整個影片矛盾發展的邏輯主線。在整部影片中，道斯無論遭遇了何種特別對待、何種屈辱和攻擊、何種折磨和挑釁，都沒有放棄自己所堅持的信仰，正是這種信仰的力量讓他閃耀著人格的光輝。在血光沖天的戰爭背景下，這個醫療兵的精神、意志和行為成了人性光華的縮影和聚焦點。與此同時，導演通過對于宏大戰爭場景的描繪與突出交戰情況的激烈，展現了一幅關于戰爭的殘酷畫卷，表達了戰爭的殘酷與和平的可貴，謳歌了一個堅守信仰的美麗心靈。

二、沖突的揚棄：理想和現實的三重矛盾

（一）戰爭毀滅和平與人民渴望和平的民生矛盾

電影敘事以合適的視聽語言呈現在銀幕，通過人物與環境之間的關系來推動情節的發展，通過原貌再現來揭示出內在的意義。[1]影片《血戰鋼鋸嶺》透過逼真的畫面高度還原了沖繩戰役的慘烈與殘酷，通過主人公厭惡戰爭卻投身戰場表達了對戰爭與人性的反思。電影的第一個鏡頭就直奔主題，幾個渾身是血、面目全非的士兵躺在硝煙彌漫的戰場上，煉獄般的黑暗場景促使觀眾對戰爭下人們渴望生存的欲望感同身受。影片中有這樣一個鏡頭：美軍無法抵擋日軍絕地反擊而選擇撤退，道斯看到嗜血的戰場如同地獄，他抬頭質問心中的神：你讓我看到這些用意何在？我究竟該如何做呢？當他聽到倒在血泊中的戰友呼喊著“醫護兵”，瞬間他就明白了自己身上肩負的使命，立刻轉身去救人。當敵人開始反撲，己方部隊撤退之后，他依舊不愿離去，冒著炮火穿梭在戰場之中，盡己所能去救下每一個活著的傷員。他在戰火紛飛中，為拯救生命透支體力、不顧生死。只因一個信念在一直支撐著他：“求求你，讓我再救一個！”

（二）戰爭年代人的性格扭曲產生的社會矛盾

戰爭對人性的摧殘與侵蝕，導致道斯與戰友的相處方式畸形錯位。進入軍營后的道斯因為拒絕持槍，遭到戰友的群嘲和故意作對，他常常在睡夢中被打得遍體鱗傷，而這一切的緣由正是因為他堅持信仰、不想成為戰爭中無情的殺戮武器。中士掀翻他的床，然后以床鋪不整齊為借口，懲罰整個連隊。別人訓練時，他只能去掃廁所，別人休假時，他只能被關禁閉。不論中士怎么嘲諷責罵，道斯還是堅持自己永不觸碰槍支的誓言。他的信仰與軍隊“士兵的使命就是殺敵”的信仰形成了激烈沖突，甚至被起訴到軍事法庭并面臨法律的審判。直到后來他被允許拒服兵役，直到他在槍林彈雨中冒死拯救了一個又一個士兵，大家才真正的走入道斯的內心世界，并在接受與認同的中不斷理解道斯的價值觀與道德觀。[2]

這種信仰也傳遞給了每一位戰友，在第二次對鋼鋸嶺發起反攻時，是道斯的祈禱日。按照規定，他本可以不上戰場，但士兵們堅決要等到道斯祈禱完后才上戰場，他們堅信：“只要道斯在，就會帶他們回家。”軍官也請求道斯隨軍出發，給士兵們鼓舞。這一次，他們勢如破竹，徹底粉碎了日軍的進攻。當美軍后來再次進攻鋼鋸嶺，大家斗志昂揚，道斯儼然已經成為他們的“精神支柱”，他們相信這個看起來并不強大的人，不管自己受了多嚴重的傷，他會是那個在戰場上拯救自己生命的人。

（三）個人信仰與集體秩序的沖突矛盾

道斯入伍后，就與軍隊中的集體價值觀發生了嚴重的沖突，因為戰場上戰友需要相互依賴，戰友的生命需要大家拿起武器來共同守護。沖突的焦點起因于道斯對信仰近乎固執的堅守，不論是在軍營受到排擠，還是面對軍事法庭的判決，道斯都堅持自己的最初“拒絕扛槍”的信仰與意志。此時，道斯看起來是一個有些“懦弱”和固執的士兵，相對其他人并沒有特殊之處。為此，中士當眾宣布道斯是個“懦夫”并告訴大家“不要指望道斯會在戰場上保護你們”。整個影片最大篇幅“獻給”了道斯堅持的個人信仰與軍隊要求的集體利益之間的斗爭，這段劇情討論了一個令人難以抉擇的問題：當個人信仰有可能危害集體利益時，面對巨大的體制壓力，是否選擇服從集體的安排？顯然，這個巨大的疑問在劇情的安排下，讓道斯依靠父親“一戰老兵”的身份和關系，免除了牢獄之災。影片在對立的畫面和矛盾中尋找生命的價值，在血腥的殺戮中展現拼死的拯救和守護。

三、以人為本：醫學人文精神的當代復興和價值重塑

（一）醫者仁心——生命倫理的終極價值追求

醫學的人道主義本質決定了醫學自產生以來就伴隨著醫生對患者的人文關懷，而“醫者仁心”則要求醫務工作者具有完善的人格修養。人文關懷既需要在懸壺濟世的實踐中磨煉，又需要通過教育來熏陶。因為教育是有目的、有計劃的培養人的活動，教育可以使人站在巨人的肩膀上，解決了知識無限性與人生命有限性的矛盾。教育功能是藝術的重要社會功效之一，電影作為當代大眾化的藝術樣式，具有沉浸式、消遣式、身臨其境的藝術特點，以電影為載體開展人文教育是一個新的著眼點。以潛移默化的手段引發觀眾對道德的認識和價值觀的認同。戰爭不能使人變得偉大，但它們確實能從高尚之人身上激發出偉大之處。或許只有堅持仁愛的信仰、固守善良的人性，才可能將這個支離破碎的世界重新拼湊起來。

影片用電影敘事的語言，讓臨床醫學與人文產生共鳴，深入探討了如何面對生死愛欲、醫學的使命與本質、法律審判的局限性與人文關懷等極富爭議的話題，讓醫療回歸本質，讓醫務人員從“自然醫學”轉向“全人醫學”的視角。《血戰鋼鋸嶺》所展現給人類的事實說明，雖然戰爭是屠殺人類的怪物，但卻無法避免。影片的故事情節有張有弛，在慘烈的戰爭情景中努力營造出一份崇高之美，從復雜人性中閃耀著醫者仁心的人性理念光輝。該片營造出一份震撼人心的視覺沖擊和靈魂滌蕩，展示了一名普通的醫務兵的醫者仁心和對人性靈魂的救贖。

（二）敬佑生命——人文精神的關懷盈溢著醫學的溫度

影片從人文視角講述殘酷的戰爭故事，給予參戰個體現實與終極兩個層面上的關注和尊重，包括人的價值、尊嚴、生存的權利和意義，乃至人的精神生活等。道斯穿梭在尸體遍野的戰場著冒著槍林彈雨奔跑著救助戰友，有這樣一個細節：他發現一個雙腿被炸傷的戰友，趕緊幫他綁上止血帶。另一個醫務兵軍醫勸他，放棄重傷戰友，打一針嗎啡就走吧，這個人活不過今天。但道斯異常堅定地看著傷員的眼睛說：“我會帶你回家”。在攻占鋼鋸嶺據點的時候，瘋狂的日軍用“自殺式”的打法很快撕開美軍的防線，戰場上的炮彈和地雷讓道斯的戰友一個接一個倒下，大部隊只能被迫撤退，數百名傷員被放棄在戰場。哀嚎和慘叫遍布戰場，道斯顯得手足無措，但當他聽到此起彼伏呼叫醫務兵的聲音。這個瘦弱的身影與所有人背道而馳，再次勇敢地獨自闖入地獄般的戰場。他在深夜里潛行，在槍林彈雨中摸爬滾打，查看每一個躺在地上的身體，用瘦弱的肩膀扛起生還的人，把他們一個個送到鋼鋸嶺下。從地獄送回人間，即便他的雙手已經被繩子磨得血肉模糊。每當累得要倒下時，這份信念都支撐著他一次次爬起。鋼鋸嶺下，傷者被一個個送下，戰士們口口相傳，鋼鋸嶺上有位英雄，他孤獨地游走在地獄邊緣，把迷失的靈魂拖拽回人間。他們站立在兩旁，用虔誠的目光目送他下山。正是出于對生命本身的敬畏和尊重，他憑借一己之力一夜之間救了75名傷員，而這些傷員里也包括日本士兵。這種對人類本身無差別的愛，在很多人看來或許顯得迂腐、可笑或格格不入，然而卻在暴力橫行的殘酷戰爭中，散發著獨特的光芒。他說的“人們現在在割裂世界，我卻想把它拼湊起來”，導演吉布森用難以割舍的親情、堅貞不移的愛情和永不放棄的信念，將人們從倫理邊緣拉回，開始重新審視戰爭與信仰，正視人類本性中的真善美。

（三）珍視和平——渴望停戰、呼喚和平的無聲吶喊

電影中道斯的父親參加過第一次世界大戰，幾個幼年玩伴在戰場上逝去令他無比傷心，他總是到墓地上陪伴戰友。影片前半段通過道斯成長過程的講述，來解釋為什么道斯會堅守拒絕攜帶武器上戰場這樣令人匪夷所思的信仰。也正是道斯成長過程中經歷的這些事，讓他明白了一個道理：“戰爭和暴力并不能帶來和平。相反，戰爭和暴力只會激發一個人的憤怒和仇恨，把一個人變成魔鬼”。影片中有個細節非常感人：為躲避日本人的追擊，道斯闖入日軍地道，途中遇到一個重傷的日軍，兩人突然相遇都嚇了一跳！日本兵以為自己就此喪命，誰知道斯掏出紗布給日本兵止血，甚至還給他注射了嗎啡止痛，這名日本兵怔怔地看著他，眼神透露著難以置信。這個情節讓本片的境界得以升華，不再局限于敵我仇恨、正義或邪惡，而是從更寬廣的視角來看待戰爭。

“救人”這條線索貫穿影片的始終，首先是道斯在槍口下阻擋了父親的暴力，救下了母親，接著他無意間救了被汽車碾軋過的人，到后面參軍，也是立志要做一個拯救傷員的軍醫。這里的“救人”并不僅僅是指拯救生命，而是暗含需要拯救在戰爭中被扭曲的人性，正是憑借頑強的意志力，在戰場上他徒手將戰友從地獄帶回人間。道斯在救人的過程中一直在祈禱“再多救一個”，這里暗指的是成千上萬像他父親一樣在戰爭中受到心理創傷的人們，雖然在戰爭中幸存，但他們的心靈也已經千瘡百孔，又該如何修復呢？人類追求和平的愿望由來已久，是人類得以和諧共處的唯一選擇。而道斯給我們帶來的最直觀的啟示就是：倘若你信仰和平，就不應該制造戰爭，倘若戰爭能維護和平，那么又是什么助推了戰爭呢？作為一部戰爭題材的電影，影片將戰爭帶來的傷害一點點揉碎了融進鏡頭，呈現給觀眾，引發人們對于戰爭的思考。

結語

電影是視覺呈現與故事內容相統一的藝術，因其沉浸式的藝術特點成為人文教育的新載體。影片選擇道斯這個從未殺敵一人，卻徒手救下75名士兵生命的醫療兵，通過“小人物”的視角來呈現戰爭的殘酷。平民英雄道斯的出現顛覆了觀眾對戰爭中一貫的英雄形象的認知，戰爭中的英雄無論是殺敵報國，還是為信仰而戰，都充滿著人心的光輝和昂揚的激情。影片通過展現恢宏的戰爭場面，凸顯溫情的人文關懷，將醫學人文教育巧妙地融入觀影之中，充分發揮其陶冶和啟迪的人文教育功能。醫學要發展和前行，不能只是依賴科技的進步，更要人文精神的滋養。《血戰鋼鋸嶺》通過鏡頭呈現“戰爭摧殘人類精神”和“堅守信仰獲得救贖”的主旨，實現了視覺呈現到精神表述的高度統一，深化了人性與信仰主題。

【作者簡介】 楊 明，男，山西長治人，貴州醫科大學醫學人文學院講師;

杜 凱，男，湖北人，貴州醫科大學醫學人文學院教授，博士，主要從事思想政治教育研究。

【基金項目】? 本文系2021年度貴州省理論創新課題（聯合課題）項目“紅色文化融入普通高校國防教育研究”（編號：GZLCLH-2021-186）階段性成果。

參考文獻：

[1]羅奇瑩，陸文憬.論電影《熔爐》的現實主義美學[ J ].青年文學家，2018（32）：149-150.

[2]于師號.“好人”現象的歷史觀照與現實思考[ J ].中共南京市委黨校學報，2015（06）：99-101.