淺析當代書法的創新之路

甘雪

摘要：中國當代書法的發展是多元化的，但是我們對于書法研究要做到回歸學術、回歸本體，對多樣化多風格的書壇更要理性面對，客觀的甄別現代書法的特點，不斷進行對各個流派與藝術風格的探索。同時，我們也要不斷提高鑒賞作品的能力，夯實書法基礎，從筆法、字法、章法、墨法、創作理念，藝術感染力等方面進行探索性的研究，使我國血脈純正的書法藝術之大道得到創造性轉化、創新性發展。

關鍵詞：書法理論;書法創作;傳統

前言：

當代書法在傳統書法中繼承，步入新時代的書法藝術的開始了一個新的起點。書法的傳播與創新是一個有機的整體，兩者相輔相成，傳播是創新的條件，創新是傳播的延伸。縱觀中國書法發展的歷史進程，可以發現，書法藝術經過了多次的完善與創新，在歷史的長河中，人們認識到它，并且對這種書法形式進行模仿和創新，使其不斷完善，成熟，最終使其形成一套系統的書法形式。但是當代書法的發展仍然需要文化傳統的支持，需要書法大家的傳承與創新。

一、書法藝術在當代創新的探索

（一）書法理論創新

長期以來，藝術的進步與發展離不開創新，在每一個時代，創新所包含的內在涵義都有著自身的時代特征。然而現在很多所謂的創新，純粹只是以求新、求怪、求異為原則，這種原則，只會導致書法創新不講形法，又不講韻法，隨心所欲的改變字體結構，為了創新而創新，隨性書寫，導致觀賞者對創作者產生反感，無法了解其想要對外界表達何種意境。“皮之不存，毛將焉附”，創新不是一蹴而就的，只有繼承前人的優秀成果，才能在創作中進行更好的創新。但是從現階段的情況來看，大部分書法創作者在創新過程中，忽略了傳統，過于強調形式上的創新，但是也有部分創作者過于推崇古人，導致自身的作品比較古板，從而使作品失去活力，缺乏了時代感。自近代以來，書法美學在確立了自身地位的基礎上，引起了現代書法美學的一種變革，書法理論處于停滯不前的一種情況，只是對書法的現時代的一種情況和書法的實際意義進行了長時間的思考，沒有建立自己的系統的理論體系。

明朝和清朝這兩個時期是中國書法理論的形成與改造發展時期，這兩個時間階段也是我國書法理論繼承傳統與發展改革的一個黃金階段，雖然說書法理論有了新的創新，但是絕大部分的明清書法理論都受到了中國傳統理論的影響，從而不能特別詳細的說明書法理論的內涵，但是清朝晚期的碑學進步思潮是一次促進書法理論發展的新的歷史突破，在繼承傳統和創新書法理論的影響下，我國書法理論發展進入了一個相對穩定的歷史發展時期，像清朝末年康有為作的作品《廣藝舟雙楫》，可以說是中國近代歷史書法理論的殿軍。然而，就現代的書法家的理論著作而言，大多數著作與以前的著作基本相同，略無新意可言。

書法的理論研究同時也是值得人們反思的一門學問，書法的理論研究如要打破一成不變的一種方式，就須要建立多元化的研究方法，聯系我國書法現狀，從而揭示我國當前書法發展理論中所存在的問題，制定一套符合新時代思想和理論價值觀的書法理論體系， 能夠將書法審美的個性特征準確全面地展現出來。在當代書法理論發展的過程中，需要理論和批評創作之間的積極聯系，同時，當代書法理論作為一個支撐點，也起著構建書法健康體系的作用。

（二）當代書法創作

書法創作藝術自古以來就是我國的傳統藝術，有著自己獨特的發展方式。隨著時間的推移，書法家們不斷形成了屬于自己的書法形式，并且使他們不斷得到發展，形成一套系統的、成熟的書法風格。

在現代書法中，書法家們創作的時候更加注重對于墨法的運用。現代書法作品形式比古代書法作品形式更為多樣，并且與那時相比有了很大進步發展，外觀的形式有扇面，橫幅等。書法的繼承和發展是藝術可以得到發展進步的必然經歷，現代書法的創新與進步，離不開書法藝術的本質，離不開時代的審美心理，書法的發展應當在這樣的基礎上創造性轉化、創新性發展。

二、從案例分析書法的內容、方法、形式創新

（一）從毛體詩詞說開去———書法內容的創新

我國開國領導人毛澤東同志不僅在政治上、軍事上有著杰出的才能，同時在詩歌、書法方面也有著非常高的造詣，創作了諸多耳熟能詳的作品，如《七律·長征》、《沁園春·長沙》以及《沁園春·雪》等等，這些作品集詩詞與書法于一身，形成了極具個人特征的“毛體詩詞”，我們在欣賞這些作品的過程中，不僅會被詩詞的內容所打動，還會被他書法中所包含的豪邁之氣所折服。例如“問蒼茫大地，誰主沉浮”、“數風流人物，還看今朝”等等，通過書法與內容的完美結合，讓人感受到歷史洪流的波瀾壯闊。倘若毛澤東同志沒有那么豐富的人生經歷，怎么可能寫出這類震撼人心的文字？從本質上來講，“書法”中的“書”不單單是寫的意思，筆者認為其中也涵蓋了書寫的內容，某種程度上，這一部分的重要性更高。徐利明曾表示：“書法作品所表達出的意境、形式一定程度上取決于詩文、詞句所選擇文字。”

（二）從“哪吒拆骨”說開去———書法方法的創新

書法顧名思義由兩部分組成，一部分為“書”，一部分為“法”。法是什么呢？法指的就是法度、方法。筆者認為，法度要盡可能的保留，而方法要進行相應的創新。董其昌在其《畫禪室隨筆·論書法》中表示：“哪吒拆骨還父，拆肉還母，若別無骨肉，說甚虛空粉碎顯露全身”。他還認為，要充分借鑒古代書法大家的字形，并在達到一定水平時脫離出去，形成自己的獨特的風格。董其昌對于書法的這一觀點對于后世書法的發展以及創新具有比較深遠的影響。

（三）從中央電視臺“水墨舞”的角度—書法形式的創新

中央電視臺曾經制作過一部名為《水墨舞》的藝術電影，它通過聲音，光，電等現代科技手段，將音樂，舞蹈和書法有機地結合在一起，藝術效果比較出色，在播出以后得到了人民群眾的廣泛認可。在此之后，央視還制作了該電影的續集，對人物的產生到現代書法的生存狀態進行了較為詳細的描述，其屬于藝術浪漫史的類型之一，集知識，藝術性和趣味于一身，極大地擴展了書法表達的藝術空間。它極富想象力和創造力，可以被視為創新的典范。在心理學中，存在“遠距離聯想”的概念。我認為它可以應用于書法創作。這種“距離”不是空間或時間上的距離，而是本質和意義上的距離，即將與風，馬，牛無關的事物關聯起來，并將它們組合在一起以產生意想不到的效果。如果將這種“創造性心理學原理”應用于書法形式的創新，我們可能會取得意想不到的突破。

1.書法表演的多樣性。例如，舞蹈，音樂，繪畫和書法的結合，以及將舞蹈，音樂和繪畫的美結合到書法中，可以創建一個獨特的，人文主義的和審美的“書法綜合藝術派對”。另一個例子便是制作一部以書法，詩歌和自然風景為主題的電視故事片，它將使僵化和單一的書法立體化，生動化。電視電影《一代風騷》通過電視綜合藝術的方式完全展現了毛主席的書法，效果甚妙。

2.書法裝裱的時尚化。在時代不斷發展與進步的背景下，人們生活環境的需求也發是了變化，因此，我們要對裝裱形式進行相應的創新，積極應用新型包裝形式與材料來進行書法作品的包裝。

3.書法傳播的媒體化。現如今，信息化已經成為了時代的趨勢，藝術交流的方式也不時發生變化。過去，書法作品主要是人際交流，后來又是展覽。為了實現書法作品的更快，更廣泛的傳播和交流，我們應該學習使用新媒體來傳播書法作品，例如啟動電視書法專欄和頻道，舉辦在線書法展覽，制作書法視聽產品等。使書法與當代人的生活和習慣更加緊密地結合在一起，促進書法的時空擴展和生命力。

三、當代書法傳統的把握

（一）書法傳統的延伸

在歷史的發展進程中，傳統文化的作用不容忽視，其對社會的發展具有重要的指引作用，并以接近真理的規律實現自我擴展，比如，王羲之傳承鐘繇到現代仍然非常著名，這是歷史對書法名家的一種檢驗，這些非常具有代表性的觀點是對傳統書法的回歸和真理的崇拜，是傳統的延伸。所謂延伸，指的是后人不斷從傳統書法中吸取優秀的理論知識以及書法特色，形成自己獨特的風格，傳統也會由于這種繼承而發揚光大。

書法是一種極具個性特征的藝術表現形式，其包含的品質以及規律均能夠利用它的傳承，在整體、局部或不同的層面上得到反映。書法傳統的內涵與形式都是有張力的，能夠伴隨著的歷史長河發展去變化，書法的傳統是可以隨著歷史的發展進行自我改造進步，一種書法的新的形式風格出現是對原來的書法風格的繼承與發展，對于原來風格基礎上的創新，就是對藝術的創新，如果這種創新進步未達到我們這個時代社會歷史的認可，那么它就會被我們的歷史潮流所淘汰，換而言之，經受過社會檢驗的創新才是可以在時代上生存，為時代所用的創新。

（二）書法傳統的傳承

現代書法不能去否定傳統書法，而是要在傳統書法的基礎之上進行針對性的創新，從而創造出最符合現代美學的書法形式，傳統書法的規律與當時特定的技術文化水平相適應，而在今天，我們創造出來的書法藝術也應與時代相統一，在藝術形式多元化、書法形式個性化的今天，我們在進行書法創作的過程中，要給予傳統書法足夠的尊重，吸取其優點，摒棄其缺點，在傳統的基礎上發展當代書法，從而掀起符合我們這個時代的書法潮流。同時，我們應該把書法作為一種傳統藝術來對待，對其保有一顆敬畏之心，從而更好地去理解傳統，獲得更多與傳統藝術有關的文化知識，如果了解到了傳統藝術的奧義，我們將更好地讓人們正確的參與書法創作，使書法的形勢與內容都得到正確的發展，使我國的書法藝術得到更好的創新。

總結

創新是各種藝術的通則。創新不僅是書法的生命力，同時也是可持續發展的動力源泉，在未來的發展階段，我們要始終圍繞創新來達成書法可持續發展的整體目標，開辟書法的新境界和空間，開創書法的新高峰。

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