管窺《饑餓藝術家》中饑餓藝術家的懷舊情緒

摘? 要：《饑餓藝術家》是卡夫卡創作的短篇小說，小說成功地塑造了一個具有高潔情操的藝術殉道者形象。饑餓藝術家收獲著來自觀眾們的短暫的欣賞關注和長久的忽視不解。饑餓藝術家無法訴說內心的苦悶，只能借住懷舊的情緒在吵鬧與惡劣的環境中茍延殘喘。饑餓藝術家一生不被了解和認可，最終以死亡來做最后的抵抗。

關鍵詞：饑餓藝術家;懷舊;斷裂

作者簡介：孫瑤（1996.3-），女，山東人，研究方向：比較文學與世界文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-03--02

《饑餓藝術家》介紹了曾經風靡一時的饑餓表演藝術隨著時代的更迭逐漸被人所淡忘、忽視的故事。人們的關注度和興趣越來越多的集中在馬戲團里的野獸身上，饑餓藝術家固然堅守自己表演的職業操守，但也終究比不上馬戲團里的豹子更具吸引力。面對饑餓表演的困境，饑餓藝術家無法再次獲得觀眾的賞識和掌聲，只能空守饑餓表演的藝術技能。當人們為生活出現的變化而激動興奮時，只有饑餓藝術家表露出的是深深的無奈和懷舊情緒。

一、社會環境的斷裂

饑餓藝術家具有表演饑餓藝術的才能，他的饑餓表演曾經是城里極大的轟動，全城的人都在為饑餓表演忙忙碌碌，人人都渴望每天至少觀看一次饑餓藝術家的表演。饑餓藝術家目睹著人們贊許的目光，獲得了人們一次又一次的注目。然而幾十年過去了，饑餓藝術表演的風潮不再，人們不再對饑餓表演駐足觀賞，饑餓藝術家卻仍然堅守自己的表演陣地，堅守饑餓表演者的身份和技能。饑餓藝術家對自我身份的堅守如此恒久而固執，是他對處于變動社會中麻木而冷漠的人的無言抵抗，也是他彰顯懷舊情緒的方式。

饑餓藝術家的懷舊情緒與社會環境的變化息息相關。在變動的環境中，人們的喜好和興趣逐漸改變，對饑餓表演的興趣逐漸消亡，這直接帶來了饑餓藝術家社會地位和社會關注度的下降。饑餓藝術家的懷舊情緒也隨之產生。當今主流觀念認為懷舊是一種有著復雜內涵的適應性機制而對其因何而生。學者們多用“斷裂”“劇變”來描述觸發懷舊的環境因素。凱莫倫指出懷舊的內涵為“適應各種文化急速變遷的心理機制”。戴維斯也聲稱懷舊是“一種適應社會變革的方式以及對身份斷裂的回應”。因此懷舊情緒在處于危機、動蕩、變革中的社會表現得尤為明顯。饑餓藝術家的身份在人們對饑餓表演藝術的厭惡情緒中出現了斷裂。離開了人們的喜愛，饑餓藝術家在社會就缺少了立足之地，集市上簡陋的舞臺對饑餓藝術家來說太過寒酸，自己上了年齡又無法該做其他行當。饑餓藝術家從原來的榮寵萬千到成為社會上的棄兒，不再被承認，也不再被接受，與人生旅途上的經理分道揚鑣，只能委身受聘于一家馬戲團。這一系列的變化都表明當下的社會封鎖了饑餓表演的市場，也阻擋了饑餓藝術家繼續饑餓表演的機會和出路。藝術家見證著傳統時代和新時代的更替，也經歷著來自新時代環境的洗禮和擠壓。博伊姆認為，在懷舊情緒濃厚的學者眼中，傳統社會意味著整體性、密切的人際紐帶和超驗的世界觀，而現代社會意味著破碎感、疏離物化的人際關系和美好真理的消逝。因此，現代生活對饑餓藝術家來說就是“永恒的流浪”，或如盧卡奇所言是一種“超驗的無家可歸”狀態。饑餓藝術家在現代生活中不能找到屬于自己的出路，又無法回到過去，從社會的上層淪落為社會的下層，自己的命運也被與馬戲團里的野獸捆綁在一起，作為人的價值被無情的剝奪，面對所有不利于己的情形，饑餓藝術家表現的是既無可奈何又無能為力的傷感與懷舊。

饑餓藝術家懷舊背后的心理動機是人類對相對穩定、安全和諧的環境的需求。而后者是安全存在著與被肯定著的重要因素所在，是獲得個人連續性自我價值的關鍵。穩定和諧的環境有助于培養自我連續性的價值機制，能夠促進個人的自我認同和心理健康，而一旦穩固的環境被打破，連續性也會隨之消亡，個人的固有生存現狀被分裂撕扯，破碎的斷裂感也相伴而生。

二、對身份的堅守

饑餓表演藝術家的職業是為大家帶來饑餓表演，饑餓表演藝術家視自己的職業為一份榮譽，他喜愛自己的職業，每次表演時都十分賣力，希望得到人們的重視與認可。然而當自己的身份逐漸被人們淡忘時，饑餓表演藝術家不惜用生命去捍衛自己的身份和榮譽。

饑餓表演藝術家在展示自己的饑餓表演時可謂兢兢業業，他不僅態度嚴謹，而且舉止從容優雅。雖然消費的觀眾們只是圖個消遣、趕趕時髦，但饑餓表演藝術家從不因觀眾的態度和看法而改變自己的職業操守，他時不時地把胳膊伸出柵欄，讓人摸摸瞧瞧，并有禮貌地向大家點個頭打個招呼。他高度恪守自己作為藝術家的職責，與人們進行親切而友好的互動，在進行饑餓表演時可以專注的忘記一切。饑餓表演藝術家的專注和謹慎在于他對自我職業的熱愛與敬畏，那是實現饑餓表演藝術家自我價值的事業，是可以證明自我身份的舞臺。饑餓表演藝術家的表演是忘我的，無論是否有人看守，也無論是否有人強迫自己進食，饑餓表演藝術家都表現得無動于衷，絕對不打破饑餓表演的規則。因而當饑餓表演藝術家被看守們誤認為總有機會可以進食，就造成了饑餓表演藝術家自身的痛苦和不幸，饑餓表演藝術家為證明自己的清白可以不顧身體的虛弱而大聲唱歌，和看守們共度通宵，與看守們逗樂取笑，講述自己的流浪生活，這所有的行動都只是為了贏得既作為看守同時也作為觀眾的信賴。饑餓表演藝術家有著藝術家的敏感與自尊。他需要得到觀眾的欣賞與認同，他時刻在捍衛著自己的藝術榮譽，這份榮譽無關金錢，無關名利和地位。這是饑餓表演藝術家對自我身份的珍視與敬畏。因而即便是面對饑餓表演日益被排斥的慘狀，饑餓表演藝術家也始終堅守自己的職業規范，甚至更加勤懇。他向人保證，自己的饑餓藝術不減當年，看見觀眾向自己走來，他忍不住地顫抖和激動。饑餓表演藝術家使出最大的能力做好饑餓表演，直到自己生命的終結。在表演的過程中，饑餓表演藝術家也流露出了對過去自我身份的懷舊，即渴望尋找他人為自我提供庇護，讓自我重拾歸屬感，連續性。戴維斯指出，懷舊者在進行個體身份建構時，關注的是自我中那些邊緣、臨時、次要的特性，并通過合理化的過程使其復活。饑餓表演藝術家在重拾自我身份價值的過程中，不斷地被觀眾邊緣化，曾經饑餓藝術家的榮譽身份被消解與打碎，而再次建構起來的是不夠完整和不被重視的饑餓表演者的身份。饑餓藝術家寄希望于自己更加賣力而出色的表演以期維護自我身份的連續和穩定，直至最后獻出了生命。

饑餓表演藝術家對自我身份的建構與尋找最終以失敗告終，他希望搭建一個有著榮耀身份的自我定位與觀眾認可和接受的和諧關系紐帶，這兩者也構成了二元對立的模式，一方的崩潰也帶動著整體的崩盤瓦解。和諧的關系紐帶無法搭建，因而饑餓藝術家連續穩定的身份價值也終將是南柯一夢。

三、孤獨的守望者

饑餓表演藝術家是孤獨的承受 者，他堅守饑餓表演的職業操守，保持饑餓的狀態。他沒有親人的問候與關心，也沒有朋友的照料與關懷，更缺少來自觀眾的理解與長久以往的支持，就連唯一的合作伙伴——經理也在饑餓表演過時后與饑餓表演藝術家各分兩路。饑餓表演藝術家是孤獨的，他一邊要默默承受饑餓表演不被關注與重視的殘酷現實，一邊要獨自消化來自內心深處的苦悶壓抑。饑餓表演藝術家的內心就像是一座孤島，它是任何人都無法接近和親近的領域，它是饑餓藝術家為自己所保留的最后一處安寧且黑暗的角落。

饑餓表演藝術家努力的打消來自看守對自己的懷疑，并為此而苦不堪言，情緒低落。他一次又一次的打破看守的懷疑，看守們也一次又一次的重新建立起對饑餓表演藝術家的懷疑壁壘。懷疑總是存在漏洞，漏洞又總是被離奇和想當然的補充。大部分人視饑餓藝術家的言行為自吹自擂，甚至稱饑餓藝術家是個騙子手。因此饑餓藝術家成為了 自己最滿意的觀眾，因為只有饑餓藝術家自己了解自己的真誠，相信自己的辯白。饑餓藝術家是孤獨和落寞的，他缺少觀眾們來自內心的信服和尊重，他只是一度的被消費，成為觀眾們消遣和被愉悅的對象。饑餓藝術家沒有話語權，人格尊嚴權也隨之喪失。雖生而為人，卻失去了做人應有的尊嚴與高貴。饑餓藝術家的日常生活模式極其簡單：表演，休息，再休息，再表演。如此一再反復，表面上看似光彩照人，饑餓藝術家卻并未得到與之相對應的歡欣與喜悅。饑餓表演藝術家的內心被陰郁和憂愁所包裹。饑餓藝術家的憂愁來源于得不到任何人的真正理解，觀眾們誤以為這是由于饑餓所引起的易怒心態。饑餓藝術家從不被了解到被誤解，觀眾們的態度又一次加深了附著在饑餓藝術家身上的災難。在生命的最終階段，饑餓表演藝術家終于吐露出他選擇饑餓表演的原因“因為我找不到適合我胃口的事物，假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。”饑餓藝術家選擇饑餓表演的理由讓人瞠目結舌，但也同樣不被常人理解和接受。饑餓表演藝術家選擇饑餓表演是無奈的，這種無奈看似是消極和無力的抵制，但實則恰恰是饑餓表演藝術家內心對社會最激烈的反抗。越是不被了解，不被接受，越是要選擇用這種方式進行反抗。越是排斥孤獨，就越被孤獨的氛圍所籠罩，既無法承受，又逃脫不得，始終扮演著孤獨的守望者的角色。

結語：

現實生活的破碎，疏離壓抑的生存環境、人際關系以及社會紐帶的斷裂把饑餓表演藝術家的歸屬感、生存價值無情地擠壓和碾碎。饑餓表演藝術家在懷舊中孤獨，在孤獨中懷舊。饑餓藝術家被圍困在重重疊疊的由苦悶和壓抑造就的迷宮里，找不到出口便到處都是絕望。

參考文獻：

[1]聶娥.《饑餓藝術家》中“饑餓”的“升華”[J].大觀（論壇），2019（09）：233-234.

[2]胡曉旭.簡論卡夫卡筆下饑餓藝術家的饑餓心理[J].內蒙古教育，2016（03）：93.

[3]梁麗萍.饑餓是一種獨特自我的生存方式——解讀《饑餓藝術家》[J].現代語文（學術綜合版），2014（08）：53-54.