婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下婚俗改革分析

王艷雯 黃利霞

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入推行與脫貧攻堅(jiān)的收官，農(nóng)村居民的收入不斷增加，但是近年來的高額彩禮，婚禮大操大辦等婚俗陋習(xí)影響了脫貧攻堅(jiān)的成果，使很多村民致貧、返貧。民政部推行了婚俗改革，進(jìn)一步推進(jìn)移風(fēng)易俗。利用婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析婚俗中陋習(xí)的影響及危害，婚俗改革中破除陳舊的陋習(xí)，形成良好社會(huì)風(fēng)氣。婚俗從古延續(xù)至今有其合理性，婚俗中積極的部分也體現(xiàn)著人們對(duì)幸福婚姻生活的追求，注重儀式感，增強(qiáng)年輕人的婚姻責(zé)任感。在婚俗改革中，如何將新理念深入人心也是改革的關(guān)鍵所在。

近年來，農(nóng)牧區(qū)婚禮的經(jīng)濟(jì)壓力驟增，甚至使許多農(nóng)牧民家庭因婚致貧、返貧。六萬六、八萬八、九萬九等高額彩禮使許多家庭不堪重負(fù)，婚禮大操大辦，講究排場(chǎng)，鋪張浪費(fèi)嚴(yán)重，家庭婚禮的壓力愈來愈大。婚俗從原始社會(huì)延續(xù)至今有其合理性，對(duì)于今天的婚俗改革理應(yīng)破除婚俗中與當(dāng)今我國(guó)發(fā)展相悖的習(xí)俗，延續(xù)其中優(yōu)良的婚俗文化，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為進(jìn)一步推進(jìn)移風(fēng)易俗，加強(qiáng)新時(shí)代公民道德建設(shè)，形成良好風(fēng)尚，促進(jìn)婚姻幸福、家庭和諧，民政部印發(fā)了《關(guān)于開展婚俗改革試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》。內(nèi)蒙古包頭青山區(qū)、烏蘭察布市集寧區(qū)、赤峰市紅山區(qū)先后被列為全國(guó)婚俗改革實(shí)驗(yàn)區(qū)。

婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來分析婚姻和愛情的一種理論。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾1981年首次提出將經(jīng)濟(jì)學(xué)方法引入對(duì)婚姻行為的分析。該理論認(rèn)為，男女雙方從戀愛到結(jié)婚是一種明確自身需求、尋求目標(biāo)市場(chǎng)、認(rèn)同彼此交換條件最終訂立契約的行為，早期在西方婚姻是人們?yōu)榱藵M足本能及節(jié)約生活成本而形成的一種形式，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的效用最大化。在該理論下，男女雙方互補(bǔ)，促進(jìn)自身可利用資源的達(dá)到最大化，在婚姻這種形式中，夫妻雙方組合優(yōu)化，報(bào)酬遞增，使家庭的經(jīng)濟(jì)狀況得到提升，這也是一般家庭經(jīng)濟(jì)情況好于單身的原因。在這個(gè)理論下，婚姻被認(rèn)為是耐用消費(fèi)品，婚姻所體現(xiàn)的獨(dú)特效用，比如個(gè)人情感寄托、收入的增加、整個(gè)家庭所享受的福利等讓更多人愿意步入婚姻。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析婚姻帶來的收益，能讓人溫暖、 降低生活成本。也是一種保險(xiǎn)機(jī)制男女雙方一旦結(jié)婚，就等于互為對(duì)方投了保險(xiǎn)，彼此之間均是投資者和受益者。無論在法律上還是在道義上，當(dāng)事人都有責(zé)任和義務(wù)為婚姻家庭里所發(fā)生的一切事情盡力而為，即所謂"患難與共，風(fēng)雨同舟"。這種安全感與誠(chéng)信度，是其他形式的男女結(jié)合所無法替代的。若有一方生病，需要有人照顧，并且在因生病而失業(yè)的狀態(tài)下有人支付醫(yī)藥費(fèi)用。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，婚姻具體傳統(tǒng)性，傳承古代流傳至今的習(xí)俗文化，注重儀式感，將婚姻視為人生中的大事，有些年輕男女也會(huì)受到來自于父母對(duì)于選擇配偶的干預(yù)。婚俗中大操大辦、程序繁瑣等等陋習(xí)不利于成本的節(jié)約，甚至?xí)?dǎo)致家庭貧困，生活壓力增大，不利于家庭的和諧與穩(wěn)定，影響社會(huì)風(fēng)氣。

婚俗存在之合理性

婚俗中彩禮這一習(xí)俗可溯源至《禮記·士昏禮》孔穎達(dá)疏：“納征者，納聘財(cái)也。征，成也。先納聘財(cái)而后婚成。”經(jīng)過這樣的儀禮婚約完全成立，代表那女雙方結(jié)為夫妻。古代納征是“六禮”中的第四禮，也稱納成。男方向女方贈(zèng)送聘禮標(biāo)志著婚姻關(guān)系初步的建立，聘禮的目數(shù)多為吉祥的寓意。彩禮這種婚俗也一直延續(xù)至今，各地?cái)?shù)目形式也各不相同。費(fèi)孝通先生曾在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中闡釋彩禮是婚姻關(guān)系達(dá)成過程中重要的環(huán)節(jié)。

婚俗的價(jià)值

婚禮作為婚俗的重要部分，《禮記》：“夫昏禮，萬世之始也。”婚禮的禮成寓意男女雙方結(jié)為夫妻，生育子女，人類歷史得以延續(xù)，要重視婚禮因?yàn)檫@是萬世的開始。男女雙方在婚禮之后確定了個(gè)人在家庭、社會(huì)中的位置及應(yīng)該負(fù)擔(dān)的責(zé)任，以家庭為單位共同生活，生兒育女也使血緣關(guān)系一直傳遞，使得人類文明綿延至今，也體現(xiàn)了婚俗的傳承性。

婚俗作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化彰顯著其獨(dú)特的魅力，也是展示中國(guó)文化的重要途徑。中國(guó)婚俗歷經(jīng)千年也不斷發(fā)展變化著，從古代社會(huì)的六禮到清末民初的中西方結(jié)合碰撞，再到現(xiàn)在的多種形式，內(nèi)涵深厚。鄂爾多斯婚禮是內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市傳統(tǒng)民俗，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展示了蒙古族獨(dú)特的婚禮文化，也展現(xiàn)了瑰麗的中華文化。

婚俗文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，也奠定了文化自信的底氣。習(xí)總書記指出，文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。只有堅(jiān)定文化自信，才能煥發(fā)出創(chuàng)造創(chuàng)新的活力。

婚俗現(xiàn)狀存在的問題

1.天價(jià)彩禮

“天價(jià)”是相對(duì)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平來說的，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民收入水平也不斷增加，彩禮的數(shù)目也隨之上漲。J區(qū)某婚宴總管說，他見證了彩禮的變遷。“上世紀(jì)六七十年代，人們的彩禮以‘三輪一擰’（自行車、手表、縫紉機(jī)、收音機(jī)）為主，女方家要的物件價(jià)值不超過500元。到八九十年代，彩禮發(fā)生了質(zhì)的變化，主要以現(xiàn)金為主，金額在1000～3000元。2000年以后，彩禮金額破萬元，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們收入的提高，彩禮也隨之上漲，六萬六、八萬八等等，甚至在農(nóng)村出現(xiàn)了借錢娶媳婦的現(xiàn)象。

2.婚禮大操大辦

人民收入水平的不斷增加，追求的品質(zhì)逐漸提升，很多家庭在子女結(jié)婚時(shí)大操大辦婚禮，講究排場(chǎng)，婚禮呈現(xiàn)奢侈化的趨勢(shì)。以前的村民在家辦婚宴，一盤豆芽粉條、一盤肉炒豆腐、一盤豆角柿子，最后再來一個(gè)管飽的大燴菜和油炸糕。近些年，村里也流行在飯館里辦婚宴，每桌標(biāo)準(zhǔn)從幾百元至上千元不等，再加煙酒茶糖，還有禮儀樂隊(duì)，算下來也要花不少錢。而且，這樣的婚宴造成的浪費(fèi)也多了起來。

3.低俗婚鬧

“鬧洞房”越來越低俗，甚至有些人打著“熱鬧”的幌子進(jìn)行者低俗婚鬧，本是愉快地婚禮最后導(dǎo)致新人怨聲滿滿。中國(guó)人歷來喜歡熱鬧的氛圍，可是當(dāng)氛圍凌駕于公序良俗和個(gè)人感受之上時(shí)，就意味著失序的開始。

4.攀比之風(fēng)盛行

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)的欲望也不斷增強(qiáng)，普遍心里比較浮躁，看見別人的排場(chǎng)大闊氣，自己家在辦事宴的時(shí)候也不能落下，攀比心理極重，很多家庭為了不丟面子硬著頭皮舉債辦豪華婚禮。另外，人們之間禮金的攀比的現(xiàn)象也極其嚴(yán)重，有時(shí)甚至超過了個(gè)人的承受范圍。

婚俗改革的原因分析

結(jié)婚對(duì)數(shù)和結(jié)婚率自2013年開始下滑。2013-2020年，我國(guó)結(jié)婚登記對(duì)數(shù)從1347萬對(duì)的歷史高點(diǎn)持續(xù)下滑至813萬對(duì)，2020年同比下降12.2%。2013-2019年，粗結(jié)婚率從9.9‰降至6.6‰。其中，初結(jié)婚人數(shù)從2386萬降至1398.7萬人，再婚人數(shù)從307.9萬升至455.9萬人、復(fù)婚對(duì)數(shù)從29.9萬對(duì)攀升至61.9萬對(duì)。“晚婚”現(xiàn)象突出；25-29歲接替20-24歲人群成為新的結(jié)婚“主力軍”，高年齡層段（40歲以上）結(jié)婚登記占比大幅上升。2005-2019年，20-24歲結(jié)婚登記人數(shù)（含再婚）占比從47.0%降至19.7%，25-29歲從34.3%升至34.6%，30-34歲、35-39歲、40歲以上結(jié)婚登記人數(shù)占比分別從9.9%、4.9%、3.9%增至17.7%、8.1%和19.9%。面對(duì)高昂的彩禮、房產(chǎn)、婚后還房貸、生育等一系列問題很多年輕人望而卻步，從婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析，過低的結(jié)婚率不利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。在所有的成本支出中，婚姻的建安成本無疑是最敏感的因素，婚前高昂的成本有可能大于未來收益，導(dǎo)致絕大多數(shù)人選擇不結(jié)婚，以降低成本。長(zhǎng)期下去，勢(shì)必會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以婚俗改革勢(shì)在必行。

婚俗改革的意義——助力鄉(xiāng)村振興

黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要基礎(chǔ)。婚俗沿襲至今，有些婚俗竟成了村民們“甜蜜”負(fù)擔(dān)。彩禮金額越來越高，大操大辦，鋪張浪費(fèi)，村民間禮金攀比心理愈來愈重，很多村民娶不起、嫁不起，因婚致貧、返貧的村民數(shù)量不斷增加，嚴(yán)重影響村民的家庭幸福，在鄉(xiāng)村也形成了不良的風(fēng)氣。低俗婚鬧屢見不鮮，結(jié)婚本是件快樂的事情，到現(xiàn)在卻變了味，這些都是婚俗改革中亟待破除的陋習(xí)。婚俗改革瞄準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)成果，助力鄉(xiāng)村振興，降低進(jìn)一步致貧、返貧的風(fēng)險(xiǎn)。

鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村的全面振興，不僅要將村民的口袋富起來，也要注重文化發(fā)展，要“富腦袋”，補(bǔ)齊鄉(xiāng)村文化振興的短板。婚俗改革破除婚俗中的陋習(xí)，積極引導(dǎo)村民沿襲正確的婚俗，激發(fā)村民自治的活力，形成鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚，增強(qiáng)鄉(xiāng)村振興的精神動(dòng)力。

鄉(xiāng)村是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本組成單元，實(shí)施鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)是回歸鄉(xiāng)土中國(guó)，并在現(xiàn)代化進(jìn)程和全球化背景下超越鄉(xiāng)土中國(guó)。大力推進(jìn)婚俗改革，積極遏制因婚致貧、因婚返貧現(xiàn)象，大力倡導(dǎo)移風(fēng)易俗、喜事新辦，這樣形成的文明新風(fēng)有利于鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，進(jìn)而更有力地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。在鄉(xiāng)村振興中，村民的“錢袋子”固然重要，但是鄉(xiāng)風(fēng)文明也是重要的內(nèi)容，村民在政府的帶動(dòng)下富了起來，如果鄉(xiāng)村風(fēng)氣不好，鄉(xiāng)村也難以振興。婚姻本是男女雙方兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體的事，但是漸漸演變?yōu)榱藘蓚€(gè)家庭的事。有些女方父母將自己的視女兒為“搖錢樹”，向男方索要高額彩禮，以致一門婚事掏空了男方家庭，致使男方家庭貧困，經(jīng)濟(jì)困難。有的男方家庭則不顧自身經(jīng)濟(jì)情況，為了面子大操大辦婚禮，鋪張浪費(fèi)嚴(yán)重，也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，債臺(tái)高筑。婚俗改革的推行，有利于村民形成正確的婚姻價(jià)值取向，讓更多的年輕人勇敢戀愛，幸福步入婚姻，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明改善，助力鄉(xiāng)村振興。

自婚俗改革推行以來，29歲的張X是J區(qū)D村媳婦，她和愛人相識(shí)初期，按照家鄉(xiāng)習(xí)俗，女方都會(huì)向男方要彩禮，她的父母要的彩禮是八萬八，她和男方父母說了之后，男方及其家人說：“我們村不流行給彩禮，會(huì)給女方準(zhǔn)備鉆戒、結(jié)婚用品。”聽到男方的回復(fù)，張X和父母都有些想不通，但是經(jīng)過幾天的思考，張X覺得美滿的婚姻比彩禮更重要，她又做通了父母的工作。相處一年后，張X結(jié)婚了，之后有了可愛的寶寶，婆婆很疼愛她，一家人生活和諧美滿。張X談到如果當(dāng)初非要彩禮，雖然父母會(huì)將這筆彩禮給我，但是因?yàn)椴识Y和愛人之間會(huì)產(chǎn)生隔閡，日后的生活也許不會(huì)像現(xiàn)在這么幸福。其實(shí)對(duì)于婚姻而言，拋棄金錢還其本質(zhì)，不應(yīng)該讓天價(jià)彩禮成為家庭的負(fù)擔(dān)。

通過婚俗改革改掉陳規(guī)陋習(xí)，將文明的習(xí)俗傳遞到每個(gè)家庭。高價(jià)彩禮會(huì)增加兩個(gè)家庭的壓力，不如換種形式，增進(jìn)雙方家庭的情感交流，拉進(jìn)兩家人的關(guān)系。J區(qū)民政部門也積極探索新形式舉辦集體婚禮，號(hào)召?gòu)V大青年破陳規(guī)、除陋習(xí)，傳文明、樹新風(fēng)，做文明新人，建和諧家庭。

目前，J區(qū)文明婚禮舉辦率達(dá)到了90%以上，截至目前，集寧區(qū)基本杜絕了“豪華婚禮”、違規(guī)舉辦慶典現(xiàn)象，文明婚俗得到健康發(fā)展。

注重家風(fēng)建設(shè)

古語有云“天下之本在家”，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。家風(fēng)的建設(shè)離不開民政部門、婦聯(lián)等部門的大力提倡，在社會(huì)廣泛宣傳婚俗改革，改掉陋習(xí)，將優(yōu)良家風(fēng)代代傳承下去。

婚慶公司創(chuàng)新理念

婚俗改革需要廣大的婚慶公司創(chuàng)新發(fā)展理念，探索綠色環(huán)保簡(jiǎn)約的新模式。對(duì)于大操大辦的家庭可以適度進(jìn)行建議，簡(jiǎn)化婚禮的流程。積極倡導(dǎo)格調(diào)高的婚禮，比如集體婚禮，有深厚的紀(jì)念意義且內(nèi)涵豐富。除此之外，婚慶公司還可以探索豐富多樣的婚俗產(chǎn)品，突出特色，與時(shí)俱進(jìn)，文明環(huán)保，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)家庭能夠和諧，社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)化。

婚姻登記處發(fā)揮“窗口”作用

在推行婚俗改革過程中，民政部門的婚姻登記處應(yīng)該發(fā)揮主陣地的作用。婚姻登記處是新人正式走入婚姻的第一站，所以婚姻登記處要大力倡導(dǎo)文明婚俗。可以設(shè)置集體儀式廳，為領(lǐng)證的新人舉行簡(jiǎn)單的儀式，也倡導(dǎo)新人踐行文明新婚俗，刪繁就簡(jiǎn)。拍攝文明婚俗的宣傳片，在大屏幕循環(huán)播放，使文明之風(fēng)深入人心。

積極學(xué)習(xí)其他地區(qū)經(jīng)驗(yàn)

學(xué)習(xí)其他地區(qū)推行婚嫁彩禮“限高”倡導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。濮陽市臺(tái)前縣文明委2019年1月出臺(tái)了《濮陽市治理高價(jià)彩禮推動(dòng)移風(fēng)易俗實(shí)施意見》，明確婚嫁彩禮限高標(biāo)準(zhǔn)：農(nóng)村婚嫁彩禮不得高于6萬，城區(qū)不得高于5萬，村社黨員干部不得高于3萬元，公職人員不得高于2萬元，隨禮農(nóng)村不超過50元，城區(qū)不超過100元，婚宴不超過15桌（農(nóng)村每桌不超過300元，城區(qū)不超過600元），車輛不超過8輛。明確的限高標(biāo)準(zhǔn)能更加強(qiáng)有力地推行婚俗改革。

匯聚社工力量，助力婚俗改革

婚俗改革中匯聚社工力量，發(fā)揮社工的獨(dú)特力量。在婚姻登記處開展婚姻家庭社會(huì)工作服務(wù)，對(duì)即將結(jié)婚的年輕人進(jìn)行婚姻家庭輔導(dǎo)，使他們對(duì)婚姻家庭以及文明婚俗有一定的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到家庭的和諧與穩(wěn)定。發(fā)放婚事新辦簡(jiǎn)辦的倡議書。探索“社區(qū)+社工組織”的服務(wù)模式，在社區(qū)內(nèi)設(shè)置婚姻家庭輔導(dǎo)室，以社會(huì)工作個(gè)案、小組和社區(qū)三大工作方法為社區(qū)居民家庭服務(wù)，宣傳文明新婚俗，營(yíng)造和諧的家庭關(guān)系，傳承文明家風(fēng)，形成良好的社區(qū)氛圍。

（內(nèi)蒙工業(yè)大學(xué)）

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