瞿秋白黨建思想中的自我革命觀及其價值與啟示

摘 要： 瞿秋白是中國共產黨早期主要領導人之一，在復雜的歷史背景下，瞿秋白通過不斷總結革命失敗的經驗教訓，提出共產黨人要堅持實踐觀點、堅持馬克思主義的指導、堅持群眾路線，要規范黨內政治生活，積極開展批評和自我批評活動，在實踐活動中不斷總結歷史經驗教訓，不斷反思和完善培育共產黨人自我革命觀的措施與手段。研究瞿秋白的自我革命觀，對新時代背景下培育共產黨人的自我革命觀具有重要的價值與啟示。

關鍵詞： 瞿秋白;黨的建設;自我革命

中圖分類號： D616 文獻標識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2021.03.002

瞿秋白自1923年從蘇聯回國后，便投身于中國共產黨的建設活動中。1925年1月起，瞿秋白先后在中共的第四、第五、第六次全國代表大會上，當選為中央委員、中央局委員和中央政治局委員，成為中國共產黨的領袖之一。隨著國民黨發動的“中山艦事件”、“四·一二”政變、“七·一五”政變等反革命事件的爆發，第一次國共合作宣告失敗，中國共產黨的革命斗爭活動被迫轉入地下，中國共產黨領導的革命活動暫時陷入低潮。與此同時，黨內機會主義和盲動主義等錯誤思想泛起，對未來革命形勢的錯誤判斷阻礙了共產黨領導下的工人革命運動的順利開展，動搖了共產黨人及工人階級的信念與信心，國內革命斗爭形勢日趨嚴峻。在這憂患之際，瞿秋白不斷總結革命失敗的經驗教訓，提出共產黨人要堅持實踐觀點、堅持馬克思主義的指導、堅持群眾路線，要規范黨內政治生活，積極開展批評和自我批評活動，在總結歷史經驗教訓過程中不斷指導實踐，培育共產黨人的自我革命觀，永葆黨的生命力與戰斗力。

瞿秋白對自我革命觀的理解與要求，是對中國共產黨自我革命觀的重要探索，揭示了自我革命觀的本質內涵和根本目標，為中國共產黨自我革命觀的形成與發展奠定了基礎，對黨的建設具有歷史性影響，對新時代加強黨的建設具有重要價值。

一、 堅持馬克思主義指導，重視黨內思想教育

19世紀70-80年代，馬克思、恩格斯在總結歐洲工人政黨發展實踐和建設經驗，特別是巴黎公社革命的偉大實踐基礎上，強調了工人階級政黨取得革命勝利、執掌公共權力必須堅持以工人階級革命精神對社會進行根本改造。瞿秋白認為，馬克思主義政黨不僅應當對舊制度和現實不足進行理論上的批判與揚棄，同時還應當在具體的社會實踐中利用革命手段改造現實，否則黨章只是一紙空文，他提出：“設有對于舊制度的批評及新制度的規劃，而無破壞舊制度的斗爭中對待各階級之態度及建設新制度的事業中利用各階級之手段，則一切都成紙上空文。因此，凡無策略之‘政論團體’，不成其為政黨，——亦不能成為正當的社會動力。”[1]457他認為，馬克思主義政黨必須堅持以馬克思主義理論為實踐指導，馬克思主義的先進觀點應當通過馬克思主義刊物傳播給普羅大眾，馬克思主義政黨應當擁有且牢牢掌握理論傳播的話語權。在馬克思主義實踐觀的指導下，瞿秋白認為黨內領導人應當通過實踐的考驗，他主張：“黨內領袖的產生，必須是在斗爭的行動中，黨內經常生活的經驗，才能發現。”[2]135同時，瞿秋白認為無產階級若想在馬克思主義理論指導下通過革命手段實現自救，則必須對社會主要矛盾有正確且深刻的認識，這是馬克思主義革命同其他一切社會革命的主要區別，只有深刻洞悉社會動向的變化規律，才能力求革命的勝利，他指出：“其實馬克思派革命的共產主義與其他一切社會主義、無政府主義之間的區別，絕不在于最終的目的，而在于過渡的政策。雖然，所謂‘過渡’，亦不是盲目的適應主義。正因斗爭的過程里，無產階級領著農民，處于社會改造的先鋒地位，所以能本其階級的經濟利益，深察社會動向之變，能力求勝利，亦就是力求復興文化，這乃是客觀的不得不然的局勢。那有時間空間及物質的社會，既呈一統的形式，則必有一包含萬象的動律，必有其總的原則，然后方能發現此因時因地而異的各階段。無產階級生在這社會里，若要自救，若要改造，必須匯觀深察此社會之總體，而得一總原則，以適用于現社會中之斗爭。”[1]428

列寧在革命斗爭中始終強調在實踐過程中，必須堅持以馬克思主義為指導開展黨內思想教育工作，列寧指出：“只有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用”[3];在政治上必須堅持無產階級革命和無產階級專政，在組織上黨必須執行嚴格的紀律，“行動一致，討論自由和批評自由——這就是我們的定義”[4]。瞿秋白在新民主主義革命實踐中，不僅繼承了馬克思主義經典作家有關黨的自我革命的思想，還通過結合自己的斗爭經驗，提出要加強對共產黨員的思想教育——欲事立，須是心立。瞿秋白著重強調馬克思主義政黨應當利用思想教育這一手段，將隊伍中的那些隱蔽的托洛茨基分子和取消主義分子清洗掉。黨內思想政治建設關鍵在加強黨內集中學習教育，不斷促進共產黨人的自我凈化、自我完善。瞿秋白經歷了中國共產黨由弱小逐漸走向強大的過程，在中國共產黨發展過程中，不可避免地有黨員同志在思想上“脫軌”，在理想信念上動搖。因此，瞿秋白后期十分重視黨內思想政治教育，他認為“理論的重要與教育干部的重要是顯然而又顯然的。”[5]106關于如何開展黨內思想教育，瞿秋白提出應當在黨的領導下開展思想教育。馬克思、恩格斯曾指出“推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權”[6]413，政權革命是一切革命活動的核心，在堅實的群眾基礎上掌握政治領導權是進行經濟改革、生產力改革和文化改革的基本保障。

受到馬克思主義理論的影響，1923年，瞿秋白在分析共產國際社會的改造活動時就指出：“社會各動力間之關系變，則策略亦必變，務使最易組織最有戰斗力之無產階級，在一切反抗舊社會制度的運動中，取得指導者的地位，在無產階級之中則共產黨取得指導者的地位。并不是名為共產黨便能取得此地位，必須實際上能為‘群眾的政黨’，能盡社會改造的責任。”[6]477瞿秋白在《致李立三的信》中強調：“無產階級政黨的任務，是要領導工人階級，有堅決明顯的對于戰爭的態度，能使工人階級成為反對戰爭的領袖。……中國革命失敗原因之一，也就是中國工人階級之中存在著很深的資產階級的影響。”[5]321在共產黨人的領導下幫助工人階級樹立明確的斗爭意識，幫助工人階級消除思想中小資產階級的成分、使工人階級成為中國反對帝國主義侵略的中堅力量是無產階級政黨的主要任務。同時，瞿秋白還強調，在黨的領導下開展思想教育應當注重“特別文化”，以滿足不同黨員的思想需求，符合他們的心理預期，他指出：“無產階級及他的執政機關不能并且不愿意完全引用資產階級文化的遺物，那是過去時代的東西。自然，無產階級首先要創造自己的特別文化，以滿足他們的要求，適合他們的傾向。”[7]120“這些‘過去’無產階級應當以批評的態度去觀察，取得有價值的東西，依自己的觀察點去發揚光大，利用它來創造自己特有的文化。無產階級創造文化的獨立性，在對于過去時代的文化，持批評態度之時，決不以利用及研究資產階級的文化而動搖。”[7]139

二、 堅持群眾路線，重視群眾力量的發揮

“一切為了群眾，一切依靠群眾。”群眾路線是中國共產黨取得革命勝利的重要法寶，也是中國共產黨不斷前進的不竭動力。列寧曾強調共產黨應當教育并準備自己的組織，是黨員團結起來成為戰勝敵對勢力的重要組織。受到列寧的影響，瞿秋白在1923年發表的《現代勞資戰爭與革命》一文中提出：“共產黨的策略，必須以最大多數最低級的無產階級為主體，……當于實際的環境之中，察社會內之變象隨時隨地以具體的口號運用之。”[1]477這是瞿秋白最早有關聯合一切群眾，發揮群眾力量的敘述。瞿秋白指出密切聯系群眾是黨內政治生活民主化建設的題中應有之義，提出要充分發揮工人群眾的革命活力，團結一切可以團結的力量，在工人群眾中建立無產階級統一戰線。

在總結無產階級革命失敗原因的過程中，瞿秋白指出脫離群眾、忽視群眾力量是革命失敗的一個重要因素。他指出：“我們黨在組織上的缺點就在于我們過去對待群眾的態度是一種比小資產階級還要壞的態度。我們過去是一種國民黨豪紳的態度。……我們到處發指示，要求發動起義和宣布罷工。我們把這種對待群眾的態度叫做‘衙門式’的態度。”[5]84他認為中國共產黨早期組織上的問題主要表現為對群眾力量的忽視，并以錯誤的、傲慢的“衙門式”及“豪紳式”的態度對待工農階級，引起了群眾的不滿，使黨的指導機關與黨內群眾脫離聯系，動搖了中國共產黨的群眾基礎，導致革命運動的屢次失敗。在總結1927年廣州暴動的失敗教訓時，瞿秋白指出中國共產黨在指導廣州暴動時“并未實際去真正努力組織群眾的政治經濟戰斗，去真正發動群眾為反抗進攻紅軍、擁護蘇維埃政權而斗爭。因此，黨在群眾中的政治影響及發動群眾的能力大大削弱了，赤色工會的組織退步了，黨在黃色工會中的工作大大削弱了，群眾組織的獨立系統受著障礙了，黨漸漸脫離群眾了，黨的指導機關與黨內群眾也漸漸脫離了。”[8]115瞿秋白認為，這種脫離群眾的做法是由于中國共產黨內部“國民黨思想的余毒”尚未徹底清除，導致黨內政治生活偏離正軌，影響了對革命形勢的正確判斷。同時，共產黨人“未能保持共產黨底獨立性，不能對于革命同盟者實行階級的批評，不去動員革命力量，準備群眾力量，以求戰勝自己暫時的同盟者之反動的企圖，有時候，反而去阻止群眾運動底發展，以遷就自己對于聯合戰線的不正確的觀點，這樣，中國共產黨當時的指導機關，就使中國革命受著不可避免的失敗。”[2]631因此需要在黨內開展批評與自我批評，將共產黨人敢于自我批評、勇于自我革命的“布爾什維克黨”的特有精神展現給全黨以及群眾看，以自我革命為武器對抗黨內的“無原則斗爭”和錯誤思想，徹底消除這種不顧群眾力量的冒險主義及“左”傾主義思想。

在充分總結革命失敗的經驗教訓后，瞿秋白著重強調黨內組織生活應當加強民主化建設，將優秀的工農人才及先進知識分子吸收到組織之內，通過“黨內的民主化，提拔工農的指導人才，刷除機會主義的成分，黨的指導機關之真正集體化……在工人、農民、兵士之中發展黨的組織，建立黨的群眾的基礎。”[2]438瞿秋白強調必須努力使黨能深入發展工農群眾，提拔新的工農分子到黨的干部中來，以實現黨內的民主化，使黨的主觀力量趕上客觀形勢的需要。黨內開展批評與自我批評“不但當‘自下而上’亦應當‘自上而下’，一年以來，此政策已見成效，以后工人群眾漸漸明了，那時不但可以僅用‘自下而上’的一法，而且可以再進一步了。”[1]475他認為密切聯系群眾是黨內政治生活民主化建設的題中應有之義，在“自下而上”的工人群眾運動取得一定成果之后，就應當進一步開展“自上而下”的自我革命運動，進一步凈化和提高共產黨人的思想與覺悟。

另外，瞿秋白十分重視吸收資產階級先進知識分子作為中國共產黨的一部分斗爭力量，認為應當取消工農群眾和知識分子間的一切區別。他認為黨內先進知識分子應當承擔起教育培養工人同志的責任，承擔起為中國共產黨培養無產階級人才的重任。鑒于知識分子作為群眾的組成部分，仍是改造社會的客觀力量，因此共產黨人同樣應當重視改造以知識分子為代表的資產階級與小資產階級的精神世界，對其主觀世界中錯誤思想部分進行批評和改造，充分利用主客體力量之合力。他認為號召工人階級反對知識階級，是不可救藥的機會主義者，他認為共產黨員開展群眾運動是應當“到工廠的各部門去，到工人住宅的各區域去，發展群眾之中的討論，反映群眾的意見，對于群眾的意見，要學會正確的批評，給他們相當的教育。單純地咒罵落后群眾的‘消極’，甚至于‘工賊’等等，是不容許的。”[8]395

三、 強調批評與自我批評，保持思想上的純潔性

勇于開展批評與自我批評是馬克思主義政黨自我革命觀的重要體現，也是我們黨自建立起就形成的優良傳統和政治作風，是我們黨始終保證活力、保持健康的精神武器，也是加強和規范黨內政治生活的重要手段。馬克思、恩格斯認為“批評是工人運動生命的要素”[9]，強調共產黨人應當勇于開展自我革命。而列寧在實踐基礎上進一步發展了馬克思、恩格斯的自我革命觀，他認為共產黨人應當主動捍衛馬克思主義理論的純潔性，主動與錯誤思想劃清界限，他強調馬克思主義的先進性就在于它“給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產階級壓迫所作的辯護相妥協的完整世界觀。”[10]

瞿秋白對于批評與自我批評的初步認識始于讀書階段，在1920年發表的《讀〈美利堅之宗教新村運動〉》一文中，瞿秋白展現出對美國溫尼達村的村落組織形式的興趣，他指出“溫尼達村（Oneida）的組織很復雜又都合于民主的精神……他們有兩個特點：一、共同戀愛，二、互相批評。即此一端就可以看出他們徹底的主義。”[1]57可以看出，瞿秋白將相互批評的自由看作是徹底的民主，這是瞿秋白最早關于批評與自我批評的闡述。

在新民主主義初期，由于瞿秋白對無產階級革命具有階段性、連續性、徹底性特點的認識不足，出現了左傾盲動主義思想。這種錯誤思想主要體現在瞿秋白對未來的革命形勢的錯誤判斷上：他反復強調“整個的革命是高漲的”“革命必然要高漲，革命高潮必然要到來”，這種判斷缺乏對中國革命長期性、復雜性的深入思考和準確判斷，在處理馬克思主義理論與現實革命實踐關系上犯了教條主義錯誤，導致國內工人革命運動陷入低潮。為此，瞿秋白進一步認識到批評和自我批評對共產黨人保持思想先進性與純潔性的重要，因此他提出只有規范黨內政治生活，開展批評和自我批評，才能密切團結共產主義者，鞏固黨組織，創造強有力的共產黨，才能完成建立蘇維埃政權的任務。只有通過努力改正思想上的錯誤，才能找到正確革命道路與方針政策，使中國共產黨更好地去領導中國革命。

隨著新民主主義革命的不斷推進，瞿秋白對批評與自我批評的認識更加全面。他認為在黨內開展批評與自我批評需要講究方式方法，他主張黨內開展批評與自我批評需要遵循民主原則、客觀原則和“自上而下”原則，以保證黨內批評與自我批評活動正常有序地進行，他堅決反對將自我革命變成無原則的派系斗爭。

第一，瞿秋白強調在黨內開展批評與自我批評需要堅持民主原則，使黨內形成活泛、有生命力的黨內政治氛圍。他主張大膽討論、仔細判斷，討論為主、決議為輔，不能剝奪被批評人提出異議的機會。他認為：“固然這些批評是準確的，我們并不反對。但是往往負責同志，先做出這個批評的結論，而不去詳細地解答或虛心地討論。如果某同志不服從這個批評，必繩之以紀律。這樣一來，嚇得那個同志再也不敢發表與黨不同的意見……自然把黨內活潑潑的氣象，都限制了、消滅了，布爾什維克的精神恐怕也因此而變為機械式的動作了。”[2]135他認為這樣機械化的民主只能束縛黨員的發展，在執行黨的政策及決議時，至多不過是知其然，而不知其所以然。他主張黨內政治生活應當保證活力與張力，保持既嚴肅又活潑的黨內政治氛圍，避免出現機械的、僵化的布爾什維克主義。

第二，瞿秋白主張在黨內開展批評與自我批評需要堅持客觀原則，實事求是，開展批評工作的雙方都應當堅持客觀原則，堅持遵守黨的組織紀律原則，有則改之無則加勉。瞿秋白指出“找小的事情攻擊同志是不應該的，但組織上的紀律必須執行。不然，我們可以保證黨的布爾什維克化嗎？！所以十一月會議執行黨的紀律是必須的。同志們，我們不要怕，大膽說出來。”[2]536他強調：“用私人活動、背后說話、會場上說‘同意’的國民黨的辦法一定要肅清。”[8]25堅持客觀原則，能夠保證黨內開展批評與自我批評時“行使善意批評的權力”[7]723避免中國共產黨“從一個支持政府的政黨變成純粹批評政府的政黨了。”[7]724他主張，在黨內開展批評與自我批評“要預先有詳細謹慎的討論和批評，然后大家共同服從多數的決議，這才是自覺的自愿的服從，而不是盲目的機械式的服從。可是，既經議決之后，批評和討論既經充分明辨之后，意志的統一和行動的一致，便是全黨黨員的天職”[11]，不能對錯誤視而不見。

第三，瞿秋白主張在黨內開展批評與自我批評需要堅持“自上而下”的原則。“黨內問題上，先講自我批評工作。我們是要給全黨以及群眾看，黨有錯誤是不自己隱藏的，而向群眾宣布的，這才是布爾什維克黨的特有精神，才是反對無原則斗爭的最有力武器。”[8]24瞿秋白認為黨內開展批評與自我批評不應受到職級、地位、身份的影響，因為“無產階級的心理是特別進步的，不怕斗爭，對于一切偶像都敢于批評，對于一切現存制度都敢于攻擊，自然抱著偉大的改造社會的志向”[7]426;三中全會上對立三路線的批判是具有重要價值的，因為“三中全會的偉大意義，就在于揭破這些左傾、右傾的錯誤，堅決地用自我批評的精神糾正黨的領導機關過去的部分錯誤;同時，絕對不調和地反對一切不正確傾向，尤其是右傾的主要危險。”[8]72瞿秋白指出，為了革命的勝利，共產黨人應當以身作則，先黨員后群眾、自上而下地消除錯誤思想對革命實踐活動的影響。瞿秋白作為當時黨的領導人之一，首先從自身出發，主動針對自己思想上的左傾盲動主義錯誤開展批評和自我批評。在中國共產黨第六屆中央委員會第四次全體會議上，瞿秋白指出：“我現在既然認識了自己的錯誤，所以對著四中全會——對于全黨和共產國際揭發這種錯誤——懦弱的腐朽的機會主義，黨應當要把立三路線和調和主義完全肅清！”[8]122-123

四、 總結歷史經驗，永葆黨的生命力與戰斗力

總結經驗，革故鼎新是中國共產黨永葆生機活力的內在動力。在實踐過程中共產黨人一方面保持內在定力，另一方面積極吸取經驗教訓，保證“兩個偉大革命”的順利進行。馬克思、恩格斯認為：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”[6]669馬克思、恩格斯認為，馬克思主義政黨應當根據社會現實、時代特征和具體矛盾來進行改造世界的實踐活動。同時，還要從現存的、既定的社會現實出發進行改造世界的活動，而且應當從過去的、歷史的事實中總結學習，揚棄地繼承歷史經驗，擔負起時代使命。

1927年召開的八七會議就科學地總結了新民主主義革命過程中出現的各種路線及思想問題，指出過去機會主義的錯誤，強調現時土地革命之重要。瞿秋白在會上指出，共產黨人應當號召工農階級應盡早推翻反動的國民黨中央政權，中國共產黨應盡快制定出武裝暴動的總方針等等。對于“八七會議”的歷史意義，瞿秋白評價道：“八七會議是中國共產黨歷史上反機會主義斗爭的新紀元。”[2]397但是“八七會議”并沒有將錯誤思想從中國共產黨內部徹底清除。瞿秋白在總結“八七會議”后的革命斗爭形勢時指出：“八七會議之后的第一時期，可以說是布爾什維克主義的難產時期。機會主義的余毒牢牢地捆縛著黨。中央的臨時政治局以極艱苦的力量，領導全黨同志開始反機會主義的斗爭。”[2]402由于“八七會議”上瞿秋白發表的《告黨員書》中存在著一些“左傾”錯誤理論和偏激情緒，導致黨內左傾盲動主義思想沒有被徹底消除。事實表明，在“八七會議”以后，這種偏激的“左傾”思想持續滋長，導致在中國共產黨的領導機關和一些地方黨的實際工作中，都包含著盲動主義的因素，致使共產黨領導下的工人運動持續失敗，嚴重影響了中國共產黨的號召力和戰斗力。

針對中國共產黨多次出現的“左傾”機會主義、盲動主義、彭述之主義等錯誤思想，瞿秋白首先指出，錯誤思想路線出現的實質是“中國機會主義，最主要最有趣的傾向是：實際最右，表面最左，它倆湊成了機會主義。機會主義不是偶然的。除去革命性質、革命領導權、革命后政權、土地、革命方法等問題之外，在組織問題上也是有的，自然不是單獨表現在組織問題上。”[2]518肅清黨內出現的種種錯誤思想路線，就應當經常不斷地實行反對一切右傾機會主義和對于右傾的調和主義。瞿秋白深刻指出：“如果再不明白地公開地揭發出來（中國共產黨所犯的錯誤），群眾和革命要拋棄我們了。我們不能看‘黨’的面子，比革命還重。一切為革命的勝利！”[12]514

1927年12月爆發的廣州起義最終以失敗告終，由于以瞿秋白為代表的中共領導層犯了“左”傾盲動的錯誤致使革命失敗，參加起義的廣州工人為了革命的勝利作出了最大的犧牲。對此，瞿秋白強調要及時總結斗爭經驗與教訓，并主張在全國各地黨部及群眾之中作各方面的詳盡的廣泛的宣傳。對于海陸豐農民暴動及廣州工農兵暴動的經驗與教訓，作極廣泛的宣傳。公布這些暴動的一切材料和文件。立即散布關于廣州暴動和海陸豐暴動及蘇維埃政權的標語。中央及地方都應當在自己的機關報、雜志、傳單、宣言、通告之中，運用廣州及海陸豐暴動的材料。[2]480

在1928年6月召開的全國第六次代表大會上，瞿秋白在總結中國共產黨在“八七會議”之后出現的思想問題歸納為對暴動觀念之不清，加重了地方機關的盲動主義的情緒及方法;對革命形勢的估量，沒有分清敵我形勢。他指出：“現在來說這次大會對過去的批評和教訓。過去很多不正確的意見，雖然成為黨的正式意見，但發生了盲動主義，現在要正本清源。說盲動主義是由革命熱情而來，是膚淺的，是不對的。說盲動主義的危險性是對的。”[2]580這次會議上，瞿秋白更加詳細地指出了當時中國革命在世界上地位的重要性，明確指明中國共產黨領導下的中國革命的性質、任務及動力來源，總結了中國以往革命活動中所得到的經驗，指出并總結了中國共產黨所犯的機會主義、盲動主義等錯誤。

五、 瞿秋白之自我革命觀的時代價值

“有一件事是確定無疑的：中國共產黨決不會坐以待斃。盡管中國共產黨清醒地認識到失去執政地位的可能性確實存在，但是它的領導人和干部也確信，只要進行自我反省、調整和實施具有先見之明的政策和改革，就可以避免滅亡的命運。”[13]革命者必先自我革命，正如習近平總書記所言，“一個有紀律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評方法的，聯系人民群眾的黨。一個由這樣的黨領導的軍隊。一個由這樣的黨領導的各革命階級各革命派別的統一戰線。這三件是我們戰勝敵人的主要武器。”[14]

（一） 固本培元：堅定馬克思主義理想信念

瞿秋白在其政治生涯中十分重視以馬克思列寧主義為理論基礎指導革命實踐、渡過危機難關。堅定的馬克思主義信仰是共產黨員安身立命的根基，是共產黨人不斷前行的動力源泉，是共產黨人的政治靈魂與精神支柱。固本培元、堅定信念是中國共產黨思想建設的首要任務。共產黨人失去對馬克思主義的理想信念，就會出現精神“缺鈣”的癥狀，動搖共產黨人的世界觀、人生觀、價值觀，使其價值選擇這個“總開關”出故障，導致出現不擔當不作為、懶政、腐敗等作風問題。新時代背景下，必須通過思想教育筑牢馬克思主義理想信念，堅持“守初心、擔使命，找差距、抓落實”的總要求，強調增強共產黨人的“四個意識”、堅定“四個自信”、自覺做到“兩個維護”，始終將自身的理想信念與共產主義遠大理想相結合，自覺抵制不良思想的侵蝕，維護風清氣正的政治生態，保證我們黨改革實踐活動的順利進行。

（二） 人民至上：堅守中國共產黨的執政底線

瞿秋白曾多次強調在工人、農民、兵士和先進知識分子之中發展黨的組織，建立黨的群眾的基礎。中國共產黨是代表中國工人階級的政黨，是代表最廣大人民群眾利益的政黨，無論何時都不能離開人民群眾這一堅實力量。一切為了群眾、一切依靠群眾的群眾觀點是中國共產黨在長期革命實踐中的理論創新，是中國共產黨執政的最大底氣和根基。習近平總書記指出：“人民是我們黨執政的最大底氣，是我們共和國的堅實根基，是我們強黨興國的根本所在。我們黨來自于人民，為人民而生，因人民而興，必須始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗。”[15]十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央在推進全面從嚴治黨過程中，高度重視解決群眾反映強烈的作風問題，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興作為制定路線方針政策的依據，通過“不斷完善黨內監督體系，目的都是形成科學管用的防錯糾錯機制，不斷增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”[16]，使黨永遠贏得群眾的信任和擁護。

（三） 以身作則：自上而下開展自我革命活動

瞿秋白始終堅持共產黨人應當自上而下地開展批評與自我批評，他主張“我們不能看‘黨’的面子比革命還重。一切為革命的勝利！”[12]514正如列寧所說：“一個政黨對自己的錯誤所抱的態度，是衡量這個黨是否鄭重，是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負義務的一個最重要最可靠的尺度。公開承認錯誤，揭露犯錯誤的原因，分析產生錯誤的環境，仔細討論改正錯誤的方法——這才是一個鄭重的黨的標志。”[17]黨員干部只有首先帶頭開展批評與自我批評工作，只有永葆自我革命的精神，才能不斷革故鼎新，永葆思想的純潔性。對此，習近平總書記就強調道：“中央政治局要在開展批評和自我批評方面為全黨作表率，做勇于自我革命的戰士。要堅持實事求是，勇于批評和自我批評，勇于聽取不同意見，及時改正錯誤。批評和自我批評的武器，不僅對下級要敢用，對同級特別是對上級也要敢用。不能職務越高就越說不得、碰不得。批評和自我批評的武器要多用、常用、用夠用好，使之成為一種習慣、一種自覺、一種責任。”[18]共產黨人堅持以身作則，就應當擺正自己的位置與心態，黨員干部應當帶頭抵制特權思想，常保廉潔，嚴守組織紀律，首先從自身出發提升思想境界，帶頭開展自我革命活動，在黨內政治生活中堅持增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，始終堅持依法用權、正確用權、干凈用權。

（四） 以史為鑒：在總結歷史經驗教訓中學習

以史為鑒是中華民族優秀傳統文化的結晶，歷史記述了前人的成功和失敗，在歷史事實之后進行回溯并總結歷史經驗，有利于真正把握歷史事物發展進程中的內在必然性和歷史規律性。中國共產黨就是在不斷總結歷史經驗中，通過無數次的自我革命、自我修復的過程中不斷成長壯大。正是由于共產黨人善于以史為鑒，方知世事之興替，正是由于共產黨人飽含自我革命的精神特質，才使得黨始終能夠成為中國革命、建設和改革事業的領導核心，不斷將黨和人民的偉大事業推向前進。共產黨人應當在批判錯誤思想中捍衛真理，在不斷總結前人成功與失敗經驗中發現規律，在吸取前人經驗教訓中更好地了解昨天、把握今天、開創明天。正如習近平總書記曾強調的：“要注重把繼承傳統和改革創新結合起來，把總結自身經驗和借鑒世界其他政黨經驗結合起來，增強從嚴治黨的系統性、預見性、創造性、實效性。”[19]新時代背景下，共產黨人應當始終堅持以身作則，以史為鑒，勇于開展批評與自我批評活動，通過自我革命活動永葆自身思想的純潔性、先進性。

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