論新課改視域下景觀社會理論與小說教學(xué)的危機(jī)

摘要：“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在的社會，生活本身展現(xiàn)為景觀的龐大堆聚。直接存在的一切全部轉(zhuǎn)化為一個表象”[1]。德波作為后馬克思主義者，其主要理論“景觀社會”已經(jīng)蔓延到教育教學(xué)領(lǐng)域。其中小說教學(xué)由于其“公開課的能指”性質(zhì)而備受異化。在課堂上，這種教學(xué)的景觀業(yè)已成為常態(tài)。這顯示出一種現(xiàn)代化在教育教學(xué)領(lǐng)域的危機(jī)，這是我們需要格外注意的。

關(guān)鍵詞：景觀社會;小說教學(xué);現(xiàn)代化

“景觀”（Spectacles）在德波的語境下呈現(xiàn)出一種表演或作秀性質(zhì)的圖像，它與真實(shí)的世界式分離的。從社會資本的邏輯來看，“景觀”即現(xiàn)代人的生存狀態(tài)中的貧瘠的價(jià)值：人的價(jià)值被縮減為交換價(jià)值，人被資本物化、異化?！凹串?dāng)代社會存在的主導(dǎo)性本質(zhì)主要體現(xiàn)為一種被展現(xiàn)的圖景性。人們因?yàn)閷坝^的迷入而喪失自己對本真生活的渴望和渴求，而資本家則依靠控制景觀的生成和變化來操縱整個社會生活”[1]。

景觀與權(quán)力難以分割，此處的景觀在德波看來至少擁有兩方面的含義，第一是源自于技術(shù)、媒介、資本等力量融合生成的社會視覺化特征，譬如電影中的“小資生活”映像變?yōu)橐粋€社會群體心理圖式，從而使得中產(chǎn)階級難逃被“輕奢”商品剝削的命運(yùn)。這種現(xiàn)象被凱爾納稱為“分離和孤獨(dú)——沉默的大多數(shù)”[2]。第二是一種主體批判態(tài)度和話語表意策略，在人們所看到的視覺映像之下，有被遮蔽著的資本邏輯存在，因而是深密的偽裝。

根據(jù)貝斯特的概括：“景觀的現(xiàn)實(shí)是：（1）一種真正的社會階級統(tǒng)治的機(jī)構(gòu)設(shè)施;（2）一種意識形態(tài)，源于現(xiàn)實(shí)的社會狀況，‘已經(jīng)變得十分實(shí)際，并在物質(zhì)上得以解釋’;以及（3）這種意識形態(tài)擁有一種真正的‘催眠行為’和刺激力量”[3]。以此框架為例，在小說教學(xué)中，“景觀”的能指就是課堂的教學(xué)中的一種教師們的心里圖式：在這一圖式中課堂應(yīng)該是“生動、形象的”、“與生活息息相關(guān)的”百科之先、大道之源。

但需要特別注意的是，語文知識本身應(yīng)該是一個具足的動態(tài)系統(tǒng)：如“形成性而不是預(yù)先設(shè)定的”、“一種探索‘產(chǎn)生于上帝笑聲回音的迷人的想象王國’并由不斷擴(kuò)展的‘局部普遍性’網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成的課程”[4]。新課改以來，小說教學(xué)的情境性加強(qiáng)，原是為了打通生活與語文課堂，有意地將生活和語文的界限模糊，但這一點(diǎn)是就“學(xué)生在語文的收獲”所談及的，這種“景觀”是學(xué)生被知識充盈的內(nèi)心的景觀，而非教師內(nèi)心對于教學(xué)的景觀。換句話說，學(xué)生在語文課上除了語文學(xué)科知識以外，還學(xué)到了邏輯工具知識、生活知識、情景交際等等知識，這一點(diǎn)是完全沒有問題的，但問題是現(xiàn)在存在于小說教學(xué)的“景觀”現(xiàn)象并未達(dá)成這樣的目標(biāo)，究其原因是因?yàn)榇恕熬坝^”只是一種教師內(nèi)心對于課堂形式的視覺化想法，而非課堂內(nèi)容。

如果語文教師將此景觀運(yùn)化到知識層面是毫無問題的，但是問題是作為“景觀”之景觀的是小說教學(xué)的課堂層面：課堂游戲的形式日漸豐富：從角色扮演到改寫戲說，課堂變成了“脫口秀”、“游樂園”，甚至是《星光大道》、《幻月之城》。打著“寓教于樂”的旗號，為了“公開課”的評優(yōu)評先，顯示出課堂的活力四射和五彩紛呈，游戲和體驗(yàn)變成了課堂的主角?！敖處熃弑M其所能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個紛繁復(fù)雜的感官娛樂語境，沉浸于其中的學(xué)生接受著娛樂帶來的豐富的感官刺激，也在享受瞬間娛樂快感之中迷失了自我，日益失去辨別的的能力和行動的力量”[5]。

由于小說文本特有的生動性，于是教師會認(rèn)為課堂越“熱鬧”就越能體現(xiàn)“創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情境”[6]，卻忽略了教學(xué)的歸宿——教學(xué)目標(biāo)的呼喚。結(jié)果往往導(dǎo)致課堂僅僅滿足了教師心理的景觀：一個課堂通過創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情鏡，讓學(xué)生們在課堂上完成了一次“深度體驗(yàn)”，于是此教學(xué)就是先進(jìn)的、完滿的。追根溯源，造成教師心中的異化“景觀”的原因主要來自于兩個方面：公開課評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的能指和教化主義的膨脹。

在小說的教學(xué)中，如王曉春老師所設(shè)計(jì)的《皇帝的新裝》課程就是讓學(xué)生通過一種活動或者帶有游戲性質(zhì)的交流進(jìn)行授課，事實(shí)上他的所有小說課程設(shè)計(jì)都有類似的痕跡：即通過游戲、討論和交流完成教學(xué)[7]。這也就意味著在王老師的教學(xué)思路中，“討論活動”成為了一種“小說課就應(yīng)該大家探究”的景觀，這是一種思維上的定勢，在這種定勢之下有的確實(shí)適合討論的篇目的教學(xué)效果是理想的，但是有些艱晦的小說教學(xué)篇目則不能夠依靠學(xué)生的討論進(jìn)行文本深析，在此之外老師必須充當(dāng)風(fēng)帆和舵手的功能，提供必要的教學(xué)支架和進(jìn)行必要的教學(xué)引導(dǎo)，否則學(xué)生的討論很有可能離題萬里。

除此之外，教化主義的膨脹也是導(dǎo)致“景觀”式教學(xué)的心理因素。“語文是最見靈魂的學(xué)科之一......在這一點(diǎn)上，和其他學(xué)科相比，它是獨(dú)一無二的”[8]，諸如此類的觀點(diǎn)在現(xiàn)行的語文教師群體中十分盛行。教化主義的膨脹表現(xiàn)為語文教師天然帶有一種救世情懷，即語文教師將學(xué)科傲慢演繹成為一種“課堂的傲慢”，在這種傲慢充斥著的心靈里，形成了這樣一種景觀：在我大語文的課堂之上，以五千年的生生不息的營養(yǎng)和歷史中取之不盡的精粹培育學(xué)生，要力求做到在語文課上能夠還原生活的本來面目，尤其是新文化運(yùn)動之后小說代替詩歌成為了我們當(dāng)代的民族秘史，學(xué)生們可以在文學(xué)巨擘筆下的無數(shù)鮮活而生動的形象中體察生活本味的酸甜苦辣，語文課即是生活本身！

在這種教化主義信念之下，語文老師們會動用一切可以動用的“生動”裝飾品來裝點(diǎn)華麗的語文課堂，形成獨(dú)特的人文宮殿“景觀”：比如在講授《孔乙己》的時候，將家中的古書、長袍、舊柜子和古錢幣帶到學(xué)校來，讓兩個學(xué)生穿著舊裝站在古董柜子面前模擬孔乙己和店老板，體會“把八個銅板排開”時候二人的心理，其結(jié)果往往是兩個學(xué)生沒有什么實(shí)質(zhì)性的知識性的收獲，只有純粹的官能的愉悅。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]居伊·德波.景觀社會[M].王昭鳳譯.南京：南京大學(xué)出版社，2006.3：3.

[2][美]道格拉斯·凱爾納.鮑德里亞：批判性的讀本[M].陳維振，陳明達(dá)，王峰譯.南京：江蘇人民出版社，2005：210.

[3][美]斯蒂文·貝斯特.現(xiàn)實(shí)化的商品和商品化的現(xiàn)實(shí)：鮑德里亞、德波和后現(xiàn)代理論[A].[美]道格拉斯·凱爾納.鮑德里亞：批判性的讀本[M].南京：江蘇人們出版社，2005：81.

[4][美]多爾（Doll，W.E.Jr）.后現(xiàn)代課程觀[M].王紅宇譯.北京：教育科學(xué)出版社，2009（2004，1重?。?45.

[5]季曉華.泛娛樂化語境下課堂教學(xué)危機(jī)的緩解[J].教育評論，2014（175）：44-46.

[6]普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：人民教育出版社，2020：42.

[7]王曉春.語文課如何是好[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2010.1：206，26-29.

作者簡介：趙澤龍，山西太原人，生于2000年6月，西南大學(xué)文學(xué)院2019級本科生，專業(yè)漢語言文學(xué)（師范類）。