湘西龍山土家族擺手舞開展現狀研究

田仁貴 劉佳佳

（吉首大學 體育科學學院，湖南 吉首 416000）

龍山縣，位于湖南西部邊陲，地處武陵山片區，是名副其實的少數民族集聚地，其中土家族與苗族占據主導。土家族只有語言沒有文字,所以擺手舞的起源有各種傳說，查閱資料得知土家族擺手舞最早起源于漁獵部落時代[1]。擺手舞已經成為土家族的標簽，在歷史的發展進程中起著記錄土家族歷史、民俗習慣以及傳承民族文化的作用。本文的研究的目的基于對湘西龍山擺手舞的開展現狀，對擺手舞在發展傳承方面提出建議和意見，使土家文化更好的展現在世人眼中。

1 研究方法

1.1 問卷調查法

設計相關問卷，分為景點游客、學生和社區居民三份。采用現場發放現場回收的方式，共發放問卷280份，有效問卷271份，有效率96.8%。

1.2 數理統計法

對問卷調查所得數據和搜集所得的數據等釆用Excel軟件進行分析。

2 結果與分析

2.1 龍山土家族擺手舞開展現狀

擺手舞是土家族文化的重要標志，在湘西龍山的開展情況不容樂觀，在對龍山社區、學校、廣場以及景區惹巴拉的走訪情況來看，學校、社區的開展很少很少，學校以現代節目居多，社區廣場多以廣場舞為主，只有景區有擺手舞活動。在文化大融合的背景下，土家族擺手舞被多元文化的沖擊下，已經面臨失傳。學者唐歡在《恩施州土家族擺手舞開展現狀及傳承研究》中曾指出：相關部門的忽視；推廣力度不夠；傳承人老齡化，資金來源單一匱乏；旅游景點開展少缺乏特色；參與人群主要是中、老年女性[1]。恩施與湘西龍山隔河相伴，兩岸的人生活密切、習慣相對一致，這些原因在龍山也存在。

2.1.1 擺手舞在當地生產生活中的地位現狀

跳舞的人群，中年人以現代舞為主，而老年人主要是擺手舞，這也許與擺手舞的動作特點相關，土家族擺手舞動作相對簡單、隨意、非專業表演可隨意變化。動作簡單，適合老年人，隨著生活水平的不斷提高，電視、上網等現代化娛樂進入并改變了人們的生活，少有選擇跳擺手舞。如此，跳擺手舞逐步成為老年人的“專利”，隨著老年人逐步退出歷史舞臺，擺手舞也在逐步萎縮，甚至會消失[2]。只在景區仍在開展，像惹巴拉景區，馬蹄寨每次活動都以土家族擺手舞及其他民族特色為主。

2.1.2 擺手舞技術演變現狀

擺手舞的動作主要來源于生活，戰爭、祭祀祖先等，其中很多動作都是來源于勞動，如“紡織棉花”、“播種種子”等。如：模擬于行軍演陣、競技搏擊等；生產舞和生活舞，則模仿農事勞動，日常生活的打草鞋、梳頭、釣魚等動作[3]。有學者認為，擺手舞的動作來源于戰爭，其動作主要為了恐嚇敵人，鼓舞士氣等，所以擺手舞的技術動作簡單，至今沒多大的改變。擺手舞的展現形式區別甚微，如惹巴拉景區，馬蹄寨等傳統文化保留比較多村落，對其的認識不單是一種舞蹈，更是一種精神，每個動作都有它特定的含義，代表的是祖輩們的生活，對神靈的尊敬，所以在跳擺手舞的時候，一般是穿著自己紡織的衣服或身披蓑衣，頭扎稻草，手持長矛。而社區的人對擺手舞理解認為這就是一種舞蹈，強身健體，且以中老年人參與為主，多采用簡化版的動作，沒有藝術性可言。至于校區，只在宣傳欄出現過擺手舞的圖片，并沒有實質性的操作起來，可能與繁忙的學業有關。

2.1.3 擺手舞保護與傳承現狀

一種文化的丟失是一個民族的悲哀，以龍山現在的開展程度來看，加大保護與傳承已經迫在眉睫?，F在龍山的擺手舞主要在景區，而他們從事擺手舞原因是把土家文化發揚光大或是為生活。學者在2019年年初走訪并與土家族文化傳承人彭家齊交談得知，現在傳承已經開始出現斷層，新世紀的年輕人不喜歡擺手舞，更傾向于現在的舞種，從事擺手舞的人員都已老齡化。

2.1.4 擺手舞傳承人構成現狀

擺手舞主要以口頭與現在教學為主，大多數是通過從父輩口中所繼承，且都扎根與鄉村。政府支持力度有限經費投入不足，無法滿足傳承人日常生活所需，傳承工作都不具有直接的經濟收益，反而耗費了大量的時間與精力，所以越來越多的傳承人失去了積極性與主動性。而在山區的傳承人文化程度較低，傳承和保護意識相對比較薄弱，文化的丟失對他們生活的幾乎沒有任何改變，久而久之，直接導致傳承人的缺失或斷層。

2.1.5 城區社區開展擺手舞現狀

在城區社區有不少人在廣場上跳舞，跳舞的人很多而跳土家擺手舞的很少，在龍山世紀廣場和果利河廣場共發了100份問卷，有效問卷100份，有效率100%。跳擺手舞的性別及年齡組成統計情況見表1。跳擺手舞的以老年人居多，男性60歲以上占了82%，女性占了46%，45歲至60歲中，男性占10%，女性占30%，20歲到45歲中男性只占6%女性只占18%，在20歲一下年齡段中，男性只有2%，女性只有6%。之所以調查兩個廣場人，是因為在一個廣場湊不齊50個男性。由此可知擺手舞的主要參與人員是中老年婦女，男性的參與程度不高，因為男性忙于工作或外出務工，擺手舞只是一項娛樂方式，并不能給居民帶來收入，所以跳擺手舞的人員偏向老齡化的婦女。

表1 湘西龍山城區社區開展擺手舞性別及年齡情況

2.1.6 農村社區開展擺手舞現狀

對三個社區各發放社區居民問卷40份，有效問卷份40份，有效率為100%。由表2可知農村大部分人都不會跳擺手舞，會跳的寥寥無幾。從表3可知當地主要以少數民族為主，其中土家族苗族占一半以上。由表4可知當地居民的娛樂方式主要以看電視為主，其次是棋牌活動或者散步，只有極少人聚集在廣場跳舞，并且一部分還不是跳擺手舞，在農村只有極少數人會跳擺手舞，且40人中多是少數民族，土家族占一半以上，作為土家人，幾乎完全不會本民族的舞蹈，已經嚴重漢化。影響擺手舞在農村開展的原因有：（1）擺手舞不受重視，沒有專業人士指導，會的人越來越少；（2）被其他娛樂方式替代，慢慢淡出人們視野；（3）休閑空余時間少。

表2 農村社區是否會擺手舞情況

表3 是否是少數名族

表4 主要娛樂活動

2.1.7 學校開展擺手舞現狀

調查龍山小學、初中、高中共7所學校，發現6所學校沒有展開擺手舞，對學生發放了100份問卷，有效問卷94份，有效率94%。由表5可知37.2%學生認為沒有老師教；18%的學生認為內容太傳統不感興趣；17.2%的學生認為學校已經開展了其它的民族傳統文化項目；18%多少學生認為學校沒有要求學習；9.6%的學生認為學校沒有開展擺手舞是其它原因造成的。

表5 湘西龍山中小學沒有開展擺手舞的原因調查（N=94）

由上可知擺手舞在校區開展存在以下幾點問題：（1）專業師資力量匱乏，開展擺手舞相關活動較少；（2）與其它傳統項目存在沖突；（3）擺手舞的內容單調枯燥，缺乏節奏感與時代感，無法激起學生學習興趣。

2.1.8 景區開展擺手舞現狀

土家族擺手舞在惹巴拉古村寨景區開展最為活躍，被民俗學家譽為“中國土家第一寨”。2015年2月16日至20日湖南衛視在惹巴拉進行了5天的視頻錄制和直播，其中有土家族擺手舞、景繡、過年習俗等，讓社會各界重新認識了土家文化，惹巴拉成為了湘西龍山著名的旅游景點。

游客對景區的印象良莠不齊出現這種情況，是景區的某方面做的不夠好有待加強。景區游客多以龍山本地人和湘西州的其它縣為主，極少部分是外地的。湘西龍山的旅游還不完善，宣傳力度不夠、沒有那種特別吸引人的地方，未能讓人慕名而來。來的多是因為其自然環境優美，少部分是為了體驗少數名族的文化。雖然經過湖南衛視的宣傳，但是力度顯然不夠，多以湘西州內人為主，這方面政府應該給與支持加大宣傳力度，如果能培養一支專門表演的隊伍，成為特色，會吸引更多的游客，既能帶動經濟，也為其的傳承發展打下一定基礎。

3 影響擺手舞開展原因

3.1 社會原因

藝術來源于生活也服務于生活，擺手舞起源于祭祀、教育、娛樂等。祭祀活動內容包括祭祀圖騰、祭祀祖先、祈求農業豐收，全球化的今天，很多傳統文化已經慢慢流失，也已淡出人們的視野。教育方面主要是在學校展開，由于湘西龍山并沒有把擺手舞納入教學范圍，導致識而不會。娛樂方面主要體現在晚間的健身活動，廣場舞種類繁多，多以現代舞為主，擺手舞是口口相傳，沒有的特定的模式和方法。

3.2 當地經濟原因

湘西龍山作為全國特困縣之一，資金多用于城鄉建設，商業廣場、地下商場都已建成，路面也煥然一新，整個城市的社會面貌得到了大弧度改善。在拜訪龍山高級中學體育組組長王高時了解到，很久以前學校有組建學校的擺手舞隊的想法，可用于學校的活動，也能將土家文化傳承并發揚下去，由于資金問題，導致其難以開展下去，體育生只有短跑，長跑，乒乓球幾個專項可以選，像羽毛球，體操等項目沒有開展。缺乏資金的支撐擺手舞的傳承和普及都無法正常開展，也使擺手舞發展與傳承到達瓶頸。

3.3 擺手舞自身原因

古代生產水平比較低，人民在部落的圖騰前擺上祭品，整個部落牽手跳舞，祈求風調雨順來年有好的豐收，或是飯后聚在一起載歌載舞，消除一天勞作帶來的疲憊，也是一種娛樂方式，動作相對比較隨意，自由發揮。隨著社會文明的發展，已被慢慢漢化，民族文化在歷史的長河中流失，這也是正常的現象，擺手舞的動作，場景都不具備現代人的審美觀念，不符合時代的潮流，缺乏時代感，很難調動人民的積極性。

4 結論

擺手舞已成為土家族的標識，具備土家族文化的積淀及個性特征。伴隨著全球經濟一體化和社會的進一步發展，擺手舞面臨著傳統與現代的激烈碰撞，湘西龍山土家族擺手舞沒有得到很好的發展，得到以下結論：旅游景點開展擺手舞的地方只有兩個，擺手舞的表演次數少，只在重大活動和傳統節日才有表演，沒有成為當地旅游特色；學校未將擺手舞納入教學，沒有充分利用學校這個優秀平臺；在社區，參與擺手舞人群主要以中老年女性為主，甚至不會的占較大比例。

5 建議

5.1 加強政府管理機制

政府在擺手舞的發展中起著舉足輕重的作用。加大法律法規的制定和執行，以及資金的投入、生存環境的保護等多方面的問題在政府的角度上都能得到大幅度的改善或解決，政府在保護和傳承過程中的作用是無可替代的。土家族分布較廣，各地發展與傳承情況不一致，享受各方面待遇也存在差異。政府不僅是擺手舞發展的傳承著也是支持者，起著主導作用，使擺手舞的管理機制更加完善[7]。

5.2 擺手舞在景區的推廣

調查可知表演擺手舞的都是當地的居民，他們主要還是以農業生產為主，無其他經濟來源。擺手舞表演雖能帶來一定的酬勞，但比起生活的龐大開支，仍是杯水車薪，即使愿意從事擺手舞的表演，也面臨諸多問題，忙著工作，空閑時間不一致，人員經常不齊。景區負責人能夠聯系政府在景區組織一支專門表演擺手舞的隊伍，每個月給他們固定的薪水，使其能全身心的投入擺手舞的表演。此方法適用于各景區，并且可邀請游客加入其中，可使游客對擺手舞有更深的體會。

5.3 擺手舞在學校推廣

學生在文化的傳承與發展中有著舉足輕重的作用，學校是學生學習與傳承文化的基地。在湘西龍山的中小學極少部分學校有開展擺手舞的情況，要想將擺手舞發展下去，應將擺手舞上升到課程教學，在傳授動作技術的同時也要傳授相關文化內涵。湘西作為土家族苗族自治州，各地區的中小學更應該將擺手舞納入必學內容，了解本民族的文化魅力，深化學生的民族傳統文化，豐富校園文化氛圍，提高民族傳統

文化的地位。在學?？梢远ㄆ谂e行關于擺手舞活動，讓學生能讓自己的學習成果得到展示，提高學生的自信，增加學生的興趣與參與度。

5.4 加大傳承人的保護和推廣

在走訪撈車和惹巴拉兩個原始村落從中了解到，青壯年外出務工（農），留下老人小孩，傳承人出現了斷層。隨著時代的快速發展，人們相繼涌入城市，努力提高生活質量。淀房村兩個非物質文化傳承人都已近七十歲高齡，不但要照顧小孩，還要為了生活努力，即使他們有興趣愛好去傳承和發展擺手舞，這份雄心壯志也被現實磨平了菱角。要將擺手舞傳承下去，傳承者需要有基本的保障，在此前提下，才能貢獻出自己的一份力量。有關部門應重視對技藝傳承的保護。在收集相關資料時對其進行整理分類，采用錄像、文字等形式保存；建立傳承基地，讓更多的傳承者與學習者有資可尋。