傳統(tǒng)武術(shù)文化背景下小學(xué)武術(shù)訓(xùn)練模式研究

（北京大學(xué) 北京 100084）

引言

中國傳統(tǒng)文化豐富，而武術(shù)即是傳統(tǒng)文化又是極具民族特色的體育項目，是數(shù)千年傳承的積累。武術(shù)的傳承不僅包含了對于強身健體的目的，更是有著民族精神的融合，是中國民族頑強、勇敢、拼博精神的體現(xiàn)，而武德更是中華民族傳承的重要部分。教育部于2014年下發(fā)的 《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中有明確提出對弘揚中國華傳統(tǒng)美德和時代新風(fēng)的倡導(dǎo)，將傳統(tǒng)中華民族的優(yōu)秀文化與當(dāng)代教育進(jìn)行結(jié)合，從而提升社會道德水平，促進(jìn)中國傳承教育的開展。本文將在武術(shù)文化背景下，研究小學(xué)生武術(shù)教育的價值以及教學(xué)模式中存在的問題，從而提出新的教學(xué)模式，從而為我國武術(shù)教育和武德傳承提供一些有用的建議。

1、傳統(tǒng)武術(shù)文化的特征

1.1、“天人合一”的哲學(xué)思想

武術(shù)源于生活也源于自然，是中華民族在面抵抗自然災(zāi)害、抗擊猛獸中逐漸演變而來的一種符合自然規(guī)律的行為活動。從武術(shù)派系來講，八卦拳是以結(jié)合了天時、地理與環(huán)境等因素，依據(jù)八卦理論的方位規(guī)律為武術(shù)核心一種武術(shù)；少林拳則更加講究方向與時間上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性；八極拳則是一種依據(jù)季節(jié)變化而選擇不同的練習(xí)方式；此外還有五禽戲、易筋經(jīng)等以養(yǎng)生健體為目的武術(shù)都是源于大自然的饋贈，有效的利用武術(shù)教育可以培養(yǎng)小學(xué)生對于自然的熱愛。

1.2、“人社合一”的哲學(xué)思想

中國傳統(tǒng)武術(shù)尤其講武德，欲練武先樹德。同時武德也是規(guī)范和約束武者的行為，是保護(hù)武者與武者之間、武者是社會人之間和諧關(guān)系的重要方式，同時也是激勵武者追求更高精神層次的一種引導(dǎo)。在我國傳統(tǒng)武術(shù)精神中講究“仁、義、禮、信、勇”，即是武道的目標(biāo)，也是武德的體現(xiàn)，通過武道精神可以使武者與其它人群形成和諧關(guān)系，也體現(xiàn)了武德的高精神層面。在小學(xué)生中進(jìn)行武術(shù)推廣，通過強調(diào)武德，可以起到良好的德育教育作用，使小學(xué)生更加懂得尊重他人、愛護(hù)他人處理好與社會的和諧關(guān)系。

1.3、“身心合一”的哲學(xué)思想

武者講究精氣神合一，從而起到內(nèi)修身心外修體魄的目的，通過達(dá)到內(nèi)外一致的身心狀態(tài)來開發(fā)身體的潛能。如，長拳講究“外練眼疾手快，內(nèi)練精氣神暢”；太極拳講究“以身行氣，以氣運身”；少林拳講求“外練肉皮，內(nèi)修精神”等，無一不是要求內(nèi)與外合，內(nèi)外統(tǒng)一的境界，也就是哲學(xué)理論中通常講的“身心合一”。此外，在對器械進(jìn)行學(xué)習(xí)和使用的情況下，武術(shù)練習(xí)者會通過長時間的不斷練習(xí)，形成肌肉與器械的記憶，從而達(dá)到人械合一的境界，不僅是需要對器械特性的學(xué)習(xí)也是對自我認(rèn)知的一種體現(xiàn)。在小學(xué)生中進(jìn)行武術(shù)培養(yǎng)，可以促進(jìn)小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還可以通過長期的練習(xí)體會“身心合一”的內(nèi)涵。

2、對小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)文化教育的意義

2.1、對小學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)

教師的職能不僅僅是教會技能和知識，還應(yīng)更重視對學(xué)生道德修改的培養(yǎng)，而中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的教育即是符合民族特征和價值觀的行為。通過對小學(xué)生進(jìn)行武德教育，可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和民族榮譽感，并接受教育的過程中更深入的了解傳統(tǒng)文化的魅力和價值，從而提升個體的自信心，提升小學(xué)生的人格魅力。

2.2、對小學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)

武術(shù)是一項具備專業(yè)要求的體育項目，其套路繁多且存在較高的強度和趣味性，因此在學(xué)生的體能培養(yǎng)和身體協(xié)調(diào)性訓(xùn)練方面具有非常好的作用。此外，通過高強度的訓(xùn)練和自我練習(xí)，可以提升小學(xué)生的意志力，培養(yǎng)吃苦耐勞的精神。再結(jié)合中國傳統(tǒng)文化武俠、精忠報國等理念和事跡，可以使小學(xué)生更加熱衷于學(xué)習(xí)武術(shù)，從而持續(xù)的培養(yǎng)學(xué)生的體質(zhì)和對傳統(tǒng)武術(shù)文化的樂趣，促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展。

2.3、對小學(xué)生身體素質(zhì)的培養(yǎng)

學(xué)校是教育知識和技能的最主要場所，通過武術(shù)教育可以通過小學(xué)生各成長階段的不同來設(shè)計不同形式和強度的課程。采用科學(xué)而有計劃的練習(xí)來起到強化身體、促進(jìn)發(fā)育的作用，從而提升小學(xué)生的身體素質(zhì)。由于小學(xué)生階段是處于身體柔韌性最強，最有利于身體塑造和培養(yǎng)的階段，因此通過對力量、速度、身體協(xié)調(diào)性等的訓(xùn)練，并通過長期練習(xí)來提升身體耐力，使運作與呼吸配合、關(guān)節(jié)與肌肉配合，起到加強小學(xué)生對于身體的控制力的作用。

3、當(dāng)前小學(xué)武術(shù)教學(xué)中存在的問題

3.1、重視程度不夠

由于小學(xué)階段的特殊性，其無論是在生理和心理方面都還沒有成熟，因此需要通過家長和老師的引導(dǎo)來進(jìn)行學(xué)習(xí)，而小學(xué)生對于父母和老師的信賴性也最強。而當(dāng)前武術(shù)教育還未獲得家長、老師以及社會的重視，因此對于小學(xué)生的武術(shù)教育的積極性也并不高，從而造成了在小學(xué)生這一模仿力和柔韌性最佳的時期錯過了武術(shù)教育。當(dāng)前社會環(huán)境下，獨生子女家庭較多，怕孩子忍受不了武術(shù)訓(xùn)練的苦，還有受應(yīng)試教育以及知識水平提升的迫切要求，使得家長、教師以及社會環(huán)境對于小學(xué)生的教育仍然是以知識教育為主，很少在武術(shù)以及傳統(tǒng)文化教育方面投入資源和精力，使得小學(xué)生的武術(shù)教學(xué)推廣受限。

3.2、師資力量短缺

隨著我國大力推廣中國傳統(tǒng)文化的要求提出，武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，其走進(jìn)校園的趨勢已經(jīng)非常明確，緊接著需要解決的問題是優(yōu)秀教學(xué)模式和師資力量的不足。任何課程體系的建立都需要一個過程，在武術(shù)教學(xué)的初期，緊缺的師資勢必影響到教學(xué)課程的開發(fā)和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。當(dāng)前武術(shù)教師的來源主要是體育院校畢業(yè)生，在眾多體育教師當(dāng)中，武術(shù)專業(yè)畢業(yè)的教師并不多，對于學(xué)校開展武術(shù)教學(xué)的活動開展需求，諸多學(xué)校都是采取了由其它專業(yè)的體育教師來進(jìn)行兼任的方式完成。這種方式，使得教師只能以教會學(xué)生基本動作和套路為主，無法通過武術(shù)文化上的內(nèi)容來配合武術(shù)教學(xué)的開展，因此在傳統(tǒng)文化教育和武德教育方面存在較大的弊端。兼任的教師無法通過短時間的練習(xí)來掌握武術(shù)的精髓，因此只能達(dá)到“形似”的效果，無法通過自身的武術(shù)修養(yǎng)來對小學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)和專業(yè)的教學(xué)，從而體現(xiàn)出當(dāng)前師資力量的嚴(yán)重短缺。此外，非武術(shù)專業(yè)的教師，在教學(xué)過程中無法通過理論、案例、實踐等方面來激發(fā)小學(xué)生對于武術(shù)的興趣，久之很容易影響小學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性，從而影響教學(xué)效果。

3.3、課程內(nèi)容枯燥

我國小學(xué)術(shù)教學(xué)的內(nèi)容相對較少，正式的課程設(shè)計是自1961年開始，只有簡單的基本功、武術(shù)操和初級拳一路三項內(nèi)容，隨著教育的不斷改革，發(fā)展至2011年擁有了三項水平共計21-27個基本運作的系統(tǒng)性訓(xùn)練，但是對于中國極為豐富的武術(shù)套路來說內(nèi)容實現(xiàn)是太少。

小學(xué)武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容主要是以基本套路為主，存在的主要問題是基本動作單一且反復(fù)，對于好動的小學(xué)生來說并沒有什么吸引力，久之便很容易對武術(shù)失去興趣，造成武術(shù)教學(xué)的效果不佳的問題。因此在實踐武術(shù)教學(xué)內(nèi)容中，應(yīng)增加一些內(nèi)容用來豐富練習(xí)過程，并且將難度較大的動作進(jìn)行改良，使得小學(xué)生更容易掌握和學(xué)習(xí)，從而提升對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

3.4、教學(xué)模式單一

中國武術(shù)教育雖然開展的時間不短，也已經(jīng)有了一定的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)方法，但是教學(xué)的模式仍然是以示范教學(xué)為主。也就是通過教師對動作分解的講解來對武術(shù)套路進(jìn)行演示，再由學(xué)生進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中由教師進(jìn)行動作糾正和指導(dǎo)。這樣過程幾乎在每一節(jié)武術(shù)教學(xué)課中持續(xù)出現(xiàn)，很容易使學(xué)生產(chǎn)生疲勞感，教師也很難通過這樣的方式來吸引學(xué)生的注意力和保持學(xué)習(xí)熱情。因此從教學(xué)模式上需要通過實踐與教學(xué)結(jié)合，基本學(xué)習(xí)與專業(yè)學(xué)習(xí)分層等方式，通過專業(yè)化和對抗、比賽等形式來提升學(xué)生對于武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，同時培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和開拓武術(shù)專業(yè)的發(fā)展的學(xué)生基礎(chǔ)建設(shè)。

4、小學(xué)武術(shù)教學(xué)形象教學(xué)模式

4.1、形象教學(xué)模式的立足點

教學(xué)模式的問題首先需要通過開展學(xué)生較歡迎的方式來進(jìn)行前期課程，再通過引導(dǎo)和深入學(xué)習(xí)的方式開展其它教學(xué)模式，使教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)過程保持科學(xué)性和專業(yè)性。形象教學(xué)是當(dāng)前較受學(xué)生歡迎的教學(xué)模式，其可以通過形象教學(xué)使小學(xué)生產(chǎn)生對武術(shù)的熱情，從而參與到武術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)中來。好學(xué)而模仿力強是小學(xué)生的特征之一，因此通過形象教學(xué)模式，可以最快的激發(fā)學(xué)生的模仿能力，并且選擇動作簡單且套路優(yōu)美的武術(shù)套路進(jìn)行初期的學(xué)習(xí)，使小學(xué)生通過模仿和感受將武術(shù)課程完整而有效的完成。并從學(xué)習(xí)中獲得體能、知識以及樂趣，逐漸培養(yǎng)學(xué)習(xí)的氛圍。

4.2、形象教學(xué)模式要達(dá)到的目的

開展形象教學(xué)模式其主要目的是為了解決提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，增加參與度，從而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的目的，通過積極的參與到武術(shù)學(xué)習(xí)中來可以提升學(xué)生對于武術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的體育意識和對武德的初步了解。形象教學(xué)模式最核心的內(nèi)容是通過借助小學(xué)生對于模仿能力和豐富的想象力，來配合武術(shù)教學(xué)活動的開展，并通過豐富的武術(shù)套路和活動的形式，來增強小學(xué)生對于武術(shù)的認(rèn)知度，接受武德教育，從而培養(yǎng)克服困難的意識提升個人道德素質(zhì)。

4.3、小學(xué)武術(shù)課程內(nèi)容的改進(jìn)

我國當(dāng)前武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容仍然是以套路基本動作為主，且存在階段區(qū)分不明顯的問題。因此設(shè)計符合小學(xué)生生理發(fā)育要求的課程內(nèi)容是非常重要的事項。依據(jù)小學(xué)生生理特征，設(shè)計教學(xué)大綱，將武術(shù)文化內(nèi)容與武術(shù)套路學(xué)習(xí)進(jìn)行結(jié)合，不僅可以提升小學(xué)生對于武術(shù)的興趣度，還可以幫助小學(xué)生對于武術(shù)的理解和掌握，將武術(shù)的學(xué)習(xí)提升到精神文化的傳承和發(fā)展層面。使小學(xué)生不僅可以獲得身體上的鍛煉還可以提升個人的品德修養(yǎng)和對于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中來，提升個人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度。

武德教學(xué)是傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中的重要組成，愛爾維修也明確提出了幼小的兒童也應(yīng)該接受一些簡單的觀念，從而幫助其良好生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。因此在武術(shù)教學(xué)中，增加英雄事跡、武術(shù)教國等案例，可以激發(fā)小學(xué)生的愛國主義情懷和道德意識的成長，使身體和精神獲得協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.4、形象教學(xué)模式的評價

教師根據(jù)小學(xué)生特點采用直觀教學(xué)方法，進(jìn)行深入的講解，達(dá)到了很好的教學(xué)效果，并采用多種教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生對知識的掌握更深刻。教學(xué)內(nèi)容重點突出，選擇適合小學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，即達(dá)到了教學(xué)目的，也讓小學(xué)生完成了武術(shù)學(xué)習(xí)。教學(xué)目的十分明確，教學(xué)組織能夠吸引學(xué)生注意力，武術(shù)教學(xué)過程中教師與學(xué)生有較多的互動，激發(fā)學(xué)生的思維與學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化了教學(xué)的同時，也提高了教學(xué)質(zhì)量，同時培養(yǎng)了學(xué)生體育鍛煉的意識。

5、結(jié)論

本文通過對傳統(tǒng)武術(shù)文化對小學(xué)生武術(shù)教學(xué)的作用分析，提出當(dāng)前小學(xué)生武術(shù)教學(xué)中存在的問題，并詳細(xì)介紹了適合當(dāng)前小學(xué)武術(shù)教學(xué)的形象教學(xué)模式，希望可以促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的效果，和小學(xué)生素質(zhì)的提升。