新時代外語界面研究：理論、方法與實踐
——第五屆外語界面研究學術研討會述評

2021-03-07 15:38:59譚小勇

外國語文 2021年6期

譚小勇

(1.四川外國語大學英語學院，重慶，400031；2.重慶師范大學外國語學院，重慶 401331)

0 引言

2021年10月29—31日，“第五屆外語界面研究學術研討會暨中國英漢語比較研究會界面研究專業委員會2021年會”在重慶市師范大學舉行，全國各地的專家學者云集山城與云端，探索外語界面研究，線上參與狀況累計超過5萬人次，盛況空前。本次會議聚焦“新時代外語界面研究新發展：理論、方法與實踐”這一主題，深入探討“外語界面研究的現狀與未來”、“ 外語界面研究的前沿理論”、“外語界面研究的方法論”、“外語界面的互動與融合研究”、“新文科背景下的外語教學與研究”、“新文科背景下的翻譯、文學與文化研究”、“數字媒體、技術創新與外語界面研究”、“語言、文學、翻譯與視覺藝術研究”、“文學文體學與認知詩學研究”和“對外話語體系與國際傳播能力研究”等熱點話題。

1 界面研究理論思考

自中國英漢語比較研究會界面研究專業委員會于2012年成立以來，學界一直從不同角度關注并進行對外語界面研究的理論思考。潘文國(2012：1)對界面研究的性質、任務、范圍和學術定位等進行了討論。董洪川(2012：3)認為外語學科的界面研究包括外語學科內部的界面研究和外語學科與其他學科的“跨界研究”兩個重要的向度，并且界面研究是“一種學術立場，一種學術態度，一種自覺的學術研究意識”(劉麗芬，2019:86)。2019年，界面研究專業委員會與上海外語教育出版共同推出了由國內名家導讀的“新世紀英語語言文學界面研究叢書”，集中推介了國外近年出版的界面研究的一批典范之作，引起國內學者對外語界面研究的極大關注，推動外國語言文學學科交叉和跨學科研究進入新的發展階段。學界也逐漸形成共識，認為界面研究不僅是一種方法論，還具有本體論性質和認識論意義(熊木清等，2019: VI)。

研討會上，四川外國語大學李洪儒教授在《界面理念指導下的中國語言哲學論綱》中指出，界面研究的本質屬性和核心要義之一就是要突破學科之間和領域之間的方法論壁壘，研究現有學科之間的相互依存關系，通過整合途徑以實施更高層次上的整合性研究，實現從“專”到“全”的回歸。他討論了語言哲學與語言學研究對象的同一性和研究目的的關聯性，揭示基于二者的學科間性開展界面研究的可行性和學理基礎，并構擬了基于界面研究的新時代中國語言哲學的建設綱要。他指出，要通過重讀經典和多元吸收開展多學科及學科界面的理論建構，充分認識語言的相對性、人的有限性以及通過語言來研究人及人的世界的學科目的，明確以漢語和尚待充分研究的世界諸語言為研究對象，通過界面理念指導來把握語言整體研究，以構建基于漢語的語言哲學王國。

信息工程大學洛陽外國語學院陳勇教授在《從符號學看界面研究》中強調界面研究的方法論和本體論性質，認為無論是從索緒爾的二元符號論還是從皮爾斯的三元符號論來看，語言符號性本身就折射出語言的界面性質，不同符號域的同構性問題是符號學研究的核心。他總結了符號學研究與界面研究具有的四個方面共性特征：研究本體均具有界面特征、均彰顯基于比較或對比的鮮明的方法論價值、均高度關注系統間或要素間的同構性關系，以及符號學強調“符號(媒介關聯物)——世界(對象關聯物)——人(解釋關聯物)”這一大三角關系框定了外語研究所涉及界面所屬的范疇位置。陳勇教授以俄羅斯符號學代表人物洛特曼的相關思想和理論為例說明符號學研究的界面性質，認為開展外語界面研究是新文科建設的需要，響應了新文科建設培養文理相通、人文社科相通、中西相通、古今相通和知行相通的高素質人才的迫切需求。最后，陳勇教授對語言學、翻譯學和外國文學等如何從內部和外部兩個層面進行界面研究進行了頗具啟發性的闡釋。

華中師范大學王文惠教授在《文本社會學新論：一種文學界面研究的理論和方法》中指出，近年來文學研究與社會學批評的交叉延伸出文學社會學、文本社會學、文藝社會學和文化詩學等理論。文學與社會學的界面視角著重闡釋文本社會學視界融合的特質并梳理如何借用社會學的研究方法來做文學批評研究。文本社會學以作品的語言結構為重心，將“社會批評”與“文本分析”結合起來研究社會環境與文學作品的關系，同時利用社會學批評、精神分析批評和結構主義批評等理論資源，形成結合批判與實證、外部與內部為一體的跨學科辯證思維模式和界面融合的批評理論和范式。(王文惠，2021：48)

2 翻譯與國際傳播界面研究

講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設的重要任務。要深刻認識新形勢下加強和改進國際傳播工作的重要性和必要性，下大力氣加強國際傳播能力建設，形成同我國綜合實力和國際地位相匹配的國際話語權，為我國改革發展穩定營造有利外部輿論環境，為推動構建人類命運共同體做出積極貢獻。在此重要背景下，翻譯實踐、國際傳播和對外話語體系界面研究成為此次研討會的熱點，共有七名大會發言專家從不同角度對此話題進行主旨發言。

中國英漢比較研究會會長、廣西大學羅選民教授在《大翻譯與漢語世界文學經典的構成》中提倡一種全球化、超文本和跨學科的大翻譯理論，強調注重歷時的典籍文獻翻譯，呼吁從地緣性角度挖掘翻譯資源，通過共時和歷時的翻譯來研究形成國家翻譯的大格局，產生翻譯研究的大數據，最終在文學、翻譯和傳播的跨界互動中形成世界性的集體文化記憶和世界文學經典。他結合文化記憶理論和世界文學形成的有關論述，運用互文性的分析說明大翻譯是催生和加強集體文化記憶的必要手段。在中國文學成為世界文學經典的過程中需要借助大翻譯形成異文化傳播“產業鏈”，將中國文學的個體文化記憶上升為集體文化記憶，通過文化傳播形成漢語世界文學經典。

西安外國語大學王和平教授的《翻譯與國際傳播能力建設》指出，加強新時代國際傳播專門人才隊伍對構建具有鮮明中國特色的戰略傳播體系的重要意義，他將翻譯實踐與研究、國際傳播和翻譯人才培養放在跨學科研究和交叉學科門類的大背景下進行考量，從傳播學的視角將翻譯定義為“借助各種媒介進行的有意圖的跨語言、跨文化的信息交流和傳播行為、過程和事件”，揭示二者密不可分的內在關系；強調新時代翻譯教育要通過跨學科研究培養合格的國際傳播人才，為中國國際傳播能力建設、話語權提升和構建人類命運共同體作出貢獻。

中國人民大學王建華教授在《多模態網媒文化外譯傳播體系建構》中認為，重視和提升主流網媒非文本信息的翻譯轉換和傳遞效果是加強中國文化國際傳播能力的重要內容和形式。其報告闡釋了多模態與多模態文化的學理依據，指出在文化外譯傳播時需注意副文本的敘事、符號間關系以及認知與修辭等問題，提倡在多模態認知機制基礎上構建圖像/文字整體概念化和視覺/聽覺信息通道概念化相結合的網絡媒介外譯傳播認知策略。在分析當前文化外譯傳播重點領域的多模態傳播案例后，他提出建構多模態網絡文化外譯傳播體系模型的原則和構想。

同濟大學吳赟教授的《中國特色對外話語體系研究的現實思考與理論探索》從研究對象、橫向共時維度、研究視角和研究應用性等層面討論了現有研究的得失，并提出五個方面的建議：構建國際傳播多聲部、立體化戰略體系；將認識論、方法論和實踐論有機結合，借鑒國別區域研究范式，形成國家對外話語體系綜合研究模式；圍繞應用性研究的問題導向性，建立動態更新的國家對外話語實踐數據庫，跳出“以我為主”的固有立場，探究國家對外話語實踐的實證研究方法；以“闡釋性翻譯”和“多模態傳播”為支點，提出國家對外話語理論模型，推動國家對外話語理論革新；推動多學科融合拓展學術研究，在外國語言文學、傳播學和政治學等三大相關學科基礎上建立“國際傳播”交叉專業。

廣東外語外貿大學劉麗芬教授的《中國話語非英語翻譯本土化研究——以“共享X”俄譯為例》關注中國特色話語和文化的對外傳播有效性，以“共享”類新表述為研究個案，通過俄漢“共享”一詞的義素分析，以俄媒和俄語國家語料庫相關表述為例證，提煉出五種不同的俄譯。她指出，所有俄譯均缺失漢語“共享”一詞所固有的“獲得物質或精神上的滿足”附加義。該研究結合語料庫技術手段，勾勒出中國話語非英語翻譯本土化的操作路徑，為我國文化傳播、構建融通中外的新概念新表述外譯提供了界面研究新思路。

華中師范大學蘇艷教授的《佛經著譯與“警察”概念史研究》梳理了“警察”一詞內涵演變的三個階段，即佛經翻譯過程中被概念化并被賦予“覺”的內涵、儒佛融合過程中其內涵具體化為治安職能，以及佛教治世觀與民族國家建構過程中心性實體化，成為國家治安機構及其人員的統稱。該研究結合宗教史、翻譯史和概念史的交叉研究方法，是外語界面研究理論和方法應用于典籍翻譯和詞源學的典型研究個案。

上海外國語大學韓子滿教授的《〈毛澤東選集〉譯文注釋的后翻譯研究》認為根茲勒提出的“后翻譯研究”理論(Gentzler，2017)關注文化的翻譯性，研究翻譯的跨界改寫和改編，將研究視角從文本內移向文本外，探討譯作對接受文化的全方位影響，本質上是提倡超學科的翻譯研究。《毛澤東選集》這種原文既包涵翻譯、翻譯后又影響目標文化的現象，與“后翻譯研究”完全吻合。報告以翔實的譯文與注釋為例證說明《毛選》英譯文對原文中譯文的翻譯，是一種典型的“翻譯的翻譯”，是“后翻譯研究”過程的完整體現，反映了我國政治話語國際傳播的特點，體現了我國政治話語融通中外的本質屬性，也對如何有效結合“后翻譯”研究與國際傳播具有啟發意義。

3 語言學研究中的界面探索

復旦大學高永偉教授在《中國英語詞匯體系建設的幾點思考》中將中國英語(Chinese English)詞匯體系的建設放在漢語詞匯向現代英語的持續輸出這個動態和歷時過程中進行研究，結合洪堡特的語言世界觀論斷和霍凱特關于“文化負載詞”造成的文化空缺現象的研究，闡釋了中國英語產生的主客觀原因，并建議從詞典學角度出發，以英漢外來詞詞典編纂為基礎，通過語言規劃和推廣，以仿造詞、音譯詞和復合詞等構詞方式增加英語中漢源詞匯的數量，逐漸形成中國英語自身的詞匯體系，并對英語現有漢源詞匯中具有文化誤解和意識形態偏差的詞匯進行修正。

重慶師范大學石勇副教授的《中醫隱喻思維及其特征》結合概念隱喻的認知機制分析傳統中醫理論進行自身闡釋的方式，認為中醫隱喻思維是通過整合中國哲學和醫學傳統概念，以“天人相應”為出發點，以“取象比類”為方法論，以“陰陽五行”為基礎，用以解釋人類疾病健康和尋求辨證論治的復雜認知過程。該報告指出，傳統中醫理論在借助概念隱喻理論進行理論闡釋的過程中呈現出簡單/歸類雙重映射結構、實體/過程雙重本位思維和闡述/推測雙重運用功能三種特有的認知特征。

重慶大學曹洪文副教授的《新文科背景下語言學跨學科研究》分享了整合語言學、腦學科、心理學和神經科學的語言學跨學科協同創新研究，報告以第一語言加工的認知神經機制、第一和第二語言加工的認知神經機制，以及提取練習促進第三語言學習和記憶保持等三個實驗為例，說明學科交叉如何拓展研究界面和帶來新的學術增長點，體現新文科背景下外國語言文學學術創新與學科交叉融合的必然趨勢。

重慶師范大學龍明慧副教授在《數字化時代中國典籍多模態翻譯研究》中指出，數字新媒體時代的多模態文本給中國典籍翻譯帶來了新的契機，譯者可以充分發揮非語言模態的輔助手段和意義構建功能，構建語言、圖像、動畫、音視頻融合的多模態譯本。報告從翻譯、傳播學和信息技術的跨學科視角探討多模態手段用于典籍翻譯的必要性和可行性，圍繞圖文配置、語言與非語言模態的互補平衡以及多模態與文化差異等問題探索典籍多模態的翻譯策略，拓展了典籍翻譯研究范圍。

4 文學、文化研究中的界面探索

中國社會科學院徐德林研究員在《協商中的“遠讀”》中指出，弗蘭克·莫萊蒂提出的“遠讀”(Distant Reading)概念借助進化論和世界體系理論來建構一種世界文學體系和重新規劃文學史的研究對象。此概念一經提出即對世界文學體系構建產生了深遠影響，同時受到了對其實用性、二手閱讀、小說中心主義和英語中心主義等多方面的質疑。徐德林研究員認為，莫萊蒂以協商的態度和立場面對質疑，不斷調和進化論與世界體系理論的兼容性，進行理論補充以修正和消除學界對其遠讀理論的誤讀。同時，遠讀本質上作為一種研究文學史和文化史的方法，完成了從概念模型到計算批評的轉向，在計算技術和世界文學研究之間發揮了中介作用，促進了學科融合和數字文學背景下的計量文學研究。

北京外國語大學陶家俊教授的《批評理論視域中I.A.瑞查茲的儒學重構》指出，瑞查茲通過加入“合理和恰當、理智和健康”的現代批評精神內核，將儒家“中庸”和“誠”確立為現代西方文明的倫理理性精神航標，以此完成對“誠”的現代詩學轉換；通過對孟子“心”觀念進行社會學和心理學意義上的人本主義闡釋，對《孟子》進行話語分析來提煉儒家思維特征，以此完成“心”觀念的重構及理論關懷。這兩個層面動態地表現了瑞查茲的批評理論從向中國他者開放的詩學價值批判向中西方文明倫理根源比較審視的轉變。此外，瑞查茲積極探索儒學的現代詩學價值及其現代轉換的合理性和合法性，具有批評理論實踐意義和世界文學知識論創新價值，形成了與20世紀中國現代文明轉型語境中的現代新儒學同步、共時、平行發展的西化現代儒學思潮，將價值批判、道德守護及人本理想深植于劍橋批評理論傳統的血脈之中，開啟了英美文學研究領域嶄新的批評理論路徑，也充分實證了跨文化理論遷徙過程中現代文明的道路和救贖這一現代思想理論共同的問題面向。

四川外國語大學馮亞琳教授的《歌德〈威廉·邁斯特的漫游時代〉中文化空間與文化記憶的展演》指出，小說主要關注工業時代來臨時人類新的生活體驗和精神狀態。她借助文化記憶理論視角探討以人與自然、人與土地為核心的空間關聯和以文化記憶為特征的時間關聯。她認為，空間關聯不僅打破了傳統小說的線形敘述，成就了以“漫游”為串接的“平行敘述”方式，并通過對不同移民項目的描寫建構起一種新的文化話語；文化記憶的展演同時又將過去與當下聯系了起來。小說展演的這些文化話語雖不乏19世紀初德國社會轉型時期的特征，但更具有歌德式的整體性世界觀指導下的超前性：在以“漫游”和“遷徙”為主導的文化思考中，歌德追求的是多樣性而非唯一性；他在指出新時代帶來的危機的同時，展演了不同的可能性解決方案。

湘潭大學胡強教授的《“特殊的經驗”和“傳統”——從〈文化社會〉到〈面紗〉中的情感失序》對毛姆小說《面紗》的開篇細節展開從點到線再到面的多重解讀，分析歷史和社會變革帶給現代人的思想、情感和倫理變化和失序，以雷蒙·威廉斯在《文化與社會》中的觀點強調工業革命為西方帶來的特殊經驗和獨特傳統，以及相伴而生的全新的社會和文化關系。他認為，小說中“面紗”這一核心意象隱喻了人物之間復雜的情感關系，也折射出威廉斯所言的某種隱性的社會秩序危機。小說中及時行樂的倫理觀和物質主義的價值觀折射出帝國價值觀的腐化與墮落，人物的情感失范體現了殖民地文化的精神危機，表征了社會情感的變遷困境。小說體現了作家在面對社會變革和文化觀念變遷時在思想上和情感上的反應，以及對現代語境下人與社會、情感與人性、歷史進程與文化危機等問題的深入思考。

江西師范大學唐偉勝教授的《“本體書寫”與“以物觀物”的互釋》認為，近20年來西方學界興起的“思辨實在論”和“面向物的哲學”大大豐富了之前的“物質文化”研究范式，成為“物轉向”的新動力，然而國內對于“物”的研究仍然主要集中在“物質文化”范式，相對忽略了“本體書寫”層面。唐偉勝教授闡釋了“物本體”的四種書寫策略，即數學公式、羅列、暗指和主體性，認為它們可產生多種寫作效果，服務于不同修辭意圖。他指出，在先后經歷了老莊哲學、北宋邵雍、近代王國維和當代批評家群體闡釋和發展后，“以物觀物”可被視為本體書寫的中國方案。西方“物”敘事傳統更強調物我兩分，中國“物”敘事傳統則更強調物我合一。西方的“本體書寫”和中國的“以物觀物”之間各有異同，可以互相闡發。該報告以西方“去人類中心主義”(de-anthropocentric)的“物論”為鑒，鑒別、反觀、拓展和升華中國傳統物敘事思想，使其在新時代發出新的光芒。

此外，廣西民族大學張旭教授的《立足三性、聚焦東盟、面向未來：關于區域與國別研究的若干思考》結合該校“民族性、區域性、國際性”辦學特色，介紹了該校外國語言文學學科近年來立足廣西，面向東盟，服務區域經濟文化建設和國家戰略，聚焦區域與國別研究，促進中外學術文化交流，提升學科水平和人才培養質量，在中國—東盟國家戰略智庫研究、專業委員會建設以及中國翻譯和翻譯家文獻整理研究等方面取得了一大批高水平科研成果，形成了鮮明的學科方向特色。張旭教授的報告為我國外國語言文學學科如何結合國家戰略、地緣優勢和學科特色進行區域與國別研究和跨學科研究提供了寶貴經驗和借鑒。