中醫文化融入中醫院校思想政治教育研究的回顧與展望

郭改青，王新

（長春中醫藥大學，吉林長春130117）

中醫文化與思想政治教育分屬于兩個不同的學科，近年來，學術界對二者的交叉研究有了一定的重視，該文對已有成果進行了梳理，具體如下。

1 中醫文化融入思想政治教育的意義與價值

中醫文化融入思想政治教育之所以能夠成為研究的熱點，是因為它有重大的時代價值及實踐意義，學者在討論中醫文化融入思想政治教育的意義和價值時，主要有以下幾個觀點。

1.1 有利于貫徹落實黨的教育方針與立德樹人的根本任務

國無德不興，人無德不立。李明超、劉子義等人認為中醫文化融入思想政治教育可以讓大學生更深入了解中華優秀傳統文化的精髓，進一步提升高校德育水平，貫徹落實高校立德樹人的根本任務[1]。

1.2 有利于豐富思想政治教育新路徑

中醫與思想政治教育都是圍繞人展開的工作，兩者存在相通的地方。因此，思想政治教育可以借助中醫診療思維與方法提升其實效性和感染力。中醫院校作為弘揚與發展中醫文化的主陣地，將中醫診療思路融入思想政治教育不僅有利于展現中醫文化的魅力，凸顯中醫院校的文化特色，還為思想政治教育提供新思路[2]。

1.3 有利于培養學生的愛國情懷

近代以來，隨著西學傳入，中醫發展道路布滿了荊棘，甚至慘遭“滅絕”的命運，正是因為中醫文化有科學性、有價值，博大精深、影響范圍廣，進一步堅定了我們的文化自信，加深了愛國情懷[3]。

1.4 有利于增強專業自信、培養高尚職業道德

石保山認為，中醫院校教育模式受西醫教育模式及重西醫輕中醫社會風氣的影響，忽視了中醫文化的教育，存在部分中醫專業學生對自己職業道路感到迷茫的現象，加強中醫文化教育能夠幫助他們認清中醫的優勢，領悟中醫文化的價值觀念，樹立專業自信，幫助他們的專業學習[4]。職業道德教育是高校思想政治教育中一個非常重要的內容，中醫醫德思想豐富[5]。如“大醫精誠”，世人敬重孫思邈不僅是因為他醫術精湛還有他高尚的醫德，為現代醫學生樹立了崇高的榜樣。

1.5 有利于構建新型人際關系和新型學習模式

朱珊瑩、朱紅英在湖湘中醫文化融入思想政治教育中論述到，湖湘中醫文化蘊涵的和諧思想為中醫學生構建新型人際關系及將來步入職場的醫患關系打下基礎。“思變求新，敢為人先”作為湖湘中醫文化的精神特質之一，強調創造力是對人才的基本要求，思想政治教育融入湖湘中醫文化“中醫+”思維有利于更新學習觀念，也是培養創新型人才的需要[6]。

2 中醫文化融入思想政治教育的現狀

在文化紛繁復雜的今天，人們的思想也受到了不同程度的影響，出現重智不重德傾向。田原等人關于現狀總結為兩點：一是忽視人文教育。二是教育隊伍的專業素養有待提高[7]。陳競博也認為中醫院校肩負德術兼備的任務，但現代醫學教育更多注重學科教育、實踐技能而忽視了文化育人的功能[8]。對于中醫人來說，中醫文化融入思想政治教育中，才能使其學術具有更高的站位。

張洪雷、邱宗江通過調查分析得出當前高等中醫院校大學生思想整體狀況良好，但是存在一些問題。從主客觀方面分析大學生對中醫藥文化缺乏自信，以及大學生對中醫藥科學定位模糊[9]。要想達到讓大學生知中醫、信中醫、用中醫的目標，除了高校要充分發揮主陣地的作用，也少不了國家相關法律法規、政策的大力扶持。由此，高等中醫院校教師應理直氣壯的培養中醫學人才，中醫學子也應為自己的職業選擇而倍感驕傲與自豪。

3 中醫文化融入思想政治教育的路徑

高校是培養人才的搖籃，教育隊伍的專業水平顯得尤為重要。教育者要不斷推動中醫文化融入思想政治教育，仍需不斷挖掘中醫文化的資源。

3.1 完善理論教學與實踐教學

刑華平認為高校開展的思想政治理論課是以馬克思主義為主線，思想政治教育者不單是講馬克思主義，也應當與中國傳統文化相結合[10]。教育者理應充分挖掘中醫文化教育資源，讓受教育者感受中醫文化的獨特魅力。除了課堂教學需要融入，課外實踐也應該給予重視。通過課外實踐活動讓中醫學生感受人文精神，積極組織實踐活動或義診活動，讓醫學生與患者交流，了解患者的想法，體會患者的痛苦[11]。

3.2 提高教育隊伍的專業水平

思想政治教育的兩個基本要素是教育者與受教育者。名師出高徒，顧名思義，教育者的能力決定著教育的最終效果[12]。黎雪梅等認為中醫院校的思政課老師必須具備良好的中醫文化素養，“讓有信仰的人講信仰”。中醫院校不僅要加強對教師的中醫理論知識的培訓還要按需引進杰出人才，思政課教師作為教育者更要主動學習中醫文化[13]。只有教師自身主動積極去學中醫文化才能帶動學生去了解中醫文化，教育者要以身作則。一個有著強大的人格魅力的教育者必然能影響到受教育者接受教育的程度，正如子夏評價孔子“望之儼然，即之也溫”。

3.3 營造良好的校園文化環境

田長生提出豐富校園文化及良好學風的構建有利于醫學生在潛移默化中接受文化的熏陶[14]。王金鳳、李健睿認為校園文化建設具有育人功能，校園里的雕像、典故的縮影以及以中藥命名的街道，學生在富有中醫藥文化氣息的校園里會潛移默化地接受中醫藥文化[15]。

3.4 建設中醫藥文化教育的新媒體平臺

新媒體具有傳播快、時效性強、虛擬性和互動性的特點，深受大學生喜愛。開展中醫文化教育可以采用大學生喜聞樂見的方式，結合新媒體，打破傳統教育理論說教提升思想政治教育課的吸引力。石開玉建議在高校門戶網站內建立中醫藥文化教育二級網站，設有中草藥介紹、中醫藥人物事跡介紹、國家中醫藥政策解讀、中醫藥經典著作等[16]。

4 中醫文化融入思想政治教育的原則

教育者開展思想政治教育工作時應遵循客觀規律及原則有效進行思想政治教育。

刑華平提出中醫文化與思想政治教育融合需要遵循綜合滲透原則、主體性原則、辯證原則[17]。魏冬捷、董玉節認為中醫文化融入思想政治教育應遵循方向性原則、特色性原則、主體性原則[18]。陳競博認為應堅持以人為本的原則、全面發展的原則、契合社會主義核心價值觀的原則[19]。

還有示范原則、層次原則、因材施教，不可“一刀切”，要承認受教育者對于接受中醫文化的能力是有區別的。

5 中醫文化融入思想政治教育的實踐與啟示

中醫文化蘊涵豐富的哲學思想和價值理念，將其理念運用到思想政治教育工作中，既豐富思想政治教育的內容也提高了思想政治教育的有效性，還有利于繼承、發展中醫文化。

5.1 “以人為本”理念的應用

柏珂認為中醫是治病救人，解決人身體上的疾病，思想政治教育是培養人、塑造人，解決人思想上的困惑，兩者都擔負著“治病救人”的職責，都應該把人作為出發點[20]。堅持以人為本，充分尊重受教育者，有利于其自覺主動地理解吸收教育內容，并在實踐中自覺加強素養的修煉[21]。

5.2 “治未病”理念的應用

張忠認為思想政治教育要想提高教育實效性，就要提前預防，不能等學生思想出現偏差才進行干預。這就與中醫文化里“治未病”思想堅持的理念不謀而合[22]。這就要求教育者要具備敏銳的觀察力和洞察力，及時捕捉到受教育者的思想變化，將不良思想扼殺在搖籃里。朱子鳳將“治未病”應用于大學生心理健康教育，特別是大一新生，他們處于心理發展的關鍵期，要提前預防他們出現心理問題，為他們灌輸心理健康知識，從而培養他們健全人格。

5.3 “扶正祛邪”理念的應用

中醫認為，當邪氣壓制了正氣人就會生病，而大學生思想行為存在偏差也同樣是受到錯誤思想的侵襲，所以高校要抵制腐朽思想對大學生的侵害，積極廣泛的宣傳科學的思想和文化，傳播正能量。隨著互聯網的普及，網上的信息魚龍混雜，高校思想政治教育應占領網上輿論主陣地，過濾錯誤思想的散布，為大學生思想塑造保駕護航。李明超等人將“扶正祛邪”理念運用于校園文化建設中，讓學生潛移默化地接受中醫文化熏陶。

5.4 “辨證論治”理念的應用

蘇正文強調“結合本質，重視個性化教育是中醫辨證論治的關鍵之所在?！彼枷胝谓逃_到教育效果，不僅要對學生普遍存在的共性問題進行教育還要重視學生的個性化教育。云大清認為可以借鑒中醫“望、聞、問、切”診斷方式，依據學生的個性特點有針對性的實施教育，從整體出發，辯證地看待學生所出現的問題，而不是“一刀切”。

5.5 “情志療法”“五行學說”觀念的應用

李明超等人也提出了“情志療法”對大學生心理健康教育的積極作用，有利于增強思想政治教育的實效性。李明超提出將中醫“五行學說”運用到思想政治教育中，創新了思想政治教育工作的思路。

5.6 中醫和諧觀念的應用

云大清認為中醫倡導和諧觀念，思想政治教育在做學生工作采取的措施和方法也應該把握好度，要有剛性也要有柔性?，F在的大學生心理脆弱易出現心理問題。若在教育上采取強硬的手段，可能會造成他們的逆反心理，采取手段過于溫和又可能達不到教育的效果，因此度的把握至關重要。

6 討論與展望

上述這些研究成果有的已經形成了共識，有的還有爭議，一些問題還有待深入研究，第一，對中醫文化融入思想政治教育的概念還需進一步明確界定。概念不清會影響后續的研究內容和結果。第二，對中醫文化可融入思想政治教育的內容挖掘深度不足。如在2020年初新冠肺炎疫情中很多中醫藥醫務人員沖在一線，這種舍己為人、奮不顧身的抗疫精神還需深入挖掘。第三，對中醫文化融入思想政治教育的路徑還有待創新。比如，實施中華優秀傳統文化認證制度，借鑒課程思政的思路，進行課程中醫文化教育以及中醫文化思政教育。