從文化模式的歷史演進(jìn)機(jī)制看李約瑟難題

于躍 哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150000

英國(guó)近代生物化學(xué)家李約瑟曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)問(wèn)題：“雖然中國(guó)古代對(duì)人類(lèi)科技發(fā)展做出了很多重要的貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代的中國(guó)發(fā)生?”眾所周知，中國(guó)除了世人矚目的四大發(fā)明外，領(lǐng)先于世界的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)還有100種之多。美國(guó)學(xué)者羅伯特·坦普爾曾寫(xiě)道“假如諾貝爾獎(jiǎng)曾經(jīng)在中國(guó)古代設(shè)立，各項(xiàng)獎(jiǎng)金的獲得者，就會(huì)毫無(wú)爭(zhēng)議地全部屬于中國(guó)人”[1]。然而，據(jù)有關(guān)資料顯示，從公元6世紀(jì)到17世紀(jì)初，在世界重大科技成果中，中國(guó)所占的比例一直在54%以上，而到了19世紀(jì)，驟降為只占0.4%。中國(guó)與西方為什么在科學(xué)技術(shù)上會(huì)一個(gè)大落，一個(gè)大起，拉開(kāi)如此之大的距離，這就是李約瑟覺(jué)得不可思議、久久不得其解的難題。這個(gè)難題曾經(jīng)引起無(wú)數(shù)中國(guó)人思考，對(duì)于問(wèn)題的答案也眾說(shuō)紛紜。基于文化模式歷史演進(jìn)機(jī)制的視角，我們對(duì)于李約瑟難題可以有新的思考和探究。

一、文化模式的歷史演進(jìn)機(jī)制

文化模式的歷史演進(jìn)機(jī)制可以分為兩個(gè)主題，文化模式的歷史演進(jìn)機(jī)制之一是文化危機(jī)，即當(dāng)特定時(shí)代的主導(dǎo)性文化模式失范，新的文化模式?jīng)]有完全產(chǎn)生，從文化模式的常規(guī)期進(jìn)入到它的懷疑期或混亂期。文化模式的歷史演進(jìn)機(jī)制之二是文化轉(zhuǎn)型，即一種新的主導(dǎo)性的文化模式取代原有文化模式的時(shí)期。文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型是不能分離的，同文化模式的常規(guī)期、穩(wěn)定期相比，文化危機(jī)與文化轉(zhuǎn)型共同構(gòu)成了文化模式的劇變期與革命期。……