“禮樂教化”對學生思想政治教育的價值探究

張超然 沈陽師范大學 遼寧 沈陽 110034

禮樂教化在學生的思想政治教育中起著強大的推進作用，禮樂教化隨著時代的發展、歷史的變遷，逐漸與現代社會思想更加吻合。思想政治教育是樹立學生道德模范、規范教條禮儀的標準，也是確立學生正確的人生觀、價值觀、道德觀的關鍵所在。從古至今，禮樂教化從未離開過品德教育的視線，我國對于中華傳統文化的重視，在禮樂教化上也有著重體現。以傳統文化為媒介，通過禮的約束、樂的引導，學生可以加強審美、注重品德規范，完善思想政治教育的全面性，從而實現思想政治現代化教育目的，將禮教和思想政治教育全面接軌，整個教育過程將有顛覆性進步。

一、禮樂教化發展途徑

(一)中國古代禮樂教化思想源由

想要深入展開禮樂教化對學生思想政治的價值探究，必須從中國古代禮樂教化的起源入手，以此達成學生對禮樂教化思想的淵源的共識性。作為塑造人類文明的標志和社會制度的規范準則，禮樂教化的說法最初源自宗教中的巫，以禮為祭祀樂舞，是取悅和溝通神明的重要手段。隨先王做樂以崇德，周公吐哺大治天下，禮樂教條有了全面、統一的規范，得西周治國“六典”，詳可參見《周禮》。到了春秋時代，“禮壞樂崩”，禮樂教化的傳統也遭受了巨大打擊。諸子百家爭鳴中，墨家、法家、道家均先后對禮樂予以否定，然而儒家秉持《周禮》對教化的規范準則，予以了維護，之后禮樂教化也隨著儒家文化的傳承，得以發揚光大，也是儒家奠定了禮樂文化在中國傳統文化教條中的思想地位[1]。……