“中國古代文學”課程思政的探索與實踐

王文遠 秦躍宇

（湖州學院 人文學院，浙江 湖州 313000）

“教育是國之大計、黨之大計。課程思政是落實立德樹人根本任務、推進教學改革的重大舉措，是高校人才培養理念和方式的重大創新。實施這一舉措需要準確把握新時代高校課程思政的基本內涵和特征、推進的難點，尋找其解決策略。”［1］課程思政的基本內涵和特征主要可以概括為構建一種全員、全程、全課程育人的形式，將思想政治教育的各種元素，如社會主義核心價值觀教育、理想信念教育、愛國主義教育、傳統文化教育等，巧妙地融入課堂教學中去，讓學生的思想意識和行為舉止在潛移默化中受到影響。習近平同志在全國高校思想政治工作會議上指出：“要堅持把‘立德樹人’作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面。”課程思政是實現“立德樹人”教育目標的重要載體，在推動高校課程發展、人才培養方面有著十分重要的作用。課程思政的理念是協同育人，課程思政的結構是立體多元，課程思政的方法是顯隱結合，課程思政的思維是科學創新。無論是中小學階段還是大學階段，所有的課程都應把課程思政作為教學過程中的重要組成部分，尤其是人文學科的課程，更是要充分挖掘利用自身的學科優勢，將課程思政的口號、宣傳、要求落到實處。

“中國古代文學”包含的主要內容是從上古一直到1919 年五四運動以前中華民族文學發展的歷史，是中華文明的重要組成部分。其歷史悠久，源遠流長，幾乎同中華文明的起源同步。古代歷史上出現過無數的杰出作家和數不清的優秀作品，以及多姿多彩的體裁、題材、風格、流派，進而構成了各樣的文學現象、文學潮流和文學理論， 內容極其豐富，是一筆無比寶貴的文化遺產。我國古代文學以自己無比輝煌的成就和無比鮮明的獨特風貌，在世界民族之林占有十分重要的地位。“中國古代文學”是高校漢語言文學專業的核心課程之一。對古代作家、作品的講解，是“中國古代文學”這門課程所要講授的最為核心的內容。對作家、作品的講解都具有較強的人文性與故事性，也都蘊含著極為豐富的課程思政元素，在加強對大學生的世界觀、人生觀和價值觀的教育，傳承和創新中華優秀傳統文化，積極引導大學生樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀等方面，都可以發揮出獨特的優勢，進而為社會培養更多德智體美勞全面發展的人才，為中國特色社會主義事業培養合格的建設者和可靠的接班人。

一、“中國古代文學”課程思政的實踐探索

（一）教學方案的設計

“中國古代文學作為一門高校漢語言文學專業的主干課程、專業基礎課程，收錄了古代先賢種種可供學習與傳承的民族文化、思想觀念、精神事跡等，這些具有教育意義的優良傳統對弘揚中華民族文化、培育國民愛國主義精神有著十分重要的影響。”［2］古代文學的教學要充分考慮到古代文學的學科特性，在教學方案的設計層面更是要做到細致深入。教學方案設計的成功與否直接關系到課堂教學的效果如何。教學方案的設計主要包括教學目標的制訂、教學內容的設置、教學方法的選擇、課程資源的開拓等。以下就從這四方面進行論述。

1. 教學目標的制訂

教學目標的制訂不但要制訂具體的知識目標、能力目標，還要考慮到相關的情感、態度、價值觀等目標。比如，對唐代偉大的現實主義詩人杜甫一節的講解，教學目標的制訂除了要包括介紹杜甫的生平、作品、地位、影響等，還要將對杜甫人格精神的學習作為重要的教學目標之一。要向學生強調，杜甫雖然身為下層民眾，但在自己的生存都受到嚴重威脅的情況下，依然能夠發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的強烈呼聲。對杜甫“詩圣”地位的解讀，將其詩歌成就地位的一面與其關心天下民生的一面相結合講解，這樣就可以在講授知識的同時，讓學生自覺學習杜甫偉大的人格，進而也做一個高尚的大學生。教學目標的制訂要同“立德樹人”的教育理念結合在一起，這樣培養出來的學生就不是只會死記硬背、應付考試的“書呆子”，而是具有深厚的學識修養、較強的實踐能力、高尚的健全人格的當代大學生、社會主義建設的接班人。

教學目標的制訂除了要考慮課程建設、作品自身、國內的教育現狀等因素外，還要與國際社會接軌，爭取實現教育的國際化，做到跨文化教育與文化自信教育相結合，可以積極吸收外來文化中的有益元素，但絕不能崇洋媚外。比如，談到中國古代的神話，可以把西方古希臘神話的基礎知識作為教學目標之一。比較研究是為了更好地拓寬學生的知識面，同時也在比較中讓學生形成一種看問題的國際視野。這樣的一種國際視野是為了更好地研究本國文化而服務的，教師在制訂這樣的教學目標時一定要有準確的定位。

2. 教學內容的設置

教學內容的設置，既包括哪些內容該教，哪些內容不該教；也包括哪些內容該多教，哪些內容該少教。“為了更好地將思政要素融入課程中去，教師要進行篩選、甄別，結合教學內容，根據不同的章節進行融通。”［3］“中國古代文學”的教學內容十分駁雜，除了對作家、作品的講解外，與之相關的政治、經濟、文化、歷史等因素也要適當提及。就以作家為例，除了介紹其作品外，這個作家的交友、婚姻、特殊的遭遇、接受的教育、為官的經歷等等也要簡單介紹。而具體的教學時間卻是有限的，如何在有限的教學時間內讓學生收獲最大且最有價值的信息量，就是教學內容的設置需要考慮的問題。教師在開展具體的課程教學之前，就要做到心中有數。對于重點的作家作品進行重點講解，對于作家重點的經歷或成就也要進行重點講解，而諸如作家所處的時代社會背景等內容，可以適當提及，或者提供一定的學習資料，讓學生自學，對于其中難度較大、學生看不懂的地方，可以在此基礎上進行有選擇性地講解，而不是不分主次輕重，面面俱到。如對白居易的講解，要重點突出白居易詩歌的現實主義精神及其所倡導的新樂府運動，而對白居易的其他介紹則可以稍微簡單一些。

古代文學的教學內容除了要想辦法把“中國古代文學”課程中所蘊含的愛國主義教育、理想信念教育、民族氣節教育、人文情懷教育等內容適當穿插到具體的教學環節中去，“感動中國年度人物”“全國道德模范年度人物”以及在“抗擊新冠肺炎疫情”過程中乃至教師、學生身邊所涌現出的各類典型人物、典型事跡，也都可以作為教學內容之一融入課堂教學中去。如葉嘉瑩先生既是當代古典詩詞研究大家，也是“感動中國年度人物”獲得者，在對古典詩詞進行講解時，既可以引用葉嘉瑩先生的相關賞析，也要把葉嘉瑩先生為弘揚中國傳統文化所作出的貢獻以及葉嘉瑩先生偉大的人格精神等介紹給學生。而這些教學內容都是“中國古代文學”課程人文性的體現。

3. 教學方法的選擇

“工欲善其事，必先利其器。”教學方法就是教學工作的“器”，傳統的教學方法是老師講、學生聽，而隨著時代的發展，傳統的教學方法所暴露出來的問題越來越明顯，比如容易忽略學生的學習感受，不能將學生變成課堂學習的主體。好的課堂，不應是教師一人在唱的“獨角戲”，而是把所有學生的積極性都調動起來、共同參與到課堂教學中來的“舞臺劇”。好的教學方法，應是讓所有學生積極、主動地參與到課堂教學中來，成為學習的主人翁。課堂教師講授與學生的探究應該相結合，探究的過程也是體驗的過程、發現問題的過程、解決問題的過程。教學評價的最終落腳點在于學生是否獲得了知識、是否得到了成長。再多樣化的教學方法，都要以促進學生的成長成才為落腳點。再流行再時髦的教學方法，如果不能促進學生獲取知識、成長成才，都將是勞而無功的。相對于知識的死記硬背而言，方法的獲得則顯得更為重要。教學既要教會學生知識，更要教會學生學習，即“授人以魚，不如授人以漁”。而教學方法的選擇，也要考慮到該課程的具體特點。“中國古代文學”是一門故事性極強的課程：作家具有故事性、作品具有故事性、時代背景具有故事性、文學思潮具有故事性。而其中，作品的故事性最為豐富，作品自身就是一個故事，作品中出現的一個人物、一個動物、一棵植物、一副道具、一條河、一座山，每個意象的背后都包含著豐富的故事性。甚至用于記載作品的一個字、一張紙、一個標點符號，背后都是有著很強的故事性的。如《戰國策》的“策”字具有多種解釋，每一種解釋都是一個小故事。蘇軾名字中的“軾”具有一定的故事性，蘇軾的號“東坡居士”背后的故事更多。很多作家作品的故事都有與之相對應的影視資料。通過播放影視資料，學生可以獲得更為直觀的感受，沖擊力也更為強烈。在熟悉故事性的同時，作家作品所蘊含的人文精神也會在潛移默化中影響到每一個學生，讓課程思政的教育精神在無形中得到貫徹落實。

除此之外，正式課堂教學的開課前十分鐘、課間十分鐘，都可以安排一些有利于課程思政建設的小環節，比如每節課前讓同學背誦一首愛國詩詞，課間播放一個古代愛國文人的小故事等。上課教室的環境布置也可以適當改進，既古色古香，又具有深厚的文化內涵，如張貼一些四大名著的墻紙、經典故事的繪畫等。多樣化的教學方法，既可以提高教學的趣味性，也可以讓學生更好地掌握知識、得到全方位成長。課程思政重在對學生潛移默化的教育與影響，而不是一下子通過某種手段或措施就可以實現。

4. 課程資源的開拓

作為一名教師，不但要有開拓課程資源的意識，更要有勇于、善于開拓課程資源的能力。課程資源開拓的豐富性與教學內容的豐富性、教學手段的多樣化有著重要的聯系。特別是在現代科技高度發展的今天，教師更要不失時機地大力開拓課程資源，為教學做好服務工作。教材與教學參考資料是重要的課程資源，但卻不是唯一的課程資源。作為一名高校教師，要樹立起“大課程資源觀”，即一切有利于教學的資源都可以利用到教學中來，從課上到課下、從課內到課外、從古代到現代、從國內到國際、從人力到物力、從物質到精神，所有的一切，只要愿意挖掘，都可以從中發現很好的課程資源，對于課程思政建設而言，顯得尤為重要。課程資源的開拓也為學生擴大知識面、增強考察調研能力搭建了很好的平臺。每個城市都有一定的名人故居、歷史文化遺跡，講到古代與之相對應的作家作品時，就可以組織班級同學進行參觀拜訪，讓學生在親自接觸的過程中獲得人文精神的熏陶與感染。更為客觀的接觸所帶來的影響肯定會遠大于純粹說教的效果，也可以安排學生去采訪古代名人大家的后代。例如，講到林覺民的《與妻書》，有條件的學校既可以安排學生游覽林覺民故居，重溫林覺民烈士與其愛妻之間的脈脈溫情，也可以對林覺民烈士的后代進行拜會采訪，這樣帶來的收獲肯定要遠遠大于課堂教學，也可以更好地將課程思政的任務落到實處。廣泛地開拓課程資源，不僅豐富了課堂教學內容，而且也讓教學多了很多載體、多了很多樂趣，進而提高整個課堂的教學效果。但課程資源的開拓要守好一定的“度”，無限制、不著邊際的開拓很可能會偏離教學重點、脫離文本中心。古代文學教材中的作家作品都有很強的故事性，但是不能只是一味地講故事，而要緊緊圍繞文本自身，以文本為中心展開講述。

（二）評價機制的監督

1. 建立專職監督隊伍

任何一項制度的落實都需要與之配套的監督體制，課程思政建設同樣需要評價機制的監督。學院和學校層面可以挑選部分資歷較深、經驗豐富的老教師擔任教學督導，成立學院和學校教學督導小組，不定期走進課堂聽課，并在課下召開學生座談會，了解教師課程思政相關工作的開展情況，并及時反饋和給予指導，使全院和全校形成重視課程思政的濃厚的教學氛圍，使教師人人知道課程思政、人人重視課程思政、人人落實課程思政。評價機制的監督更要依靠學校行政職能部門來完成，對于所搜集到的好的做法，可以在全校進行推廣；對于做得比較差的，要及時給出指導意見和提出改進措施，將評價監督工作實實在在落到實處。評價機制的監督也是為了更好地將教學目標、教學內容落到實處，同時也是對教學目標、教學內容落實的檢驗。

2. 優化相關教學環節

教學環節并不僅僅指課堂教學，人才培養方案的制訂、教案的撰寫等都會對教學環節產生重要的影響。教學環節只是冰山一角，是最外圍的呈現，而背后人才培養方案的指導、教學設計方案的撰寫甚至包括教師的備課態度、知識儲備等都是深層次的根源。因此，要想落實好課程思政工作，除了要建立專職的課程思政領導小組，還要加大力度討論修訂人才培養方案、指導教師精心撰寫教案、培養教師認真嚴謹的教學態度。比如，針對“中國古代文學”的教學，在教案撰寫環節中就要明確規定要對課程思政的內容有所體現，而在上到某一章節時，教學督導可以去當堂聽課，也可以在課下對同學進行隨機抽樣調研，看看教案中所計劃實施的課程思政是否落到了實處、是否取得了應有的效果。

二、課程思政教學案例展示

“課程思政是教師教書育人能力在課程和專業教學中的體現；教書育人則是教師做好課程思政建設的基礎。”［4］好的教學要立足于教育的高度，并不僅僅為了完成教學任務，并不僅僅只是教授知識，而是要把學生當成完整的人來培養、來教育，培養學生的健全人格。“有才無德”的學生甚至會成為社會的危險品，復旦投毒案、北大弒母案的發生，就是例證。為了更好地展示“中國古代文學”課程思政的探索與實踐，下面將以《諫逐客書》的講解為例，來剖析課程思政教學工作的開展。

（一）《諫逐客書》簡介

《諫逐客書》的作者是秦朝的政治家、文學家李斯。據司馬遷《史記·李斯列傳》記載，韓國為了實施“疲秦計劃”，派水工鄭國游說秦王大興水利工程，借此耗費秦國的人力物力財力，致使秦國無法再攻打韓國。后此事被識破，秦國宗室大臣勸說秦王把外來的客卿全部驅逐出去，認為來的客卿都不懷好意，企圖顛覆秦國政權。李斯原是楚國人，同樣也是被驅逐的客卿之一。雖然李斯十分憤怒且惶恐，但他在被逐的路途上仍然就逐客一事發表了自己內心真實的想法，這就是《諫逐客書》。文章立意高遠，正反論證，利害并舉。此文先敘述自秦穆公以來皆以客致強的歷史，說明秦若無客的輔助則未必強大的道理；然后列舉各種女樂珠玉雖非秦地所產卻被喜愛的事實作比，說明秦王不應該重物而輕人；最后指出逐客等同于“資敵”。全文理足詞勝，雄辯滔滔，打動了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢復了李斯的官職。魯迅先生曾評價道：“秦之文章，李斯一人而已。”而《諫逐客書》是李斯作品中最為重要的一篇。

（二）《諫逐客書》課程思政教學思考

《諫逐客書》所需要講解的內容主要包括作者簡介、創作背景、思想內容、藝術特色等。這只是一種傳統的知識層面的教學，教學過程體現不出課程思政的一面。但其實，只要用心挖掘，文章中還蘊含了較為豐富的課程思政元素。就《諫逐客書》的教學內容而言，人們關注的重點往往是這篇文章的思想內容與藝術特色以及這篇文章的作者李斯，而很容易忽略《諫逐客書》的呈現對象也就是秦王嬴政的角色。而對秦王嬴政的剖析，恰恰可以很好地將課程思政的元素融入其中。

秦王嬴政留給后人的一直都是“暴君”的形象，但據《百家講壇》欄目王立群先生對《諫逐客書》的解讀，他指出，通過秦王嬴政對待《諫逐客書》一文的態度，可以看出前期的秦王嬴政具備以下幾點特征：①具備長遠的眼光。如果秦王嬴政不能從希望秦國“統一天下”的長遠角度考慮問題，就不會接受李斯對他錯誤行為的批判。②擁有廣闊的胸懷。如果沒有廣闊的胸懷，沒有自我反思的意識，很難接受大臣的“逆鱗”之舉，也很難成就未來的秦始皇。③敢于認錯的態度。讓一個人承認自己所犯的錯誤是一件很難的事情，更何況是專制的封建社會中的一代帝王。而秦王嬴政在讀完《諫逐客書》后，不但沒有懲罰李斯，反而收回成命，把李斯重新召了回來，且把李斯的官職又提升了幾級。收回成命就意味著秦王嬴政認識到了自己的錯誤，且敢于承認錯誤。當代大學生正處于成長成才的關鍵時期，長遠的眼光、廣闊的胸懷、認錯的態度，是一個大學生形成健全人格必不可少的關鍵因素，因此很有必要借助課程思政的方式將這樣的理念在課堂上傳輸給學生。這樣的講解，不但可以讓大學生重新全面認識秦王嬴政，還可以培養學生的健全人格，也將課程思政的要求落到了實處，可謂“一箭三雕”。

除此之外，《諫逐客書》在“海納百川”的人才觀上也可以給人以重大啟示，小到大學校園的社團招新，大到社會上用人單位的招聘乃至國家對人才的引進，面對常常出現的性別限制、戶籍限制、年齡限制、出身限制、專業限制等等，也有必要進行一定的思考。而這樣“海納百川”的人才觀，作為一名當代的大學生，是很有必要提早樹立起來的。因此，這也應該成為教師教學內容中課程思政的重要組成部分。

三、結語

“高校教師在專業課教學中實施課程思政，要營造‘三全育人’氛圍、貫穿課程教學全過程、融入課程教學材料體系、多種教學方法協同運用、完善教學評價機制。”［5］總之，課程思政是實現高校教學工作“三全育人”的重要載體，在實施過程中要牢牢把握好課程思政的理念、結構、方法、思維，改變傳統教學模式，力求做到緊跟時代步伐，融入現代化、國際化教學的營養元素，不斷創新教學方法，并建立與之相配套的評價體系。而“中國古代文學”課程因自身具有較強的故事性與人文性，蘊含著較多的課程思政元素，在教學過程中，從教學目標的制訂、教學內容的設置、教學方法的選擇等各方面，都要進行審慎的思考，力求做到課程思政教學效果的最優化。