《西廂記》崔鶯鶯人物形象塑造分析

王美惠

元代，有一批文人在吸收和繼承唐詩(shī)、宋詞的語(yǔ)言的豐富華美的基礎(chǔ)上，融入了更加生動(dòng)質(zhì)樸的表達(dá)和活潑風(fēng)趣的對(duì)話，創(chuàng)造出了“元雜劇”這種藝術(shù)形式。元曲豐富的語(yǔ)言和活潑的藝術(shù)形式一經(jīng)出現(xiàn)，就打破了唐詩(shī)宋詞的文學(xué)制霸局面，取得了空前的藝術(shù)成就。其中，王實(shí)甫與關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，成為當(dāng)時(shí)頗具影響力的雜劇創(chuàng)作者，而他所創(chuàng)作的《西廂記》也成為元雜劇中的代表作品，對(duì)元曲、元雜劇的發(fā)展起到了巨大的作用?！段鲙洝芬浴耳L鶯傳》為藍(lán)本，塑造了個(gè)性鮮明的崔鶯鶯、張生、紅娘等人物，也以獨(dú)特的語(yǔ)言特色和社會(huì)價(jià)值取得了空前的藝術(shù)成就。至今為止，《西廂記》被后人以多種形式進(jìn)行演繹，是廣大戲曲愛(ài)好者鐘愛(ài)的經(jīng)典作品。

一、《西廂記》中崔鶯鶯的人物性格

在《西廂記》的眾多人物當(dāng)中，崔鶯鶯無(wú)疑是刻畫(huà)群像中的重中之重，她既是整部作品的女性主角，也是整部作品對(duì)于古代女性追逐愛(ài)情的主要表達(dá)者，這個(gè)人物的性格，在元代眾多雜劇作品當(dāng)中，堪稱經(jīng)典[1]。

(一)幾近極致的美貌

在王實(shí)甫筆下，《西廂記》中的崔鶯鶯給人的第一感覺(jué)就是美貌，她的容貌、衣著、談吐，甚至是隱約之間透露出的風(fēng)姿都是極美的。隱約之間透露著一絲大家閨秀的嬌俏與雍雅，令人難忘?！段鲙洝分校搡L鶯一出場(chǎng)，就帶著春風(fēng)一樣的柔和與嬌嗔，發(fā)飾上點(diǎn)綴著翠花鈿。從這樣的氛圍感和細(xì)致入微的描摹當(dāng)中，就能看出她登場(chǎng)的主角質(zhì)感，給人以與眾不同的觀感。緊接著，王實(shí)甫描寫崔鶯鶯的眉眼，那是“宮樣眉兒新月偃，斜侵入鬢邊”。梳著當(dāng)時(shí)流行的發(fā)型，描繪著秀麗整齊的眉眼，彎彎的好似一彎新月，顯然看出她是以精心裝扮的樣貌登場(chǎng)，十分注重個(gè)人的妝容，有著極強(qiáng)的存在感?！罢Z(yǔ)前先靦腆,櫻桃紅綻,玉粳白露,半晌恰方言[2]。”令人仿佛看到，崔鶯鶯如櫻桃般紅潤(rùn)的唇色，靦腆含羞，潔白的牙齒好像是打磨過(guò)的白玉，帶著幾分矜持與少女的嬌嗔，緩緩地、徐徐地開(kāi)啟朱唇，過(guò)了半晌才開(kāi)始要說(shuō)話。讀者本來(lái)就已經(jīng)被這樣的美人美貌迷住了，可她剛一說(shuō)話，那聲音就好像是“嚦嚦鶯聲花外囀”，是那樣的好聽(tīng)，那樣的悅耳，讓人心曠神怡，魂繞夢(mèng)牽。就是這樣的美人美貌，她還有這如鶯啼一般的悅耳聲音，怎能不叫人心生愛(ài)戀？況且，她還有著婀娜的身姿，一舉手一投足之間腰肢又細(xì)又軟，好像能夠纏繞住所有男人的心，那旖旎的風(fēng)姿，就像是夏日晚風(fēng)里搖動(dòng)的垂柳，沙沙響動(dòng)著，沁人心脾，讓人愛(ài)憐。崔鶯鶯的美，不僅僅是形貌神態(tài)上的美，她在王實(shí)甫筆下，更勝在于一種美好的氛圍，從某一個(gè)局部的細(xì)節(jié)描寫透露出她窺一斑而見(jiàn)全貌的本質(zhì)之美，令人產(chǎn)生無(wú)限的遐想。她的美更勝在一種柔和、意境和感受，利用“新月、鶯啼、晚風(fēng)、柳枝、玉粳、櫻桃”等描摹了形態(tài)和顏色，突出了古代審美的價(jià)值取向，也讓人能夠產(chǎn)生更多的共鳴，無(wú)限拓展了想象力，讓每個(gè)人心中都有了不同形貌，但都是美得不可方物的崔鶯鶯。而害羞、靦腆、徐徐前來(lái)，都正符合了崔鶯鶯的小姐身份，以及古代女子的禮教約束，符合當(dāng)時(shí)的審美意趣。

(二)大膽追求純粹的愛(ài)情

在王實(shí)甫筆下，《西廂記》中的愛(ài)情故事原本是女高男低的局面，崔鶯鶯家境好，樣貌好，又頗有才情。反觀張生，只不過(guò)是一介書(shū)生，沒(méi)有顯赫的家世背景，更沒(méi)有多么令人稱贊的才情樣貌，顯然要比崔鶯鶯矮上半截。但是，在封建社會(huì)的背景下，許多作品當(dāng)中都會(huì)出現(xiàn)類似的官家小姐愛(ài)上落魄書(shū)生的橋段，崔鶯鶯與張生亦是如此，這本身就是對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的一種不滿與抨擊。崔鶯鶯追求的是與張生“一生一世一雙人”的愛(ài)情與廝守，并不在意張生是否能夠取得功名，更沒(méi)有寄希望于跟隨張生能過(guò)上高人一等的生活。因此在她的愛(ài)情觀當(dāng)中，她與張生之間是純粹的，沒(méi)有門第、金錢、世俗等雜質(zhì)的情感，這也是為什么當(dāng)張生要進(jìn)京趕考時(shí)，崔鶯鶯會(huì)對(duì)張生表達(dá)，能不能求取狀元不打緊，無(wú)論結(jié)果如何，要早些回來(lái)才是正事。從這里就能夠看出她與許多作品中不顧一切支持男子求取功名的女性不同，在她眼中，張生考科舉有沒(méi)有求得功名并不打緊，她只盼望著能夠縮短分離的時(shí)間，能夠與張生廝守在一起。從這一點(diǎn)來(lái)看，《西廂記》中的崔鶯鶯就與傳統(tǒng)觀念中“妻憑夫貴”的女性傳統(tǒng)觀念完全不同，她是大膽的，是顛覆傳統(tǒng)的，是打破數(shù)千年女性依附男性生存，全力支持敦促男子求取功名，指望以夫?yàn)闃s的女性固有形象和思想的突破。崔鶯鶯的骨血當(dāng)中，追求的是“情愛(ài)”，她不在乎張生的功名，更不在乎嫁給張生能不能成為令他人羨慕的官家夫人，她在乎的只是能夠與愛(ài)的人長(zhǎng)相廝守，永不分離。這種愛(ài)是純粹的，容不得半分的打擾與打破，這也正是崔鶯鶯這個(gè)形象在骨子當(dāng)中與封建禮教抗衡的直接體現(xiàn)。

(三)可愛(ài)又矛盾的結(jié)合體

在《西廂記》當(dāng)中，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情是私下展開(kāi)的，因?yàn)榉饨ǘY教思想對(duì)于女子的婚配不允許有自主選擇的余地，女性更沒(méi)有自由戀愛(ài)的機(jī)會(huì)和可能性。尤其是對(duì)于家教森嚴(yán)的崔鶯鶯而言，她骨子當(dāng)中雖然追求純粹的愛(ài)情，渴望自由戀愛(ài)，遵從自己的本心，想與張生在一起。但是，她畢竟生活在一個(gè)相對(duì)封閉和管束嚴(yán)苛的家庭，自幼家中的價(jià)值觀引導(dǎo)和道德熏陶，都告誡她要遵從禮法，不能有逾矩的行為。因此，她在與張生的交往當(dāng)中，總是帶著一些矛盾的情緒在里面，時(shí)而眉開(kāi)眼笑，似乎滿心滿眼都是張生，像要把自己完全交托給他一般；時(shí)而又?jǐn)[出一副嬌嗔模樣，對(duì)張生忽冷忽熱，有時(shí)明明背地里想念張生，甚至因?yàn)殡y以相見(jiàn)偷偷抹眼淚，可是一見(jiàn)面又開(kāi)始數(shù)落起張生來(lái)，口中念念有詞，煞有介事。這樣的崔鶯鶯像是隨時(shí)耍著小性子的頑皮少女，卻又有著小姐的做派和行事規(guī)矩，時(shí)而以端莊穩(wěn)重示人，時(shí)而又念念有詞，讓人摸不著頭腦。就是這樣矛盾的言行與風(fēng)格，不僅讓劇中的張生迷得七葷八素，也讓劇外的觀眾、讀者看得甚是快樂(lè)，在不知不覺(jué)之中就愛(ài)上了這個(gè)既可愛(ài)又充滿矛盾的小姐。崔鶯鶯的性格顯得更加的立體飽滿，既符合她勇敢追愛(ài)的性格本質(zhì)，又有了封建禮教束縛下接受傳統(tǒng)教育的小姐形象，沖突間讓形象更加可愛(ài)豐滿，惹人憐愛(ài)。此外，在崔瑩瑩的言談舉止之間，由于這種矛盾沖突的內(nèi)在撕裂，導(dǎo)致了崔鶯鶯人物語(yǔ)言的時(shí)松時(shí)緊，給人以時(shí)而活潑跳躍、狡黠，時(shí)而端莊穩(wěn)重、講求禮法的感覺(jué)，更突出了她可愛(ài)又矛盾的人物形象。讓整部劇作在情節(jié)的串聯(lián)和節(jié)奏的把控上更有了層次感與喜感，更能夠贏得觀眾的喜愛(ài)，跟隨著崔瑩瑩的嬉笑怒罵，哭笑不得而情緒起伏，牽動(dòng)心扉。

二、《西廂記》崔鶯鶯形象的社會(huì)價(jià)值

《西廂記》誕生的年代，政治封建禮教束縛對(duì)于女性婚姻自由壓迫嚴(yán)峻之時(shí)，王實(shí)甫通過(guò)《西廂記》塑造的崔鶯鶯，以出身富貴的小姐形象登場(chǎng)，偏偏喜歡上了一個(gè)一窮二白、毫無(wú)建樹(shù)的書(shū)生，這本身就是對(duì)封建禮教的一種宣戰(zhàn)。崔鶯鶯與張生的愛(ài)情，從最開(kāi)始就隔著一堵墻，這堵墻象征著封建社會(huì)對(duì)婚姻自由、愛(ài)情自由的禁錮，崔鶯鶯用詩(shī)詞與張生傳情，率先打破了這道封閉的墻，用知識(shí)和才情慢慢融化了對(duì)方的遲疑和怯懦，并逐步了解了自己的心意，堅(jiān)定了打破傳統(tǒng)禮教束縛，勇敢追逐愛(ài)情自由、婚姻自由的信心。在《西廂記》中，崔鶯鶯擁有萬(wàn)千男性癡迷的女性外在美，婀娜的身姿和幾近完美的容貌，又有著可愛(ài)俏皮的性格和勇敢追愛(ài)的堅(jiān)毅品行，這都是堅(jiān)定張生追逐愛(ài)情的動(dòng)力與信念的來(lái)源。而崔鶯鶯除了外在的美之外，內(nèi)在對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求與純粹堅(jiān)守，也正是她不顧家人反對(duì)，勇敢追逐心中所愛(ài)，打破門第觀念，推翻封建禁錮的動(dòng)力和根源。

從《西廂記》中崔鶯鶯對(duì)于愛(ài)情追逐的過(guò)程來(lái)看，她并不是從一開(kāi)始就能夠做到果敢堅(jiān)定的，畢竟她從小生活在森嚴(yán)的家教之中，父母對(duì)她進(jìn)行了正統(tǒng)的女徳培養(yǎng)，無(wú)論從舉止談吐或是行為姿態(tài)，都能夠看出她最初對(duì)于封建禮教思想的傳承與謹(jǐn)守。即便她與張生情投意合，她在一開(kāi)始也仍然是有所顧忌的，那些埋怨紅娘的話語(yǔ)和責(zé)怪張生的橋段，實(shí)則是她內(nèi)心對(duì)于封建禮教束縛的抗?fàn)幈憩F(xiàn)，也是她內(nèi)心矛盾的外在體現(xiàn)。她內(nèi)心當(dāng)中對(duì)于封建束縛的推翻是一點(diǎn)點(diǎn)展開(kāi)的，并不是一蹴而就的，這才符合當(dāng)時(shí)社會(huì)女性意識(shí)的覺(jué)醒規(guī)律，也能與這個(gè)人物的自身生長(zhǎng)環(huán)境相契合。從一定程度上來(lái)看，這種表現(xiàn)正是說(shuō)明了封建禮教思想和觀念在當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的束縛和壓制是極其深刻的，即便是內(nèi)心勇敢堅(jiān)毅的崔鶯鶯，也無(wú)法一步擺脫束縛，都貫徹了一個(gè)逐步瓦解、逐步推翻的過(guò)程。也相應(yīng)點(diǎn)出了，封建社會(huì)女性意識(shí)的覺(jué)醒不會(huì)是一蹴而就的，也是會(huì)隨著時(shí)間的推移和世事的變遷逐步逐步展開(kāi)的，這需要一個(gè)過(guò)程，也需要極大的勇氣。當(dāng)然，崔鶯鶯的人物背景，決定了她是一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)、富有才情的女子，本身有著自己獨(dú)特的審美觀念和社會(huì)思想。女性一旦有了接受教育的機(jī)會(huì)，能夠識(shí)文斷字，就能夠衍生出更多新的思想與新的見(jiàn)解，更容易從封建思想的藩籬之中跳脫出來(lái)，逐步形成不甘于被束縛的獨(dú)特思想和獨(dú)立人格。她們對(duì)于愛(ài)情的追求只是逐步思想解放的端倪，隨之而來(lái)的還會(huì)有更多的崛起和醒悟，這些都要基于對(duì)文化、學(xué)識(shí)的掌握，才能幫助她們更快地形成思想見(jiàn)地，打破枷鎖和束縛，擁有獨(dú)特的個(gè)人價(jià)值認(rèn)可[3]。

張生與崔鶯鶯的愛(ài)情故事，是作者寄托了美好愿景的故事，兩人交往的過(guò)程中純粹而美好，就好像是自由戀愛(ài)與婚姻該有的樣子。王實(shí)甫也深知，天下有情人在追逐自由戀愛(ài)與婚姻的道路上必然面對(duì)類似于“夫人”這樣的攔路虎，正像是封建社會(huì)固有思想的禁錮與封建勢(shì)力的阻滯，但是他仍然相信，只要有情人能夠堅(jiān)守本心，不輕易妥協(xié)和退讓，勇敢地捍衛(wèi)自己的感情，就能夠有戰(zhàn)勝困難，獲得幸福的可能。因此，在崔鶯鶯身上也寄托了他對(duì)美好女性的愛(ài)慕之情和對(duì)天下有情人終成眷屬的美好祝愿，傳遞了對(duì)未來(lái)婚姻自由，女性意識(shí)復(fù)蘇覺(jué)醒的愿望寄托。