《聊齋志異》中的書生形象研究

王 卓

《聊齋志異》在描繪了光怪陸離的鬼神世界之外，也創造了中國古代文言文短篇小說集的巔峰，其收錄的近500篇故事當中，大部分是描寫愛情故事的，表現出人物敢于對抗封建禮教，積極追求自身愛情自由的思想。還有一部分則體現了封建科舉制度下，文人受到的摧殘與迫害，以及通過故事的講述，揭露封建統治階級的殘暴，表達了對社會底層人民的憐憫之情。雖然在人們眼中，《聊齋志異》大部分描寫了狐仙、鬼怪等女性形象，但不可否認的是，每一位女性形象故事的展開，都離不開男性形象的襯托與推動，眾多“書生”形象的塑造其實也是《聊齋志異》當中濃墨重彩之處，他們不僅占據了相當的篇幅，而且形象各異、性格參差，個個活靈活現，別具一格。這些書生形象，有的癡情追愛，不顧及女性形象的出身門第、來歷等等；有的懦弱膽小，與女性形象的勇敢果決形成鮮明反差；有的好色無心，一心貪圖女性的美貌；還有的性格古怪，難以捉摸……總體來看，蒲松齡筆下的書生形象，不僅性格各異，而且對推動《聊齋志異》中各個短篇故事的發展起到了至關重要的作用，絕對是值得分析和研究的一類角色。理解好書生角色的塑造，能夠幫助讀者更好地品讀《聊齋志異》，深入蒲松齡的創作世界。

在蒲松齡創作的故事當中，“書生”這一類角色其實指的是一類職業人物。明清時期，只有男子才能被稱為“書生”，這就闡明了他們的性別。而封建社會，可以將所有曾經讀過書的男性都認為是“書生”。在封建科舉考試制度下，科舉考試是文人晉升為官吏等身份的階梯和基石，也說明這類文學形象人大多有些知識儲備，所謂的“讀書人”，在這里大抵都可以稱為“書生”。而根據他們體現出的不同性格特征，大致分為以下幾類：

一、以“狂生”為代表的分裂型書生

在《聊齋志異》中，《狂生》是典型的描寫“書生”形象筆墨居多的故事，從故事的題目就能夠看出，《狂生》以“狂生”為題，既點明了故事的主要人物，也闡明了人物的主要性格特質。一個“狂”字，讀者就能夠探尋到這名書生的大體性格。在《狂生》這篇故事當中，開篇就講述了“狂生”此人的來歷，“濟寧有狂生某，善飲；家無儋石，而得錢輒沽，初不以窮厄為意[1]。”說的是，濟寧有一名行為狂放的文人，特別喜好飲酒，家無余糧，只要有錢，就立馬拿去換酒喝，根本不把家中的窮困潦倒放在心上。由此可見，蒲松齡對于“狂生”的性格概括為行為狂放，自得其樂，對家中貧富不在乎。隨著故事的發展，狂生時常仗著與刺史親近而向刺史求各種便利，久而久之，刺史看著狂生的行徑深感厭惡。終于有一日，狂生拿著條子到公堂上向刺史請求便利之時，刺史笑而不語。沒想到，這一笑竟然惹怒了狂生，他狂妄地在堂上喝到：“公如所請，可之；不如所請，否之。何笑也!聞之：士可殺而不可辱。他固不能相報，豈一笑不能報耶[2]?”頂撞刺史之后，狂生還不懼怕刺史以滅門為要挾的呵斥，拂袖而去。最終令刺史哭笑不得。在這個“狂生”為中心的故事當中，蒲松齡塑造的“狂生”給人的印象就是自大狂妄，明明身無一物，卻還要與刺史大人討要便利。但他也有一絲常人所不能及的膽色，即便受到了訓斥和恐嚇，也毫不畏懼。他的性情乖張，缺乏約束，卻不懼怕權貴，敢與之對立叫囂。他讀書求功名，卻又有幾分視金錢為糞土的豪氣。他既然不喜金錢，卻又三番五次求刺史行方便，多少失了文人的氣節。這樣的形象，雖然與大眾熟知的翩翩書生知書達理的形象大有不同，但是似乎也彰顯了蒲松齡筆下書生形象的突破，自大狂放，放蕩不羈，傲慢無禮，寧折不彎，不懼權貴。各種優點與缺點并存，狂生的形象躍然紙上，他的性格儼然是分裂的，不能夠以單純的好壞來定義他的存在。

二、以“馮生”“周克昌”等為代表的情癡書生

同是狂妄，《辛十四娘》中的“馮生”則與“狂生”大有不同。如果說“狂生”還有幾分寧折不彎的書生意氣，有對抗權貴的一絲豪氣，那么“馮生”則是徹頭徹尾的情癡。在《辛十四娘》中，馮生醉酒，發現了貌美的女子——十四娘，于是一路尾隨女子至其家中。在情況不明，醉酒未醒的狀況下，馮生就向十四娘家中提親。被拒之下，馮生不僅不知悔改，還變本加厲地偷看十四娘。馮生的一切行徑，全都源自于自己對于十四娘的癡情，以至于后來得罪權貴，幾乎丟掉了性命。幸得十四娘的救助，馮生才得以保命。馮生也是“狂”的，但是這種“狂”源自于對情感的執著，也來源于書生意氣。《聊齋志異》中還有一篇《周克昌》，講述的是鬼書生的故事，他對父母之情的執著也十分令人嘆服。還有葉生、宋生，都講述了鬼書生的故事，他們比人更有情有義，所作所為，令人感動，也令人汗顏。這些例子都能夠代表《聊齋志異》中的癡情書生形象，無論是人是鬼，總有些書生能夠懷揣著對情感的執著，勇敢地追求愛情、維護親情、報答恩情，他們重情重義，雖然有些身上帶著文人騷客的幾分傲氣，但是也稱得上是有情有義。

三、以“寧采臣”“席方平”為代表，智勇雙全，有情有義的書生

提起《聊齋志異》中最令人印象深刻的男性形象，相信許多讀者都會第一時間想到《小倩》當中的寧采臣。故事一開頭，寧采臣帶著幾分憨厚，幾分質樸，是典型的求學中的書生形象，看似除了憨厚沒有過多的粉飾。但隨著故事情節的發展，他成了一眾鬼魅的陽氣吸食對象，更成了小倩的意中人，他身上獨特的書生氣質也隨之展現開來。寧采臣在得知小倩的來歷之后，不僅謹記小倩的救命之恩，而且與燕赤霞一起合作，幾經周折，終于打敗了老妖，救出了已成為魂魄的聶小倩。寧采臣不在乎小倩的身份與過去，一心一意深愛小倩，得到了萬千讀者的贊賞。在整篇故事當中，寧采臣不僅展現出強大的情感包容度，不在乎小倩的身份地位，全心全意地愛小倩，而且有勇有謀，智勇雙全，在解救小倩的過程中展現出了令人刮目相看的力量，這也成為了這個角色歷久彌新的底氣所在。同是《聊齋志異》當中的故事，《席方平》則講述了書生席方平不顧艱難險阻，到陰曹地府為其父伸冤的故事，雖然冥王對席方平威逼利誘，但他都不為所動。最終通過探尋二郎神，得以為其父洗刷冤屈，他的故事也一直為人稱頌。他百折不撓，寧死不屈的孝心感天動地，他的智謀與勇氣也成為《聊齋志異》中難得一見的典型代表。由此可見，《聊齋志異》中也有智勇雙全、有情有義的“書生”形象，他們往往有著端正的本心和堅定的意志力，面對艱難險阻時，能夠從本心出發，迸發出無窮無盡的智慧與力量，去守護自己的愛人、親人，是積極正向的存在[3]。

四、以“喬生”為代表，為愛舍生忘死，不求回報的書生形象

在《聊齋志異》當中，“喬生”可謂是癡情書生的典范，他為了給自己心愛之人治病，甘愿承受剜心之痛，用自己的心頭肉為連城醫病，連城之父卻仍然不接納喬生，只是送來了銀兩以表報答之意。但在喬生看來，他的付出并不求回報，他與連城心意相通，自己甘愿承受剜心之痛也是源自于連城對自己的愛和理解，這不是銀錢能夠抵消的。在連城死后，喬生不顧生命危險，追隨連城到陰曹地府，付出所有去關愛照顧連城。這份愛和執著感動了陰曹地府的陰司，最終成全了兩人的情感。由此可見，在《聊齋志異》當中，尚有一些書生能夠不計回報地追尋自己的情感，他們癡情為愛，敢于沖破封建禮教的束縛，哪怕上天入地，都要追逐自己心愛之人，甚至愿意為愛的人犧牲自己的所有。這種執著為愛的精神，感天動地。

五、以“黃生”為代表的軟弱書生形象

自古以來，陽剛之氣是男性美的代表，因此，也就有了《聊齋志異》當中對于女性鬼魅需要吸食男性陽氣為生的橋段。然而，在蒲松齡筆下，卻仍然有一些男子先天缺乏這種陽剛之氣，軟弱無力，甚至不像女性形象那般敢于抗爭，勇于突破。比如嘉平公子、順天某生、鄂生、俞恂九等等都是這樣的存在。他們的典型特點是從外表上看更偏向于陰柔，缺乏男子漢的陽剛之氣，其內在的氣質也偏軟弱。正如《香玉》這則故事中的“黃生”，他與一位美麗的女子香玉之間有著極為深厚的情感，在外人眼中，他無比深愛香玉，但是某天化身香玉的白牡丹被人連根挖走，他得知后除了流淚抱怨，居然無計可施，甚至沒有尋求任何人的幫助。可見，他在遇到苦難之時只會逃避和退縮，沒有任何迎難而上、克服困難的男子氣概。直到香玉死去，黃生也沒有為自己心愛之人做出任何實質性的努力，作為讀者，是否覺得這樣的男子值得托付呢？顯然，他這類的書生，從骨子當中缺乏骨氣，陰柔而軟弱，有時甚至比那些涼薄的書生更令人唾棄。

在整部《聊齋志異》中，書生形象大體上是為了推動故事情節的發展而塑造的，主題大多贊揚了女性角色的敢于追愛和敢于打破封建禮教束縛的精神，但也不乏有些以書生為主要人物進行講述的故事。這些書生形象各有不同，有些令人敬佩，有些令人唾棄。但歸根結底，他們都是封建禮教思想下的犧牲品，與眾多女性形象共同構成了光怪陸離的聊齋世界，其中蘊含著深刻的社會道理，也抒發了作者本身的人生見地與社會思考。