解讀《論語》

《論語》 述而篇

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

【譯文】孔子閑居在家里的時(shí)候，衣冠楚楚，儀態(tài)溫和舒暢，悠閑自在。

【評(píng)析】孔子是禮樂制度的大力推動(dòng)者,儀態(tài)總端著很累,不端著又沒了規(guī)矩。好在人除了工作以外還有生活,休閑隨性,貼近生命本真。入世為角色主體,有責(zé)任;燕居為本色主體,有自由。孔子是使命感很強(qiáng)的圣人，也是熱愛生活的平常人。

子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。”

【譯文】孔子說：“我衰老得很嚴(yán)重，已經(jīng)好久沒有夢(mèng)見周公了。”

【評(píng)析】周公是中國(guó)古代的“圣人”之一，孔子自稱他繼承了自堯舜禹湯文武周公以來的道統(tǒng)，肩負(fù)著光大古代文化的重任。這句話，表明了孔子對(duì)周公的崇敬和思念，也反映了他對(duì)周禮的崇拜和擁護(hù)。

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”

【譯文】孔子說：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為依靠，活動(dòng)于‘六藝’（禮、樂、射、御、書、數(shù)）之中。”

【評(píng)析】這一章講述的是孔子教導(dǎo)弟子進(jìn)德修業(yè)的秩序和方法，層次分明，像一個(gè)教學(xué)大綱。《禮記·學(xué)記》曾說：“不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其及而信其道，是以雖離師輔而不反也。”這個(gè)解釋闡明了這里所謂的“游于藝”的意思。孔子培養(yǎng)學(xué)生，就是以“仁、德”為綱領(lǐng)，以“六藝”為基本，使學(xué)生能夠得到全面均衡的發(fā)展。

子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”

【譯文】孔子說：“只要是拿著十條干肉作為見面禮的人，我從來沒有不給他教誨的。”

【評(píng)析】這一章中孔子所說的這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他“有教無類”的教育思想。“有教無類”，意思是不分貴族與平民，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。“有教無類”思想的實(shí)施，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來源，對(duì)于全體社會(huì)成員素質(zhì)的提高起到了積極的推動(dòng)作用。

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

【譯文】孔子說：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他冥思苦想仍不得其解的時(shí)候，不去開導(dǎo)他;不到他想說卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。給他指出一個(gè)方面，如果他不能由此推知其他三個(gè)方面，就不要再教他更多的東西了。”