新時(shí)代高校思想政治理論課親和力的強(qiáng)化與對(duì)策研究

張秀勤

(南京工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 南京 210000)

2016年，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待。”[1]2019年，習(xí)近平總書記在全國思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)教師座談會(huì)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。”[2]這一重要論述為思政課改革創(chuàng)新指明了方向。

本研究將從內(nèi)涵、制約因素及對(duì)策角度進(jìn)行理論闡述和現(xiàn)實(shí)把脈，為進(jìn)一步提升思政課親和力研究和實(shí)踐提供參考。

1 關(guān)于思想政治理論課親和力內(nèi)涵的概述

“親和力”一詞源于化學(xué)和生物學(xué)術(shù)語。一般指物質(zhì)間相互吸引、結(jié)合的力量。《現(xiàn)代漢語詞典》2005年修訂本中將“親和力”引申為：使人親近、愿意接觸的力量。隨著時(shí)代的發(fā)展，“親和力”一詞被引入到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中。

關(guān)于思政課親和力的內(nèi)涵，目前學(xué)界主要從思想政治教育的角度進(jìn)行界定。有學(xué)者認(rèn)為，親和力是作為思想政治教育主體基本特性的相互性、作為信息基本特性的相互性和作為基本實(shí)踐活動(dòng)的相互性之間的有機(jī)疊加形成的一種合力育人力量[3]。也有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育親和力“既體現(xiàn)了思想政治教育的整體性特性，也規(guī)定著要素特質(zhì)，是各要素親和力的合力”。[4]還有學(xué)者從課程載體、課程教學(xué)、授課教師、教學(xué)環(huán)境等維度研究親和力的生成機(jī)制，認(rèn)為課程載體的時(shí)代性和科學(xué)性是思想政治理論課親和力生成的基礎(chǔ),課程教學(xué)的針對(duì)性與實(shí)效性是思想政治理論課親和力生成的條件,授課教師素質(zhì)與影響力是思想政治理論課親和力生成的關(guān)鍵,教學(xué)環(huán)境的協(xié)調(diào)性與先進(jìn)性是思想政治理論課親和力生成的保障[5]。

上述對(duì)思想政治教育親和力不同維度闡述，為我們正確理解思政課親和力提供參考。筆者認(rèn)為，思想政治教育親和力和思政課親和力，雖然在旨趣上相同，都是以學(xué)生興趣、需要及其背景知識(shí)為邏輯基點(diǎn)選擇和設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法,但不能把兩者等同起來。前者側(cè)重于教育角度，從教育主體、對(duì)象、方法、內(nèi)容等要素尋找親和力的生長點(diǎn)。后者聚焦于課程角度，從課程體系、教材體系、教學(xué)體系和課堂體系等要素尋找親和力的生長點(diǎn)。

綜上，所要解決的問題是如何突破現(xiàn)有的思政課課程體系、教學(xué)體系、課堂體系等局限，按照新時(shí)代的新發(fā)展、新變化、新趨勢(shì)、新要求，以思政課的內(nèi)涵發(fā)展為目標(biāo)，以學(xué)生為中心，通過教師的創(chuàng)造性活動(dòng)增強(qiáng)課程體系、教學(xué)體系和課堂體系對(duì)學(xué)生的吸引力，使學(xué)生對(duì)思政課產(chǎn)生認(rèn)同感、信任感、新近感和接納感，從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，從而提高思政課育人實(shí)效。

2 制約思想政治理論課親和力增強(qiáng)的幾種因素分析

2.1 認(rèn)知偏差是制約思政課親和力增強(qiáng)的主體認(rèn)知論前提

十八大以來，思政課教學(xué)實(shí)效得到一定提高，立德樹人根本任務(wù)得到有效落實(shí)，但是，部分學(xué)生對(duì)思政課的課程性質(zhì)、定位及其價(jià)值存在認(rèn)知偏差，影響了思政課親和力增強(qiáng)。這種認(rèn)知偏差產(chǎn)生的原因主要有：一是受“無用論”思想影響。一部分學(xué)生看問題往往不夠長遠(yuǎn)、不夠深刻，認(rèn)為思政課內(nèi)容不能直接對(duì)他們生活和就業(yè)提供幫助，進(jìn)而斷言思政課無用。在“無用論”思想影響下，一部分學(xué)生上課表現(xiàn)是“身在曹營心在漢”，人來心不來，課上埋頭做其他作業(yè)、睡覺、偷玩手機(jī)、不帶課本等。上課和沒上課，多上一節(jié)或少上一節(jié)課，在他們看來，其效果沒多少差別；二是受“錯(cuò)誤信息”影響，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前甚至在上大學(xué)時(shí)接受的一些錯(cuò)誤信息，有學(xué)生就把思想政治教育等同于“政治洗腦”，但何為政治？他們也說不清楚；三是受支撐思政課內(nèi)容的背景知識(shí)碎片化、模糊化的影響。雖然學(xué)生從小學(xué)就上思政課，從教學(xué)經(jīng)驗(yàn)看，大部分學(xué)生的背景知識(shí)不成體系、模糊，似是而非。這些認(rèn)知偏差直接影響了學(xué)生對(duì)思政課的正確認(rèn)知，進(jìn)而影響他們對(duì)思政課的認(rèn)同。

2.2 重視教的方法、忽視學(xué)的方法是制約思政課親和力提升的方法論因素

學(xué)生學(xué)什么、怎樣學(xué)是教學(xué)實(shí)效取得的根本。任何理論都不是自明的，它需要被“灌輸”。大學(xué)生是黨和國家的未來和希望，黨的指導(dǎo)思想、執(zhí)政理念和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等需要通過思政課“灌輸”給學(xué)生。問題是如何把這種“灌輸”轉(zhuǎn)化為“如何學(xué)”。“00后”大學(xué)生，出生成長在信息時(shí)代，信息獲取渠道呈多元化，一方面大學(xué)生獲取的信息量多，另一方面多元化對(duì)他們的價(jià)值觀形成造成較大的影響。這個(gè)特點(diǎn)客觀上要求教師改變傳統(tǒng)的“知識(shí)點(diǎn)”灌輸模式，既要利用學(xué)生已有的相關(guān)信息量，又要給學(xué)生補(bǔ)一些背景知識(shí)，采取與學(xué)生“對(duì)話”的方式教學(xué)，教師講解與學(xué)生討論相結(jié)合。否則，單向度的理論“灌輸”，或只重視教的方法忽視學(xué)的方法，不能滿足“00后”大學(xué)生多元化的需求。

2.3 教材體系向教學(xué)體系、課堂體系轉(zhuǎn)化過程中出現(xiàn)“不恰當(dāng)”問題是制約思政課親和力生成的內(nèi)容因素

思政課的教材內(nèi)容具有抽象性、宏觀性、歷史性、經(jīng)驗(yàn)性等特點(diǎn)，而大學(xué)生認(rèn)知常常依賴于經(jīng)驗(yàn)、感性，他們的抽象思維能力較弱，相關(guān)理論的背景知識(shí)了解不是很全面，即使知道某個(gè)概念，但對(duì)概念的內(nèi)涵把握不清楚，有時(shí)張冠李戴。同時(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，一部分學(xué)生反思、自我質(zhì)疑和自我批判等意識(shí)淡薄、能力較弱，甚至以為自己所知的都是對(duì)的。另外，學(xué)生喜愛手機(jī)式的“淺閱讀”，很少讀經(jīng)典書。他們喜歡用網(wǎng)絡(luò)中流行的話語表達(dá)思想，對(duì)思政課中話語體系很陌生。可見，學(xué)生實(shí)際知識(shí)結(jié)構(gòu)、話語方式以及興趣點(diǎn)與思政課教材體系有很大差距。

教材體系向教學(xué)體系、課堂體系轉(zhuǎn)換過程中，專題化教學(xué)得到普遍實(shí)踐，“三貼近”(貼近實(shí)際、貼近生活、貼近大學(xué)生)原則得到有效貫徹，但也存在一些“恰當(dāng)”與否的問題。當(dāng)前教材體系向教學(xué)體系、課堂體系轉(zhuǎn)換“不恰當(dāng)”主要表現(xiàn)為：一是教學(xué)內(nèi)容的選擇優(yōu)化上針對(duì)性不強(qiáng)，過分拘泥于教材，在教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化上照本宣科；有的教師脫離教材，熟悉什么就講什么，學(xué)生愛聽什么就講什么，內(nèi)容跳躍，銜接性不強(qiáng)。無論是“三貼近”還是“專題化”只是手段，不是目的。過度地迎合學(xué)生口味，淡化了作為思想政治教育主渠道的作用，失去了思政課應(yīng)有的理論高度。同樣，直接照搬教材，學(xué)生認(rèn)為內(nèi)容太空洞，看不懂，聽不懂。

3 增強(qiáng)高校思想政治理論課親和力的策略選擇

3.1 針對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容，反復(fù)講思政課的價(jià)值及其教法學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思政課學(xué)習(xí)觀

針對(duì)思政課與學(xué)生成長發(fā)展需求和期待等實(shí)用性需求之間的“無用論”等問題，有必要針對(duì)具體的教學(xué)內(nèi)容反復(fù)解釋思政課的價(jià)值及其教法學(xué)法等，適宜地揭示兩者之間內(nèi)在邏輯關(guān)系，重點(diǎn)解決“學(xué)什么”“為什么學(xué)”“怎么學(xué)”的問題，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思政課學(xué)習(xí)觀。

首先，從認(rèn)知行為學(xué)角度看，一方面需要講清楚人的“思維方式—思想—行為”三者之間的邏輯關(guān)系。思維方式?jīng)Q定思想，思想支配行動(dòng)，同時(shí)，思維方式的構(gòu)建又是長期學(xué)習(xí)的結(jié)果。理論的功能在于指導(dǎo)實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的前提是理論要能說服人。科學(xué)的理論引導(dǎo)正確的有效決策和行為。另一方面，需要把學(xué)生的認(rèn)知從現(xiàn)象層面引導(dǎo)到本質(zhì)層面，由感性認(rèn)識(shí)引導(dǎo)到理性認(rèn)識(shí)，由實(shí)踐層面上升到經(jīng)驗(yàn)層面，再上升到理論層面。學(xué)生能夠熟練背出社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容，但不能正確地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，這里需要感性認(rèn)識(shí)的過度，如果能給學(xué)生看一段相關(guān)的視頻和文章，補(bǔ)充感性認(rèn)識(shí)，將有助于學(xué)生理解理論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

其次，就思政課來說，有必要反復(fù)強(qiáng)調(diào)思政課的初心與使命、教法、學(xué)法及其特點(diǎn)。社會(huì)上普遍存在對(duì)思政課“誤讀”“曲解”等現(xiàn)象，把思政課簡(jiǎn)單地等同于意識(shí)形態(tài)灌輸。根除這些成見和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的辦法就是反復(fù)強(qiáng)調(diào)思政課的初心與使命，強(qiáng)化學(xué)生正確邏輯思維養(yǎng)成和積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)重要性的價(jià)值認(rèn)識(shí)。

最后，培養(yǎng)學(xué)生理論學(xué)習(xí)興趣。關(guān)于興趣教育原則已廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代教育實(shí)踐中，杜威在《民主主義與教育》一書中，認(rèn)為“興趣和目的，關(guān)心和效果必然是聯(lián)系著的。目的、意向和結(jié)局這些名詞，強(qiáng)調(diào)我們所希望和爭(zhēng)取的結(jié)果，它們已含有個(gè)人關(guān)心和注意熱切的態(tài)度。”他還說：“教學(xué)的問題，乃是尋找材料使一個(gè)人從事特殊活動(dòng)的問題。這種活動(dòng)有一個(gè)重要的目的，或?qū)λ信d趣；同時(shí)，這種活動(dòng)不把事物當(dāng)作操練的器械，而當(dāng)作達(dá)到目的的手段。”[6]精心設(shè)計(jì)問題，以“問題”引導(dǎo)學(xué)生思考，以“問題”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，以興趣把學(xué)生帶入到理論學(xué)習(xí)中來。

3.2 組織學(xué)生上“微課”，推進(jìn)師生有效互動(dòng)，增加課堂吸引力

學(xué)生“微課”指學(xué)生在課堂上就某個(gè)知識(shí)點(diǎn)宣講3～5分鐘。由任課教師課前根據(jù)授課內(nèi)容，選擇部分知識(shí)點(diǎn)，由學(xué)生備課，并由學(xué)生上臺(tái)宣講，任課教師要及時(shí)對(duì)學(xué)生所宣講的內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

一方面，學(xué)生上“微課”能有效地呈現(xiàn)和解決學(xué)生對(duì)某知識(shí)點(diǎn)的理解和思想意識(shí)中的問題，在教師與學(xué)生之間搭建起一條快捷的信息渠道，教師能夠及時(shí)了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和心理需求。另一方面，學(xué)生上“微課”，契合新媒體時(shí)代大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。學(xué)生“微課”能充分展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，能充分激起當(dāng)代大學(xué)生們展示自我、表達(dá)內(nèi)心真實(shí)想法的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)相長，怎么教、如何學(xué)，本來就是一體。讓學(xué)生參與到“怎么教”的實(shí)踐中來，老師參與到學(xué)生“如何學(xué)”實(shí)踐中去，拉近教師和學(xué)生的距離。

3.3 采用理論與現(xiàn)實(shí)、教材與經(jīng)典閱讀、理論教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)三位一體教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)多重強(qiáng)化效應(yīng)

“三位一體化”教學(xué)模式指在講授某個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，做到“三個(gè)聯(lián)系”，即理論與現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題相聯(lián)系，課本學(xué)習(xí)與經(jīng)典閱讀相結(jié)合，理論教學(xué)與教學(xué)拓展活動(dòng)相結(jié)合。這種教學(xué)模式要求“三個(gè)聯(lián)系”的主題要一致，都是圍繞某個(gè)知識(shí)點(diǎn)展開。從學(xué)生的角度講，這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)在于：既能在課堂上聽老師講解某理論，又能站在現(xiàn)實(shí)角度審視中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中相關(guān)的熱點(diǎn)問題；通過課外延伸閱讀，能解決學(xué)生上講聽不懂問題，促進(jìn)其理論消化；組織教學(xué)拓展活動(dòng)，如組織學(xué)生主題論壇、分析經(jīng)典影視作品、沙龍活動(dòng)等，能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問題、解決問題的能力。總之，通過對(duì)理論、現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動(dòng)的穿越互動(dòng)，拓展教學(xué)渠道，構(gòu)建立體化教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，從而讓學(xué)生全面系統(tǒng)地掌握教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)中用，在用中學(xué)。

采用“三位一體化”教學(xué)模式，一是要做好與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的歷史背景介紹工作。“00后”的大學(xué)生，他們對(duì)思政課內(nèi)容的社會(huì)歷史背景不熟悉，因此，相關(guān)社會(huì)歷史背景介紹是必不可少的。選擇適當(dāng)?shù)囊曨l，組織學(xué)生觀看，讓學(xué)生能夠比較直觀地了解特定社會(huì)歷史，引起他們的情感共鳴，從而獲得最佳的教學(xué)效果。二是要運(yùn)用中國化馬克思主義理論尤其是中國特色社會(huì)主義理論體系，幫助大學(xué)生解決心理不健康或價(jià)值取向迷惑問題。一般認(rèn)為，大學(xué)生有心理健康問題，應(yīng)該找心理學(xué)老師。思政課教師也能幫助他們解決心理健康問題。唯物史觀之所以能夠超越它之前的歷史觀，主要在于它為我們提供兩種基本的方法論視角，即歷史視角和社會(huì)關(guān)系視角。從歷史維度出發(fā)，把學(xué)生引到歷史思維上來，樹立唯物歷史觀，幫助他們分析問題，了解歷史的必然性和局限性。從社會(huì)關(guān)系出發(fā)，闡明人與社會(huì)的關(guān)系，克服學(xué)生以“自我為中心”思維方式，樹立家國情懷。鼓勵(lì)學(xué)生從歷時(shí)態(tài)上分析社會(huì)矛盾和生活困難，分析其產(chǎn)生的歷史必然性和暫時(shí)性，以及其歷史發(fā)生趨勢(shì)；從共時(shí)態(tài)上把社會(huì)矛盾和生活困難拓寬看，找到其產(chǎn)生的社會(huì)根源以及其在整個(gè)社會(huì)中的地位和影響。只有從歷史和社會(huì)關(guān)系相結(jié)合的角度，才能從根本上解決他們心理健康問題。

3.4 推動(dòng)信息技術(shù)與教學(xué)深度融合，重構(gòu)教與學(xué)時(shí)空，把教學(xué)落在實(shí)處

互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們社會(huì)生活的重要載體和空間，也是信息技術(shù)與教學(xué)深度融合的技術(shù)支撐。在課前、課中、課后三大板塊中全面滲入信息技術(shù)，以“聽、讀、講、論、寫、演”六個(gè)切入點(diǎn)，推動(dòng)學(xué)生逐步達(dá)到“感興趣”“感悟”“理解”“拓展”“融會(huì)”和“認(rèn)同”六個(gè)教學(xué)目標(biāo)。

首先，課前使用微信、公眾號(hào)、MOOC、視頻等平臺(tái)和資源，著眼于增加“聽”和“讀”的量，落點(diǎn)在“感興趣”和“感悟”上。所謂增加“聽”和“讀”的量，就是推薦學(xué)生看相關(guān)影視作品，以聽故事的形式，讓他們對(duì)思政課感興趣。在微信群等平臺(tái)上，給學(xué)生推送一些比較好的文章，吸引學(xué)生，同時(shí)希望他們通過看文章來感悟中國化馬克思主義理論產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史意義和理論內(nèi)涵等。其次，課中使用學(xué)習(xí)通、精選影視片段等，著眼于“講”“論”，落點(diǎn)在“理解”和“拓展”上。課中的“講、論”主要是指老師的講解和學(xué)生的討論。思政課是一門思想性、理論性和現(xiàn)實(shí)性都非常強(qiáng)一門課。一方面需要老師的講解，另一方面需要引導(dǎo)學(xué)生討論，共享智慧。最后，課后使用PPT和微電影等，著眼于“寫”和“演”，落腳點(diǎn)在“融會(huì)”和“認(rèn)同”上，就是要求學(xué)生以PPT或微電影等形式展示學(xué)習(xí)成果。目的是讓學(xué)生在展示成果中融會(huì)所學(xué)知識(shí)，認(rèn)同所學(xué)的理論。

信息技術(shù)能夠提供非常多的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，延伸教和學(xué)的時(shí)間和空間。但是同時(shí)，它打破了我們傳統(tǒng)的班級(jí)授課制和教學(xué)組織形式，這給我們現(xiàn)有的教學(xué)管理工作、教學(xué)資源建設(shè)、教師的業(yè)務(wù)能力建設(shè)帶來了巨大挑戰(zhàn)。

4 結(jié)語

綜上所述，增強(qiáng)思政課親和力的核心障礙集中在思政課的課程體系、教學(xué)體系、課堂體系、話語體系等與學(xué)生既有學(xué)情之間的矛盾。消除這種障礙就要堅(jiān)持樹立圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生的教育教學(xué)理念；在內(nèi)容上根據(jù)大學(xué)生的成長需求和期待，堅(jiān)持因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新、雙向構(gòu)建；在教育教學(xué)方法上推進(jìn)息技術(shù)與教學(xué)深度融合，努力形成思政課教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性之間相統(tǒng)一的互動(dòng)疊加效應(yīng)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，把“有意義”變成“有意思”，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，讓更多學(xué)生愛上思政課。