質(zhì)疑·探究·審美
——論初中語(yǔ)文字詞教學(xué)實(shí)踐有效路徑

■江蘇省蘇州市蘇州太湖國(guó)家旅游度假區(qū)香山中學(xué) 李廣鑫

作為一名從教20余年的語(yǔ)文教師，筆者深深地愛(ài)上語(yǔ)文漢字教學(xué)，感到漢字教學(xué)走“質(zhì)疑·探究·審美”的實(shí)踐道路，能更好地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力與素養(yǎng)提升。

一、質(zhì)疑——從“漢字素養(yǎng)缺失癥”談起

語(yǔ)文新課標(biāo)明確要求，中小學(xué)生“能說(shuō)普通話。認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右常用的漢字。能正確工整地書(shū)寫(xiě)漢字，并有一定的速度”。然而在日常的語(yǔ)文教學(xué)中，我們語(yǔ)文教師經(jīng)常感慨學(xué)生字音讀不準(zhǔn)，如將“海市蜃樓”的“蜃”讀作 chén；“貽笑大方”的“貽”讀作tái等；對(duì)于學(xué)生而言，并不完全是因?yàn)樽衷~生僻而容易讀錯(cuò)，就是簡(jiǎn)單的字，學(xué)生也會(huì)經(jīng)常讀錯(cuò)，如“校對(duì)”的“校”讀作xiào；“著眼”的“著”讀作zháo，等等。

此外，學(xué)生經(jīng)常寫(xiě)各種各樣的錯(cuò)別字。如“錘煉”的“煉”寫(xiě)作“練”；“融會(huì)貫通”的“會(huì)”寫(xiě)作“匯”，不勝枚舉。對(duì)于這些現(xiàn)象，筆者認(rèn)為“漢語(yǔ)言文字素養(yǎng)缺失癥”是主要癥結(jié)所在。

二、探究——從“感知漢字獨(dú)特的美”開(kāi)始

（一）教會(huì)學(xué)生歸納辨析

俗話說(shuō)：“授人以魚(yú)，不如授人以漁。”要讓學(xué)生精細(xì)地掌握語(yǔ)言文字，歸納辨析確實(shí)是個(gè)極好的方法。“歸納辨析”的思維方式對(duì)于學(xué)生的終生學(xué)習(xí)意義重大，因?yàn)閷W(xué)生的一生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，他們以后的人生道路將會(huì)面對(duì)各種各樣的新鮮詞匯，掌握了這樣的思維方式，對(duì)學(xué)生而言大有裨益。在日常教學(xué)中，讓學(xué)生自己動(dòng)手，自己整理容易讀錯(cuò)、寫(xiě)錯(cuò)字詞，填寫(xiě)到表格上：

序號(hào)字詞讀/寫(xiě)錯(cuò)誤含義運(yùn)用備注1 2 3 4坦蕩如砥磨刀石學(xué)期課文出處《白楊禮贊》造句略異想天開(kāi)奇異《變色龍》造句略融會(huì)貫通…坻意匯…領(lǐng)會(huì)…試卷……

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期踏實(shí)細(xì)致的整理，學(xué)生的漢字運(yùn)用準(zhǔn)確性確實(shí)有了極大的提高。

（二）引導(dǎo)教師深度探究

在教學(xué)中，教師給學(xué)生創(chuàng)造研究的平臺(tái)，讓學(xué)生自己動(dòng)手去翻字詞典、進(jìn)各類圖書(shū)館、上網(wǎng)查找資料，比較辨析，那么學(xué)生所得到的將不僅僅只是一兩個(gè)簡(jiǎn)單詞語(yǔ)的讀寫(xiě)，而很有可能是一個(gè)系統(tǒng)的文化知識(shí)。如果再進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生將所搜索的資料、研究的心得寫(xiě)成文章，那么其效能會(huì)更加突出。例如，教學(xué)宗璞的散文《紫藤蘿瀑布》（八年級(jí)下冊(cè)）中一個(gè)詞語(yǔ)“察顏觀色”時(shí)，我給了學(xué)生一個(gè)探究的話題：比較“察顏觀色”與“察言觀色”？原句：“但花朵從來(lái)都稀落，東一穗西一串伶仃地掛在樹(shù)梢，好像在察顏觀色，試探什么。”這里作者是在用擬人手法，寫(xiě)得很別致。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“察言觀色”一詞的注釋：“觀察言語(yǔ)和臉色來(lái)揣摩對(duì)方的心意。”“察言觀色”一詞出自《論語(yǔ)·顏淵》。孔子跟他的學(xué)生子張討論有關(guān)“達(dá)”的問(wèn)題，子張認(rèn)為“在邦必聞，在家必聞”，即“達(dá)”；孔子不同意，說(shuō)那只是“聞”，不是“達(dá)”：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。”意思是，只有質(zhì)樸、正直而好義理，能體察他人的言行，觀察他人的神色，自己又思慮謙遜，才能說(shuō)是“達(dá)”。這里，“言”“色”并舉，其意義有兩個(gè)方面。經(jīng)過(guò)這樣的探究，我們還有理由說(shuō)學(xué)生掌握不了這個(gè)詞語(yǔ)嗎？

三、審美——從“對(duì)漢字美的熏陶”傳授

（一）感知祖國(guó)古老的造字文化

中國(guó)古老的漢字文化在現(xiàn)行的蘇教版語(yǔ)文七年級(jí)教材中已經(jīng)有了專題講解，可是對(duì)于一些造字法，如果我們教師能夠在日常的教育教學(xué)中涉及講解，變專題講解為零散滲透，其對(duì)于學(xué)生漢字的掌握大有裨益。如在著名話劇《陳毅市長(zhǎng)》中有這樣一個(gè)詞語(yǔ)運(yùn)用：“沒(méi)關(guān)系，我們可以秉燭夜談。”其中的“秉燭夜談”大部分學(xué)生容易寫(xiě)錯(cuò)。究其原因，是學(xué)生對(duì)“秉”這個(gè)字的造字文化知識(shí)缺乏必要的了解：“秉”是一個(gè)會(huì)意字，是“禾”和“又”（手）兩個(gè)部分的結(jié)合，會(huì)意而得到的新意，其基本意義為“拿著、握著”；后由此而演化出一些外延意項(xiàng)，如“掌握、主持”，如詞語(yǔ)“秉公執(zhí)法”等。學(xué)生明白了這些道理，在以后的書(shū)寫(xiě)運(yùn)用中也就不會(huì)再錯(cuò)了。

（二）了解祖國(guó)深博的物質(zhì)精神文化

祖國(guó)的文化博大精深，其反映在文字上也就色彩斑斕。如現(xiàn)行的初中九年級(jí)語(yǔ)文課本（蘇教版）收錄了杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，其中有句“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”。人教版教學(xué)參考書(shū)對(duì)于此句的解釋是“滿屋漏雨沒(méi)有干爽的地方”。“屋漏”是否就應(yīng)該解釋為“滿屋漏雨”呢？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行共同的學(xué)習(xí)探究，從中知道了很多中國(guó)古代文化中有關(guān)住房的知識(shí)。對(duì)于“屋漏”的注解，《詞海》（縮印本，1980年版）注解為：“古代室內(nèi)西北隅施設(shè)小帳的地方。”并且引用《詩(shī)·大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧于屋漏”為據(jù)。另?yè)?jù)毛萇傳：“西北隅謂之屋漏”，也說(shuō)明“屋漏”并非“房屋漏雨”。在《中國(guó)古代文化史概要》（高等教育出版社，譚家健主編）中有更加明確的注解：（古代）室內(nèi)的四角（隅）都有專名：《爾雅·釋宮》：“西南隅謂之奧，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宧，東南隅謂之窔”。并且進(jìn)一步指出“四角中以?shī)W為最尊”，更可見(jiàn)，“屋漏”在中國(guó)古代并非如現(xiàn)代的“滿屋漏雨”解釋。

另外，從杜甫當(dāng)時(shí)的生活境況來(lái)看，將“屋漏”解釋為“滿屋漏雨”也不太精當(dāng)。這首詩(shī)作于公元761年，當(dāng)時(shí)安史之亂還未平定，詩(shī)中的茅屋指的是杜甫草堂。大雨前，“怒號(hào)”之風(fēng)，將杜甫茅屋上的“三重茅”卷得漫天飛舞，高樹(shù)低池之處皆有之。這里，杜甫只是言其風(fēng)大，茅屋飛草之多，并為下文鋪陳秋日大雨驟至蓄勢(shì)。待大雨到來(lái)之時(shí)，屋內(nèi)“雨腳如麻未斷絕”。何其窘迫！然而，茅屋內(nèi)漏雨具體是什么樣的情況呢？是整個(gè)茅屋都在漏雨嗎？狀如無(wú)頂之屋嗎？筆者認(rèn)為不是，也不可能是。只是當(dāng)時(shí)境況比較“窘迫”罷了。這秋日冷雨的“窘迫”之狀的詩(shī)化語(yǔ)言即指代為“床頭屋漏”，而并非滿屋漏雨。

由單純的教學(xué)字詞入手，進(jìn)而使學(xué)生參與到探究字詞的文化上來(lái)，“質(zhì)疑·探究·審美”的教學(xué)理念，對(duì)于提高初中學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言文字素養(yǎng)，進(jìn)而感受到祖國(guó)悠久的語(yǔ)言文字文化具有重要的意義。