滿堂祥瑞皆紫色

云海

色彩，本是世間萬物的基本元素。作為一種客觀存在，它不分美丑、不論貴賤、無關善惡。但在與自然的共處中，先民們不斷將自己的價值標準投射到繽紛燦爛的色彩世界，文化屬性逐漸成為不同色彩通行于人類社會的“身份證”，于是中國古代就有了正色和間色、貴色和賤色，可謂本來無一物，卻處處惹塵埃。而紫色，有過輝煌的“滿朝朱紫貴”，受過“紅紫亂朱”的非議，也曾化身祥瑞伴隨過圣賢，最終成為高貴、神秘、優雅的代表色。

藕荷地粉彩花鳥紋圓盒高21cm 口徑29cm 足徑20cm清故宮博物院藏

千變萬化無處不在

《說文解字》曰：“紫，帛青赤色也?！敝赋鲎仙汕?、赤二色混合而成。這里的青，今人普遍視為藍色。而清代文字訓詁學家段玉裁則以為“青當作黑”，根據是“穎容《春秋釋例》曰：‘火畏于水，以赤入于黑，故北方間色紫也。《論語》皇疏、《玉藻》正義略同”。從段玉裁的引經據典里，我們不難證實，中國古人從五行相生相克的事物基本法則出發，將色彩分為“正色”和“間色”。唐代孔穎達為《禮記》作疏時引南朝黃侃日：“正謂青、赤、黃、白、黑，五方正色也。不正謂五方間色也，綠、紅、碧、紫、騮黃是也。”

紫綢繡百蝶鑲領繡邊大襟女棉馬褂清 故宮博物院藏

紫色被視作水（黑）克火（赤）而生的“間色”。未能身居“正”位，即是紫色坎坷命運的源泉，也為它釋放個性魅力提供了自由空間。“黑”“赤”兩種正色以不同比例調和，可以幻化出丁香色、茄色、玫瑰紫、葡萄紫、青蓮色、藕荷色、雪青色等種種“濃妝淡抹總相宜”的紫色系色彩。而深受隋、唐、宋三代影響的日本，更是形成了深厚的崇紫文化。與之類似，千變萬化的紫色系大家族在中國古人的生活中同樣也擁有著強大的影響力。

紫地繡花鑲邊女夾袍清 供圖/匯圖網

茄皮紫釉暗刻云龍紋盤高4.3cm 口徑24.6cm 足徑15.8cm 清 故宮博物院藏

衣飾，最能彰顯色彩的充沛能量。南朝樂府《采桑度（采桑盛陽月）》中，采桑姑娘“攀條上樹表，牽壞紫羅裙”?！都t樓夢》第八回里，薛寶釵“一色半新不舊”的“玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂”，“看去不覺奢華”。故宮博物院所藏清代乾隆年間藕荷色實地紗綴繡平金八團夔龍單袍，則是皇孫福晉珍愛的衣裝。不光是女性，據宋代《太常因革禮》記載，監門校尉穿的便是“大紫施繡獅子袍”?？梢?，不論是華貴的吉服，還是素雅的衣飾，總有一款紫色衣飾深受人們青睞。

除了衣飾，人們珍視的各類器物上也常見紫色的身影。北宋鈞窯以天青底色上變幻莫測的紅紫色窯變而聞名，《景德鎮陶錄》卷三中《仿古各釉色》一節記載：“鈞釉有玫瑰紫、海棠紅、茄花紫……窯變十種?！倍弁踯囕傄虺Ｓ米仙能嚿w，故以“紫蓋”代稱。南朝梁沈約曾作詩云：“陪龍駕于伊洛，侍紫蓋于成陽?！薄皣笫?，在祀與戎”的中國古代，帝王舉行祭祀大典的祭壇也是紫色的，這才有了李白《擬恨賦》中的“握瑤圖而倏升，登紫壇而雄顧”。

從世俗生活到國家禮儀，從美麗的衣衫、風雅的瓷器到華貴的交通工具、莊重的皇家建筑，紫色不僅應用廣泛，而且處處透露出不凡。體現在文人騷客的筆下，是艾性夫“春風九畹花繞屋，冶紫妖紅失顏色”的爛漫，是葉茵“自矜前輩持清白，妒紫妖紅總后生”的張揚，是張未“江城梅子青時節，嫩紫夭紅掃地無”的精致，更是周必大“上黃貴紫知無敵，藏白分青合付誰”的貴氣逼人。萬般風情的紫色，就這樣在傳唱千古的詩詞歌賦里頻頻出鏡，縱使再多絕色也難掩其耀眼奪目。

有些叛逆 有些高貴

緙絲乾隆御制詩花卉冊之紫楝 清 故宮博物院藏

藕荷地粉彩花鳥紋高足碗高9cm 口徑19.7cm 足徑8.2cm清故宮博物院藏

紫色也曾受過“紅紫亂朱”的非議。在《論語》這部記錄孔子言行的儒家經典里，色彩名稱一共出現了12次，沒有提到赤、青等“正色”，卻唯獨對紫色評價了兩次?！墩撜Z·陽貨》載：“子曰：‘惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也?！薄墩撜Z·鄉黨》甚至說：“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服?！逼鋵嵖鬃訉ψ仙牟唤蛹{，正反映出當時紫色的流行。

每當破曉或日落時，天際呈現的美麗天色，在現代攝影術語中被稱為“魔幻時光”，在李賀詩中則是“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”?；蛟S正因與日升日落有著千絲萬縷的聯系，紫色也隨之變得神奇瑰麗。《風俗通義》記載：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人?！睋斞赶壬凇豆适滦戮帯ぱa天》一文中解釋，女媧所引之繩，是她“信手一拉，拔起一株從山上長到天邊的紫藤”。女媧將紫藤伸進泥潭，攪渾泥漿，向四面揮灑，泥點濺落，變成許許多多活蹦亂跳的小人兒。這供女媧造人之物想必是威力無邊的法寶，示人以紫，自然也讓這種顏色有了幾分鐘天地之靈秀、聚目月之精華的高貴。

沈陽故宮鳳凰樓上的乾隆御筆“紫氣東來”匾

真正讓紫色具有尊貴神圣內涵的還是中國本土的道教?！妒酚洝酚涊d，方士謬忌建議漢武帝祭祀太一神，原因是“天神貴者太一”，即天神里最高貴的是太一神，連五帝都是他的輔佐者。于是漢武帝建太一神祠廟，每年舉行祭祀儀式。而祭祀太一神的官員穿的則是有刺繡的紫色服裝，以象征天帝，紫色因而有了超然于五色之上的地位。

道教在發展過程中，形成了一套以“三清六御”為最高神的神仙體系。而“三清”中太清道德天尊的化身老子，身上就沾染了紫色的氣息。相傳老子騎著青牛準備過函谷關去開化西域，善觀天文的關令尹喜望到空中有紫氣自東而來，料知將有圣人過關。不多時，果真見到老子乘青牛來到關前。尹喜向老子求道，老子留下五千真言，也就是后人傳頌的《道德經》?！白蠚鈻|來”的典故正是源于此，杜甫“東來紫氣滿函關”的詩句也是對該事的描繪。

而“三清”中的另外兩位，玉清元始天尊是整個道教的最高神，被民間稱為“紫皇”。陸游詩曰：“初珥金貂謁紫皇，仙班最近玉爐香。為憐未慣層霄冷，獨賜流霞九醞觴?！毙l涇也有詩云：“北內風光別，仙家日月閑。紫皇天下養，金母在人間?！鄙锨屐`寶天尊則傳說是“二晨之精氣，九慶之紫煙”所化成，也與紫有著密切的關聯。

道教對紫色的尊崇體現在方方面面。他們認為人的元氣中有紫、白、黃三色，稱道教經書為“紫書”，稱神仙居住的地方為紫府、紫臺、紫海等。而據《漢武帝內傳》記載，“王母以紫錦為帷”，乘的是“紫云之輦”。至于紫云、紫煙、紫光、紫暉、紫靄等也和紫氣類似，在道教的文化里同樣有著祥瑞的寓意。

老子騎牛圖紙本設色101.5×55.3cm 明 張路臺北故宮博物院藏

紫晶瓜蝶紋鼻煙壺高5.5cm 腹寬3.5cm 清 故宮博物院藏

紫色常與圣人、神仙緊密聯系在一起，這也越發加深了古代社會對紫色祥瑞、沉穩、莊重特質的認同。從春節“紫氣東來”的春聯、李白“東海沉碧水，西關乘紫云”的詩歌、《梁書》中高祖丁貴嬪“生于樊城，有神光之異，紫煙滿室”的典故中可見一斑。

紫晶佛手形盒清 美國大都會藝術博物館藏

瓷胎畫琺瑯紫地花卉四寸碟高2.8cm 口徑13.3cm 底徑8.1cm 清 臺北故宮博物院藏

風靡塵世 擁躉無數

先秦時代乃至秦代，在五行體系尚未附加社會屬性之前，漂亮的紫色曾備受喜愛。春秋時期的齊桓公就喜歡穿紫色的袍服，結果全國上下都隨之喜愛紫色服飾，使得紫色的紡織品價格猛漲。據史料記載，春秋戰國時期，“紫衣”是國君的專用服飾?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍酚休d：“良夫乘衷甸，兩牡，紫衣狐裘，至，袒裘，不釋劍而食。大子使牽以退，數之以三罪而殺之?！蔽簳x時期著名的政治家、軍事家、學者杜預的解釋就是：“紫衣，君服。三罪，紫衣，袒裘，帶劍?！?/p>

“金印紫綬”，是秦漢時代權貴的象征。西漢唯有丞相、太尉、御史大夫、太傅、太師、太保、各類將軍和列侯才可以佩帶“金印紫綬”，據《后漢書·輿服志》記載，東漢規定“公、侯、將軍紫綬”。少數女性和歸附于漢王朝的邊地部族首領也可以享受“金印紫綬”的待遇。金印紫綬有時又被直接稱作“金紫”，與“纖佩金紫”“懷金垂紫”“傳龜襲紫”“重金兼紫”“佩紫懷黃”“鐫金纖紫”等一同成為權高祿貴的象征。

黃地紫綠龍葡萄紋碟高2.3cm 口徑13cm 足徑8cm 清 故宮博物院藏

紫地粉彩折枝花鳥紋圓盆、奩清 故宮博物院藏

藕荷地粉彩花鳥紋四足盆、奩清 故宮博物院藏

紫薇圖絹本設色 25×25cm 宋 佚名

紫薇扇面紙本泥金 17.7×47.9cm 明 陳淳 臺北故宮博物院藏

紫氣也成為帝王的征兆?！短接[》就引用了漢末應劭《漢官儀》中漢高祖和呂后之間的一段對話：“高祖問曰：‘何以知之？后曰：‘君所居處，上有紫氣?！薄稌x書·張華傳》也有“吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣”的記載。而由“紫”構成的一系列建筑名稱，如“紫宮”“紫庭”“紫極”“紫房”“紫闥”“紫薇”等，同樣成為帝 王宮禁、宮廷的專屬。

到了隋唐及宋代，由于道教備受官方推崇，朝服體系一改之前多代王朝的傳統，以紫色為尊。紫色成為隋代各品朝服中最高等級的象征，甚至出現在帝王服飾里。唐代更是如此，并形成了獨特的“賜紫文化”，即將紫衣賜給大臣甚至宗教人士以示嘉獎，道士們曾多次被賜紫、受封金紫光祿大夫。白居易的《偶吟》云：“久寄形于朱紫內，漸抽身入蕙荷中?！笨梢姟爸熳稀痹诖藭r已被借指高官。

上有所好，下必甚焉。除了朱明王朝由于忌諱“惡紫奪朱”，將紫色打落塵埃這樣的歷史偶然事件外，紫色一直活躍在社會潮流尖端，擁有著無數忠實粉絲。清代康熙年間的《蘇州織造局志》在染色價格部分專門列舉了皇上所用紫色的染色價：“真紫經，每兩生染銀二分。”而自北宋開始，由紫砂茶具而來的紫砂色，始終是風雅、涵養以及高尚品味的象征。由于傳說觀音大士坐于青蓮花上，佛教還以青蓮比喻明澄的佛眼，色相偏藍紫的青蓮色也是眾多文人居士的最愛。詩仙李白便自號“青蓮居士”，寫下了“戒得長天秋月明，心如世上青蓮色”等不少關于青蓮的名句。

唐代還有個有趣的故事，傳說杜牧任湖州刺史時，得知有戶染匠家中生有青蓮花，便收取其蓮子進獻京中。不想本是青蓮，到了京城卻變成了紅蓮。杜牧寫信問染匠原因，染匠回信說：“我家有個用了三代的盛靛青的大甕，曾經把蓮子浸泡在甕底，等浸過一年，然后再種，必開青色蓮花;倘若用青蓮花結出的種子再去種，就會變回紅花。這是它恢復了本質，又有什么好奇怪的？”于是又把浸過的蓮子給了杜牧，送京植于池中果然開出青色蓮花，一時驚為神功。青蓮之風靡可謂蔚然。