混合式教學在項目閱讀教學中運用摭談

單小芳

美國課程專家小威廉·多爾的后現代課程觀認為“未來的課程是一種開放性、互動性、自組織的課程”，結合《普通高中語文課程標準（2017年版）》中“注重以學科大概念為核心，使課程內容結構化，以主題為引領，使課程內容情境化，促動學科核心素養的落實”[1]的理念，我嘗試用混合式教學以教師引導性助學、學生自適性學習形式開展“主題式項目”學習，以期實現傳統教學的微小轉變，現以蘇教版“鄉土文學”為例，談談自己粗淺的做法。

一、線下“導——建主題項目學習資源”

奧蘇貝爾認為“能促進有意義學習的發生和保持的最有效策略，是利用適當的引導性材料對當前所學新內容加以定向與引導”。《小二黑結婚》無論是情節結構、敘述表達，還是人物形象、語言對話上，都富有濃郁的中國鄉土氣息且通俗易懂，屬于學生自讀就能感知并能生發“鄉土文化”類文本探究的作品;且教材編排上把該文放在必修四中，也有對前面鄉土文學類作品“篇”結束的意圖，“以篇達類”就成了該課的教學使命?；谶@兩點思考，我打破單篇教學慣例，設計以《小二黑結婚》為引導性材料，指導學生組建必修教材“鄉土文化”主題進行項目式學習。教學伊始，我引導學生熟讀課文從鄉土“人物形象、時代背景、文化歸屬”等方面勾連必修教材中屬性相似的文本，從中確定相關必讀篇目;指導學生從主題屬性相似性出發推薦選讀書目;并結合兩者設計出“鄉土文化”主題項目學習計劃書。學生運用已知知識對必修文本進行解釋和構造，并在構造過程中調節自己的知識，使之適應當前學習的需求。學生最終將必修教材中《祝?！贰段倚臍w去》《今生今世的證據》作為主題項目必讀文本;推薦韓少功《爸爸爸》、沈從文《邊城》、路遙《平凡的世界》、陳忠實《白鹿原》、賈平凹《浮躁》作為文學型選讀材料;推薦費孝通《鄉土中國》作為理論型選讀材料。生本教育觀認為“教要皈依學，讓生命自己行動”，教師通過推動、引導、激發學生進行主題項目自主設計，學生通過“學材”再建構，實現了“主體通過積極的活動，在形成知識的同時，也發展了自己的認知結構”的效果。

學生將線下確立的主題項目學習資源和自主設計完成的主題項目閱讀計劃表（下圖）提交至“課后網”線上學習平臺資源庫分享。

二、線上“引——自適應學習”

古語曰：取法乎上，得乎其中;取法乎中，得乎其下。教學之“法”決定得“之”之效，要有效提高學生習得，就應立足學生實際，從知識原點出發實行教學顯性規劃，隱性激化?！白赃m應學習依托學生模型，知識領域模型，適應性引擎，在學生的學習過程中對學生的行為數據進行記錄，然后通過數據挖掘，學習分析等技術，實現實時測評與反饋”[2]，這種學習方式充分考慮學生的個性特點和個性差異，可視化學習報告又促進學生可持續的學習改進，幫助教師及時掌握學生學習動態。故而在學生主題項目學習資源提交“課后網”平臺后，我引導學生進行線上自適應學習。首先指導學生借助網絡個人數據智能化分析自己的學習背景、認知能力、學習風格來選擇資源庫中適合自己學習的資源，并根據線下閱讀計劃安排進行有序閱讀，形成個性化的學習包。在自主閱讀時，學生將自己的學習進度、閱讀心得、困惑探討反饋分享在學習平臺上，從而形成共享互見資源流，學生通過資源流的變化進一步完善自己的思考維度，形成問題序列圖式呈現在自己的學習區。教師則利用平臺數據記錄分析重點“觀察學生是否有吸收并固著新觀念的依據，對固著觀念是否清晰合理，是否對學生學習思維有提升”[3]，對個別性問題進行實時指導，共性問題則留線下進行集中學習。如學生認為“鄉土文學就是以農村人事活動為題材的文學，人設基本一致”時，引導學生再回顧引導性材料《小二黑結婚》中人物、地域、鄉土因子、作者情感，進行異質文本同質化閱讀，梳理出“鄉土文學”認知圖式。學生從這四方面單篇分析的基礎上再進行相關文本聯想與結構關聯學習，在平臺多次探究、多重交互、多種情景辨析后，學生形成了“人物形象固態化——地域特征顯性化——鄉土文化差異化——鄉土情結同質化”的認知圖式，從而形成了“類”閱讀知識模型。美學家伊瑟爾說“如果刺激讀者去回憶一些先前記憶的事物，他將會攜之向記憶深處回溯，將先前的事物置于特殊的語境之中，而不是孤零零的去苦思冥想事件的自身”。

三、線下“探——問題圖式教學”

（一）組合“靶”問題圖式

Best指出，圖式知識一旦被激活，就能引導問題解決者以特定的方式搜尋問題空間、尋找問題的有關特征。[4]在學生自適應學習中重點引導他們建立問題圖式，我以引導性文本為例指導學生從文本表征、概念、命題等圖式知識進行文本問題思考，其中表征問題以文本的核心要素設置問題，如典型環境特征、人物鄉土特色、語言鄉土特色、鄉土社會特色等;概念問題要著眼于群“類”的設計，即讓學生學會概括一類事物或現象的共同特征;命題問題就是要讓學生“學習幾個概念所組成的復合的意義”。學生把三方面的問題圖式反饋到學習平臺，教師利用大數據對學生共性問題進行篩查、整合，最終形成“靶問題”作為線下教學探究問題。如我根據學生《小二黑結婚》的問題圖式確定的“靶問題”（如下），進行線下探究。

表征問題——借鑒已知人物形象的鄉土因素來分析《小二黑結婚》中人物的形象。

概念問題——每個作家在他的作品中往往呈現出地域性的鄉土情結，他所塑造的人物身上有著他深深的情結烙印，那么這些烙印背后是否有著共性特征，請結合費孝通《鄉土中國》的知識對《小二黑結婚》鄉土因素“類性”進行探究。

命題問題——從魯迅到劉亮程，他們的作品集中突顯了“鄉土情結”，請以《小二黑結婚》為中線時序簡單建構前后鄉土文學發展圖，分析他們鄉土作品人物特征、主題之間的“差異性”。

（二）多元化探究“靶問題”

表征問題是“個”，教學時要突出“個”的特性，強調文本細讀。分析《小二黑結婚》人物時，我引導學生從地域特征和時代特征角度出發，結合人物語言進行綜合分析，概括出抗戰時期解放區農民落后和進步的兩類人物，“揭示當時農村舊習俗的封建殘余勢力對人們思想行為的束縛，以及新老兩代人的意識沖突與變遷”。

概念問題是“類”，需要學生進行“類”的聚焦、比較，這需要教師提供一定的學習支架。分析《小二黑結婚》時，我提供費孝通《鄉土中國》中的幾則資料作為腳手架，指導學生用“互補法”分析鄉土因素類性。

材料一：費孝通“社會結構格局的差別引起了不同的道德觀念。道德觀念是在社會里生活的人自覺遵守社會行為的規范。它包括行為規范，行為者的信念和社會的制裁。它的內容是人和人關系的行為規范，是依著該社會的格局而決定的”。鄉下人有中國鄉土社會的基層結構是一種我所謂“差異格局”。

材料二：我們看到的是鄉土社會里的權力結構，雖則名義上可以說是專制，獨裁，但是除了自己不想持續的末代皇帝之外，在人民實際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的。

材料三：鄉土中國里說“孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。最后甚至歸結到‘心安兩字”[5]。

學生通過個體差異格局分析了《小二黑結婚》中二諸葛、三仙姑、金旺、興旺等人的道德差異;通過家庭生態倫理秩序與社會公共秩序碰撞、交織柔性反抗和激烈反抗分析，讀懂了小二黑和小芹迅速成為新型農民的背景，明白了個體到家庭差異是“在三四十年代中國農村生活方式、信仰觀念以及處理鄉里鄉親、家庭家人問題上對鄉土社會基層權力的共享意識與參與意識極其淡薄、默許甚至推衍的”[6]社會必然產物。最后用同樣的方法再在必讀文本上進一步進行推演，最終推導出“鄉土文化”類的共性：鄉土社會人的差異格局、鄉土社會“無為”政治、鄉土社會生態倫理。

“知識的內在聯系不僅體現在相似性方面，而且通過反差和逆轉等關聯性表現出來，能意識到反差和遠距離的內在關聯性是加深知識理解的重要途徑?！盵7]我指導學生用“差異法”按時序進行反差和遠距離文本關聯性梳理，學生通過對推薦文本梳理，理解了“鄉土情結是一種長期郁結于作家內心，對故土和家園無法釋懷的鄉戀情懷，又熔鑄了深刻的文化歷史、哲學的理性思考”的主題意味。

四、線上“展——概要教學”

建構主義教學觀強調，必須使學生通過積極的學習活動形成新的認知結構，因為只有在形成認知結構的基礎上，知識的學習才是有意義的。我指導學生通過制作主題項目“微課”形式，對整個混合式教學習得的“陳述性知識”和“程序性知識”進行總結展示，這樣學生間就可以形成知識共享和學法互補。教師也可以通過線上平臺檢驗學生是否形成學習信息內化為己所用，是否擴張了心理結構知識的量與改善知識的質，是否“實現隱性知識顯性化，顯性知識體系化，體系知識數字化，數字知識內在化”[8]的功效，當然教學也可能呈現學生“帶著問題學”到“學出問題來”的深度循環。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部制定.普通高中語文課程標準（2017年版）[M].人民教育出版社.

[2]基于自適應學習系統的翻轉課堂實踐模式研究[OL].中國教育信息化在線，2018-05-25.

[3]李曉文，王瑩.教學策略[M].高等教育出版社，2009.1.

[4]Joh BBest.認知心理學[M].黃希庭等譯.北京：中國輕工業出版社，2000.

[5]費孝通.鄉土中國[M].北京：北京出版社，2016.

[6]惠雁冰，馬巾晶.《小二黑結婚》中的“鄉土中國”[N].延安大學學報（社會科學版），2018.12（40）：6.

[7]李曉文，王瑩.教學策略[M].高等教育出版社，2009.1.

[8]混合式學習[OL].360百科.