中國古代鋪首文化興衰對陶瓷裝飾的影響

李思奇

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333403)

引言

在中國古建筑中，門上往往會安一對金屬的門環(huán)在與人眼同高的位置，做拉門和叩門之用，門環(huán)會搭配裝飾性的金屬底座，這種底座就稱為“鋪首”。唐人顏師古說：“門之鋪首，所以銜環(huán)也”。鋪首有以金、銀、銅、錫等金屬材料制作，多為銅制也有鐵制。鋪首的造型有蠡形的、仿獸吻形、又有龜蛇狀、虎頭狀等，用來鎮(zhèn)兇辟邪，避禍求福，是中國獨有的器物附件。此外，還在青銅器、漆器、陶瓷、畫像磚、墓葬中可見。鋪首及鋪首銜環(huán)在宗教與祭祀中表達迷信和恐怖；在制度與皇宮中表示神秘與威嚴(yán)；在墓葬與平民大門上表現(xiàn)的是賑災(zāi)辟邪與保護家財之意；而在青銅器陶瓷之類器物上，一般起搬運功能或者是審美的裝飾性作用和意義。由此我以四個時間階段來論述鋪首文化在各朝各代的興衰發(fā)展對陶瓷上裝飾的影響。

1 鋪首文化概述

1.1 鋪首形象的由來

鋪首的形象是獸面，根據(jù)考古研究及文獻，我們所了解到最早的獸面紋是出現(xiàn)在新石器時期良渚文化中的獸面紋。在商周的青銅器上應(yīng)用并推廣開來，商代中晚期到頂峰。1936年浙江余杭的良渚文化遺址被發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘出大量玉器。在無數(shù)玉器上反復(fù)出現(xiàn)一種神秘的圖案——被稱為“神人獸面紋”和“神徽”。它似乎是良渚地區(qū)文化中統(tǒng)一的最高信仰，最有代表性的是獸面紋神像圖案。整個神像分上下兩個部分，上部分是“神人”戴帽人頭，介字形冠冕(代表天)風(fēng)字形帽，倒梯形臉，眼睛作重圈狀，有寬鼻及兩側(cè)鼻翼和尖銳獠牙的闊嘴。下部分是“神獸”，也是神人的身體。聳肩狀并且平臂彎肘，五指平張，拇指上翹，月牙形獸耳。“獸神”橢圓形重圈大眼，寬大的鼻翼，扁圓型闊嘴及尖牙。下肢呈蹲踞狀，有鳥形的趾爪。

另一種說法是鋪首是由饕餮紋發(fā)展而來。記載于《呂氏春秋》與《左傳》，是祭祀形象的抽象化表現(xiàn)。常任俠先生于1942年在《常任俠藝術(shù)考古文論選集》中寫到“鋪首當(dāng)為饕餮的轉(zhuǎn)變。”常任俠先生對此還進行考證說饕餮(獸面紋)像兇惡的面具在人們的家門上出現(xiàn)。到漢代的很多陶器銅器和墓穴中都有鋪首銜環(huán)之類，所以說獸面紋是鋪首形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬承源先生在《中國青銅器研究》中描述獸面紋是以鼻為對稱軸除五官還有獸角和腮，兩側(cè)有彎曲的身體，下方有獸足的形象。所有的獸面紋基本上脫離不了這個格局。從這個描寫可以看出，饕餮紋與良渚玉琮上的獸面紋的相似度很高。鋪首獸面造型特征大都是以鼻梁為對稱軸，怒目圓瞪，獸角與眉上揚，鼻孔緊翹，齜牙咧嘴的猙獰兇相。

遠(yuǎn)古至夏商以前鋪首與環(huán)是獨立發(fā)展，直至商周早期鋪首才銜環(huán)，并且商周陶器多模仿青銅器，把鋪首用于陶瓷之上且后來的陶瓷動物塑像也可能是鋪首的原型。鋪首雖是獸面紋為主要造型，但它的形態(tài)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容裝飾內(nèi)容非常精彩，不同時期的獸面吸收了不同地域以及時代的特點，形成了不斷變化，豐富色彩的藝術(shù)效果。

1.2 鋪首的發(fā)展過程

那么鋪首是何時興起的呢？《后漢書.禮儀志》：施門戶，代以所尚為飾。商人水德，以螺首慎閉塞，使如螺也。《通俗文》曰：門扇飾，謂之鋪首也。從文字記載看漢代為最早，但其實鋪首在商周就出現(xiàn)了，西周康王時期的銅鼎上制有一對鋪首銜環(huán)，仿虎首而鑄，無商周的嚴(yán)厲、繁瑣之風(fēng)。銜環(huán)則體現(xiàn)了搬運的功能；春秋戰(zhàn)國時期的鋪首已經(jīng)具備裝飾審美功能與使用功能為一體的過渡，青銅器上鋪首裝飾也開始增多，大多有禮器功能給人恐怖的威嚴(yán)感，鋪首由此時形成；鋪首的高度繁榮期在漢代，空前絕后，鋪首在此時就跨越門扉與青銅器運用在陶瓷，玉器及墓葬中。它在此時期的通靈、鎮(zhèn)兇辟邪的意義與作用十分盛行；隋唐宋元時期是延續(xù)期，門扉上運用普遍，至于其他器物上的應(yīng)用沒漢代廣泛。這幾個朝代風(fēng)格各異，包括外來文化的碰撞、審美的變化等都對鋪首的發(fā)展造成了影響，讓鋪首更趨向裝飾化平民化發(fā)展；明清時期的鋪首主要用在門扉上，賑災(zāi)辟邪，在其他器物上卻少見蹤跡。此時期，陶瓷上的鋪首也都以純裝飾性而出現(xiàn)。

接下來我將從鋪首文化的形成期、興盛期、延續(xù)期與衰落期談其對應(yīng)各個時期對陶瓷裝飾的影響。

2 鋪首文化形成期對陶瓷裝飾影響

2.1 周代

周代等級制度森嚴(yán)，青銅器盛行。商周是獸面紋發(fā)展的高峰期所以促成了鋪首的出現(xiàn)和發(fā)展。周代制陶在商代基礎(chǔ)上有重大發(fā)展，但總體來說不發(fā)達，陶器器型多模仿青銅器。而此時的鋪首主要是用于器物耳部裝飾的雕塑，造型主要以牛羊祭祀形象或龍為主。1960年出土于扶風(fēng)縣齊家村西周青銅器窖藏的西周中期幾父壺，它體型較大造型穩(wěn)重，長頸鼓腹圈足外侈，頸部有對稱鋪首銜環(huán)，鋪首為獸首飾二螺角，沒有商周獸面紋為那樣威嚴(yán)可怖，更多是仿虎面特征而鑄。有凸出的橫眉與雙目，無太多繁縟裝飾，環(huán)可以活動其上有凸出的重環(huán)紋。鋪首與壺的厚重沉穩(wěn) 風(fēng)格相統(tǒng)一。鋪首銜環(huán)不僅有禮器的作用，而且還有實用性，便于搬運。于是有寓意并富裝飾性且有實用功能的鋪首銜環(huán)在門、器物上應(yīng)用開來。

2.2 春秋戰(zhàn)國

春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制逐漸衰弱封建制逐步建立，各諸侯國地區(qū)經(jīng)濟獲得發(fā)展，手工業(yè)工人解放出來提高了積極性。戰(zhàn)亂不斷和百家爭鳴的局面讓社會思潮及文化藝術(shù)也越發(fā)繁榮。其鐘鳴鼎食的組合使器物更精美小巧，適用于日常生活。裝飾上，逐步脫離宗教的神秘氣氛，動物紋更加抽象化。春秋風(fēng)格疏簡、戰(zhàn)國繁縟，有浪漫主義色彩。后來由于冶鐵的發(fā)展，制陶技術(shù)的提高和漆器的興起，逐步代替了青銅器。此時期的鋪首銜環(huán)轉(zhuǎn)移到一般器物上及門環(huán)和金屬底座上，使用高浮雕手法刻畫獸面造型，獸首上的兩角及獸須呈外卷的趨勢，銜環(huán)的鋪首獸面鼻梁更大更凸顯。早期是牛羊圖像高圓雕技法為主，中后期無下顎無嘴。此時鋪首制作精細(xì)，整體形象生動活潑。器物上的鋪首銜環(huán)大多裝飾在器物對稱兩側(cè)，也有不對稱的，沒固規(guī)定規(guī)律，比較自由活潑。戰(zhàn)國中晚期立鳳蟠龍紋銅鋪首(圖一)，體積非常大，獸面以浮雕為主，寬眉怒目，眉上揚內(nèi)卷，鼻為鋸齒狀，嘴角有勾牙，胡須卷曲鼻孔緊俏，面容猙獰令人生畏。其額中雕飾一展翅之鳳，其兩邊各飾一蛇，鳳爪抓住蛇尾，頂上兩邊各雕鏤一條盤繞的蟠龍，銜環(huán)上裝飾對稱的蟠龍紋。獸面銜環(huán)共雕有七只禽獸，通體雕飾細(xì)密的羽紋和卷云紋，制作精美。春秋戰(zhàn)國的陶瓷新出現(xiàn)了暗紋陶、彩繪陶、幾何紋印陶與原始青瓷。北京昌平區(qū)松園戰(zhàn)國墓葬二號墓出土的朱繪陶壺，現(xiàn)藏于首都博物館。它是灰陶仿青銅禮器的造型，口部方頸細(xì)長。在頸部四面有對稱的鋪首銜環(huán)和虎形耳，腹部成圓球形有圈足，器身通體描繪朱彩流云紋。整個器物器型復(fù)雜裝飾繁復(fù)，充滿威嚴(yán)感和神秘色彩。其頸部鋪首銜環(huán)的獸面大體呈方形，獸角末端向外上揚，有微微卷曲的趨勢，角下方有卷云紋的裝飾，獸目微凸且上斜，給人莊嚴(yán)肅穆的震懾感。下部銜環(huán)環(huán)大于鋪首，突出其實用性。從其上例子可以看出陶器上的鋪首裝飾受銅鋪首的影響。造型靈活多樣，大多是角向上揚內(nèi)卷，大鼻，凸目怒瞪。面容猙獰，表情夸張，以浮雕裝飾為主，加以云氣紋之類的地紋裝飾曲線應(yīng)用比較多，整體裝飾復(fù)雜活潑。禮器上大多貼塑鋪首銜環(huán)，造型相對復(fù)雜猙獰使整體器物有威嚴(yán)感。且在一些盆盤的日用品上的鋪首多貼身S的附加堆紋鋪首地紋多圓圈紋、云雷紋、篦紋等，鋪首的銜環(huán)是貼飾不能活動。鋪首獸面對稱為主。在春秋戰(zhàn)國時期，鋪首從夏商周青銅器上的純裝飾獸面紋獨立出來向裝飾與實用功能兼具的方向過渡。

圖一

3 鋪首文化興盛期對陶瓷裝飾影響

漢代是鋪首應(yīng)用的空前興盛時期。鋪首廣泛的運用在除門扉和青銅之外的陶瓷器、玉器、墓葬中，甚至畫像磚上都飾有。東漢班固《漢書.哀帝紀(jì)》載到“秋九月，大司驃騎大將軍丁明免，孝元廟殿門銅蛇龜鋪首鳴。”此時漢代已經(jīng)出現(xiàn)“鋪首”。鋪首中的“鋪”在《說文解字》中為：“著門鋪首也，從金甫聲。”《說文解字注》說“抪各本作鋪”，抪首就是人所捫摸處也。所以鋪首就是“抪首”或“抪獸”就是以獸首作為捫持的門上構(gòu)件。當(dāng)時有記載龜蛇組合的鋪首也有似螺首形的鋪首。螺感覺到外來騷動就會緊閉起來，小心謹(jǐn)慎，所以以它為造型做鋪首置于門上。當(dāng)時的鋪首都以抽象實體動物特征而制作的。《漢代圖案選》一書記載有朱雀、雙鳳鳥狀的，和虎、牛、獅子等獸首形狀的鋪首，形象多樣且較寫實。漢代的鋪首造型從春秋之前的立體轉(zhuǎn)為平面，此時還出現(xiàn)與人(主要是神仙人物)和其他動物(主要是一些祥禽瑞獸：四神紋、麒麟、蟠龍、犬紋等。主要為祈求幸福、吉祥、平安、財?shù)摗?，人與建筑放在一起的新式圖像形式——畫像磚，有獸首鋪獸和人面鋪首。并且當(dāng)時出現(xiàn)玉鋪首，一般用于帝王陵墓的墓門裝飾有鎮(zhèn)邪避兇的作用。在廣東湛江徐聞縣南山鎮(zhèn)二橋那澗閘東坡漢墓出土的一對漢代銅鋪首，是墓道的墓門飾環(huán)且基本保存完好，為獸面銜環(huán)。獸面的雙目突出雙眉寬大，額部山形，雙耳外撇口露八牙且鼻長。銅環(huán)銜勾表面有鼓釘紋，獸面飾有麻點紋、卷樣紋。鋪首整體厚重端莊，造型生動裝飾精美，神形兼?zhèn)洹h代建筑門上已經(jīng)開始普遍使用鋪首了。

漢代陶瓷有所創(chuàng)新，后漢已普遍發(fā)展，取代一部分銅器、漆器的地位。陶瓷有灰陶、釉陶、彩繪陶及原始瓷器，磚瓦，陶塑。裝飾方式也豐富多彩有印紋、劃紋、貼塑、彩繪、雕鏤等。當(dāng)時的鋪首裝飾在陶瓷上也十分盛行。漢代鋪首陶尊(圖二)腹部兩側(cè)有對稱鋪首銜環(huán)裝飾，強勁有力有勻秀美之感。鋪首主要以淺浮雕形式呈現(xiàn)，整體較平面。雙目突出，雙耳上揚，頭頂部呈“山”形。裝飾主要以線刻為主，陽線凸起，短線為主有直有曲，線條隨面部肌肉排列，在空白處有凸起的圓點裝飾。整個獸面裝飾復(fù)雜密集，不留余白。裝飾滿而不亂有層次感，陶罐的鋪首更為平面。無明顯外輪廓，大體呈方形，頭頂為“山”形，以凸起的陽線裝飾。鼻凸起被夸張放大與眉毛連在一起，周圍有類似云氣紋的卷紋裝飾，不銜環(huán)，露上唇與一排牙齒。此時的造型更加抽象，形式自由多變。漢綠釉鋪首壺造型飽滿厚實，古樸沉穩(wěn)。以鋪首和弦紋為主要裝飾，鋪首頂為“山”字形，陽線劃分出五官，凸點填充于空白處。耳部下方各有一個卷紋。通體裝飾平面化，裝飾密集，造型較為抽象。

圖二

總體說，受漢繁盛鋪首文化影響，漢代陶瓷上的鋪首裝飾繁多，主要特征有：獸面造型更加抽象，夸張變形明顯，種類多樣。獸面紋頂部的“山”字形突出。較之前相比，漢代陶瓷上鋪首更平面化，出現(xiàn)露一排牙齒的造型。裝飾技法以凸線陽刻為主，短直線與曲線結(jié)合配以卷紋，且有凸起的圓點裝飾填充，空間不留余白。整個獸面節(jié)奏感旋律感強，裝飾繁復(fù)密集，不散亂且有層次。獸面有獰厲大方之美。此時，陶瓷上鋪首的實用性主要在于它的宗教性，有宗教巫師意義。表宗教、祭祀、驅(qū)災(zāi)辟邪、辟不祥。

4 鋪首文化延續(xù)期對陶瓷裝飾影響

魏晉之后受佛教文化的影響，當(dāng)時的裝飾紋樣以植物紋為流行，如忍冬紋蓮花紋等面向自然有濃厚的生活情趣。裝飾特點是繁瑣堆砌，風(fēng)格清秀空疏。因?qū)徝乐L(fēng)的改變，此時的鋪首裝飾十分稀少，不再是陶瓷主流的裝飾。唐宋時期，陶瓷造型向?qū)嵱没胺律参镱惏l(fā)展。裝飾方法豐富，主要有印花、劃花，灑花、堆貼、釉下彩。鋪首有飾以吉祥紋樣的門鈸，通常是圓形、六邊形、八角形，中部曲面突出，上帶有扭頭圈子裝飾在民宅門扉上。(唐朝之前，只有廟宇和官府才能享用這個特殊高級的門飾，百姓不允許使用。)此時鋪首樣式簡潔，有裝飾意味。因元代’尚武”精神，這時期的鋪首造型有強悍，英武的特點，粗獷豪邁之風(fēng)。

4.1 唐代

唐代是金銀器制作最成熟的時期。陜西西安唐大明宮遺址出土的一對鎏金鋪首工藝精細(xì)，整體大氣華貴又不失威嚴(yán)，被譽為盛唐氣象的代表。陜西乾縣懿德太子墓出土的鎏金銅鋪首。呈圓形，角與眉向上卷，耳向上揚，雙目圓睜，鼻頭大，巨口獠牙，口銜環(huán)，獸面邊緣飾卷曲的鬃毛。眉毛與鬃毛是以陰線刻出細(xì)節(jié)。此時的唐代越窯青瓷罐的鋪首呈方形，亦有向上的龍角，末端分叉。眉耳上揚，眉毛以陰線細(xì)刻，胡須外卷有獠牙，鼻頭大銜環(huán)。這兩個鋪首裝飾極其相似，工藝細(xì)膩，都應(yīng)用了較大弧度的外向曲線，細(xì)節(jié)以陰線刻畫。整體生動活潑，圓潤華美。

4.2 宋代

宋代是陶瓷發(fā)展的鼎盛時期。此時的陶瓷造型簡潔優(yōu)美、樣式豐富、釉色多樣，裝飾方式有刻花、印花、繡花、畫花等。裝飾題材以折枝花、飛鳥魚蟲居多。有清新典雅的藝術(shù)特色。宋代影青雕龍蕉葉紋雙鋪耳銜環(huán)尊。肩部飾一對鋪首銜環(huán)。鋪首凸起，較為立體，獸面以凸起的圓潤塊面組成，少線條少細(xì)節(jié)，表情冷靜。造型簡潔、籠統(tǒng)、圓潤、立體感強，口部銜可活動的圓環(huán)。

4.3 元代

元代青花牡丹飛鳳穿花鋪首罐的鋪首貼塑十分立體，五官突出，頂上兩角上揚，造型簡練。面部飾青花藍(lán)底，眉毛鼻頭處留白。青花云肩云龍紋罐上的鋪首(圖三)造型輪廓不明顯，中部突起五官突出，頂上兩角上揚，怒目圓瞪。細(xì)節(jié)以青花描繪，眉毛根根向上，雙頰鬃毛根根向外豎直，胡須畫在鼻下長而有起伏變化。總的說，元代陶瓷上的鋪首有英武豪邁之氣。有時代為特色的青花裝飾，造型簡潔，不拘小節(jié)。

圖三

延續(xù)期因?qū)徝里L(fēng)格的變化，對神秘力量的膜拜轉(zhuǎn)為對世俗享樂的追求。鋪首裝飾也漸顯世俗化。相對于之前，造型更簡潔統(tǒng)一裝飾更疏簡概括。此時的鋪首主要是用來驅(qū)兇避邪，預(yù)示祥瑞神獸。陶瓷上的鋪首主要是裝飾性無實用意義。

5 鋪首文化衰弱期對陶瓷裝飾影響

明清前的裝飾主題就從動物紋向植物紋轉(zhuǎn)變了，且鋪首也越來越向世俗化發(fā)展，陶瓷上的鋪首就失去實用性和禮教意義作為純裝飾出現(xiàn)。鋪首整體呈落沒趨勢。

明清時期是工藝技術(shù)的高峰。受清代藝術(shù)風(fēng)格的影響，此時的鋪首造型精美繁復(fù)。明代開始，鋪首的使用有嚴(yán)格的等級規(guī)定：親王門府上可用漆金銅環(huán)，侯門用金漆錫環(huán)，一二品官用綠油獸面錫環(huán)等。藝術(shù)上形成了民間工藝和宮廷工藝兩大體系。宮廷工藝細(xì)巧嚴(yán)謹(jǐn)，民間工藝純樸自然。元代以后，鋪首出現(xiàn)“椒圖”造型。“椒圖”是龍生九子之一，外形像螺性情溫順忠于職守。遇侵犯時，將口緊閉滴水不漏。人們將其飾在大門上避禍求福，鎮(zhèn)守妖邪。在故宮博物院的紅色院門上，就可以看到椒圖鋪首。浮雕形象是個龍獅，嘴里含著圓環(huán)還露雙排牙齒。五官大而立體，額上有對犄角，腦門外凸且厚闊。鋪首大體呈圓形，連弧狀連接，中部凸起。面部無復(fù)雜裝飾但邊飾繁復(fù)，有類似繁瑣的云紋裝飾。獸面嘴下有一“福”字，圓環(huán)上也刻上雕刻飛龍祥云圖案紋飾。明宣德藍(lán)釉鋪首。整個鋪首十分突出立體，通體施藍(lán)釉，凸起部分掛釉少，獸面五官及凸起裝飾部分顏色淺，帶有刻劃裝飾。清代掐絲琺瑯鋪首耳魚缸(圖四)。通體制作十分精美。其上鋪首為銅制，大體為圓形，五官突出，中部突起，腦門外凸且厚闊，邊飾一圈像螺螄的卷毛，口部銜環(huán)，環(huán)可活動。其眉毛與周邊卷毛以精細(xì)的線刻裝飾。獸面表情無元代的兇猛，更顯沉穩(wěn)之風(fēng)。清咸豐細(xì)路粉彩無雙譜人物鋪首方瓶鋪首整體凸出，釉上紅彩裝飾以金描繪眉毛耳朵的細(xì)節(jié)，銜環(huán)上施金。以上可以看出明清時期陶瓷上的鋪首裝飾造型概括，無威嚴(yán)神秘感。民間為簡潔概括豪放風(fēng)，宮廷中則裝飾細(xì)巧繁瑣。此時的鋪首為純裝飾功能，有祈求吉祥的寓意。

圖四

6 總結(jié)

縱觀歷史長河，淵遠(yuǎn)流長的鋪首文化對陶瓷裝飾有不小影響，在各個朝代有不同而明顯的特征及含義。從造型上看，由獸面紋發(fā)展到牛羊等祭祀形象，再是現(xiàn)實動物與想象神獸的結(jié)合，最后到世俗化的虎、獅之類現(xiàn)實動物的轉(zhuǎn)化；從裝飾上看，鋪首前期在造型上的變化比較多，并會裝飾一些龍蛇造型在其上，隨后又盛行線刻的裝飾技法和繪云氣紋樣的地紋裝飾，復(fù)雜而有層次。之后主題轉(zhuǎn)向植物紋，植物紋盛行。后期鋪首的造型和裝飾相對概括，簡潔，常與物體本體一起上顏色釉或以青花、釉上彩做細(xì)節(jié)彩繪，裝飾繁瑣精細(xì)；從審美風(fēng)格上來說，前期是神秘威嚴(yán)，繁縟活潑，又猙獰自由，再華貴典雅，后期分宮廷細(xì)巧嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)及民間自然豪放的世俗風(fēng)；從功能內(nèi)涵上看，最初是為表震懾民眾及鬼神崇拜的宗教與祭祀意義，在青銅器上有搬運的實用功能。秦漢時鋪首具有禮教意義及裝飾功能且避不詳。到后來鋪首的裝飾性功能越來越強，有避兇祛災(zāi)求吉祥之意。明清時期有表等級制度的意義以純裝飾功能出現(xiàn)。鋪首文化在陶瓷上延續(xù)發(fā)展，對陶瓷裝飾有著深遠(yuǎn)影響。陶瓷的鋪首裝飾也反映了鋪首文化的時代特征及興衰過程，豐富了鋪首文化的形式。這是跨越材料的互動與交流，是兩種文化的相互聯(lián)系與碰撞，值得我們不斷去探究。