如何在道德與法治課堂中落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)的探索

縱觀國(guó)際基礎(chǔ)教育課程改革，越來(lái)越多的國(guó)家將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)作為教育改革的重心。發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)在我國(guó)教育中也已成為特別重要的任務(wù)。尤其是小學(xué)道德與法治學(xué)科，它以培養(yǎng)學(xué)生的身心發(fā)展為目標(biāo)，其任務(wù)和方向亦是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。那么，我們作為道德與法治學(xué)科的一名教師，在教學(xué)中要如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？接下來(lái)，本人將以人民教育出版社《道德與法治》二年級(jí)上冊(cè)第四單元《我們生活的地方》第十四課《家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我》一課為例，進(jìn)行探討。

一、將學(xué)生的基本核心素養(yǎng)融入到小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)目標(biāo)中

沒(méi)有核心素養(yǎng)的體現(xiàn)，這節(jié)課是沒(méi)有靈魂的，而若沒(méi)有以教學(xué)目標(biāo)為載體，空談核心素養(yǎng)，則是空洞、虛無(wú)，脫離學(xué)生實(shí)際的。所以，我們必須將學(xué)生的核心素養(yǎng)巧妙的滲透到教學(xué)目標(biāo)中。以《家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我》一課為例，本課中，我將培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感、溝通與合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力等作為核心目標(biāo)。即通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解家鄉(xiāng)的物產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)的情感，從而提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，成為家鄉(xiāng)的小主人。而這一切知識(shí)的獲得和情感的激發(fā)，都需要學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)、溝通與合作去實(shí)現(xiàn)。因此，我將本課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：

故備課之初，我們就必須將學(xué)生的基本核心素養(yǎng)融入小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)目標(biāo)中，從而在課堂上做到有的放矢。

二、如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主發(fā)展

既然目標(biāo)設(shè)置好了，那我們要如何引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行自主發(fā)展呢？縱觀今日的道德與法治課堂，小組合作、游戲、角色扮演等課堂形式多樣新穎，確實(shí)能夠吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生盡快參與到課堂中來(lái)。然而，很多教師卻僅僅是借助這些形式如何能讓學(xué)生回答出我們想要的、預(yù)設(shè)的答案，從而本末倒置。這樣的課堂盡管看似完成率較高，卻忽視了課堂生成和學(xué)生的自主發(fā)展。

1.將“大問(wèn)題”與“小問(wèn)題”相結(jié)合

近日，筆者在《中小學(xué)德育》期刊上看到這樣一種觀點(diǎn)：將師生間的一問(wèn)一答的小問(wèn)題整合成一個(gè)大問(wèn)題。例如在“家鄉(xiāng)物產(chǎn)博覽會(huì)”這一環(huán)節(jié)中，“品嘗完呱嗒，你有什么想說(shuō)的嗎？”通過(guò)采用這種具有總結(jié)性的提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行頭腦風(fēng)暴式的思考。當(dāng)然，問(wèn)題設(shè)置的是否巧妙而靈動(dòng)就成為關(guān)鍵。可若是這樣的大問(wèn)題無(wú)法讓學(xué)生引發(fā)爭(zhēng)論，豈不是冷了課堂。筆者認(rèn)為，我們可以將“大問(wèn)題”和“小問(wèn)題”兩者結(jié)合起來(lái)。這樣既能給學(xué)生獨(dú)立思考的空間，也不至于讓課堂處于尷尬的境地。以本課為例，教師先拋出大問(wèn)題，然后給學(xué)生足夠的時(shí)間進(jìn)行交流討論，最后教師再適時(shí)總結(jié);若學(xué)生問(wèn)題較單一，再將大問(wèn)題分割成小問(wèn)題，例如：“請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)呱嗒的味道？”“你知道這么美味的呱嗒是如何做的嗎？”“它的由來(lái)你知道嗎？”以引發(fā)學(xué)生的頭腦風(fēng)暴。

2.既關(guān)注結(jié)論也關(guān)注過(guò)程方法

道德與法治課程的性質(zhì)決定了課堂內(nèi)容和學(xué)生生活息息相關(guān)，這就要求教師設(shè)置好學(xué)生在課前需要搜集什么樣的資料或社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。這樣的課前搜集是必不可少的。它不單單考察學(xué)生的搜集整理能力，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生社會(huì)參與能力，與人溝通交往能力等綜合能力的鍛煉。盡管這樣的課前活動(dòng)比比皆是，然而，這種綜合性的活動(dòng)，卻淪為僅僅是課堂上獲取答案的手段。面對(duì)同學(xué)們的調(diào)查結(jié)果，很多教師往往將關(guān)注點(diǎn)放在問(wèn)題的答案上。這樣的教學(xué)角度是狹隘的，是“撿了芝麻丟了西瓜”！我認(rèn)為，我們應(yīng)該將關(guān)注點(diǎn)從“答案是什么？”轉(zhuǎn)移到“如何做到的？”，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生在調(diào)查過(guò)程中遇到了什么樣的問(wèn)題，又是如何解決的。這不僅能幫助學(xué)生獲得解決問(wèn)題所需的能力和方法，更能夠鍛煉學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)參與能力。如在《家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我》小組匯報(bào)環(huán)節(jié)，我不僅關(guān)注學(xué)生調(diào)查到什么，并引導(dǎo)學(xué)生思考他們是如何獲取到知識(shí)的。這就是“過(guò)程勝于結(jié)果”。

三、落實(shí)課堂素養(yǎng)評(píng)價(jià)

走進(jìn)課堂，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到老師這樣說(shuō)“你說(shuō)的很好，能不能再說(shuō)一遍？”“你的聲音真好聽(tīng)。”盡管這些語(yǔ)言有一定的激勵(lì)性作用，但筆者認(rèn)為這樣的夸獎(jiǎng)、贊美太寬泛、模糊，指向性不夠。學(xué)生會(huì)想“好在哪里？”如果我們把上面的評(píng)價(jià)語(yǔ)改成這樣：“你回答的問(wèn)題非常全面，看來(lái)你是一個(gè)非常細(xì)心的孩子。”《家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我》一課中，在學(xué)生匯報(bào)他是通過(guò)自己的觀察或者向父母詢問(wèn)獲得知識(shí)時(shí)，我就會(huì)鼓勵(lì)他：“你非常善于在生活中發(fā)現(xiàn)知識(shí)，真是一個(gè)生活中的有心人”或“向別人詢問(wèn)，這是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法。”這樣的評(píng)價(jià)既是對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，也給學(xué)生的回答指明了進(jìn)步的方向。所以，作為教師不但要注重主題活動(dòng)后的總結(jié)性評(píng)價(jià)，也要注重學(xué)習(xí)過(guò)程中的口頭點(diǎn)評(píng)。這種點(diǎn)評(píng)要有指向性、方向性，要與學(xué)生的核心素養(yǎng)不可分割，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，肯定自我，進(jìn)一步提高學(xué)生的全面發(fā)展。

核心素養(yǎng)作為人終身發(fā)展和社會(huì)成長(zhǎng)的最終目標(biāo)，它為學(xué)生的自由、全面、和諧發(fā)展指明方向。作為教師，我們就必然要從“教書”走向“育人”，就要圍繞學(xué)生核心素養(yǎng)進(jìn)行教學(xué)改革和創(chuàng)新，將核心素養(yǎng)貫徹到底，將學(xué)生培育成為一個(gè)擁有幸福能力的人。

山東省聊城市東昌實(shí)驗(yàn)小學(xué) 李明旺