傳統(tǒng)文化視角下的《顏氏家訓(xùn)》與當代傳承

【摘要】家庭教育一直以來都是我國重視的內(nèi)容，家訓(xùn)是一個家庭實施教育的具體標準和形式，其中《顏氏家訓(xùn)》是一個非常典型的代表，具體從六個方面對家庭教育進行了分析和研究，通過引導(dǎo)原則和方法，旨在對后世產(chǎn)生深遠影響。當代大學(xué)生是國家未來的棟梁，為了保證人才的質(zhì)量，需要對《顏氏家訓(xùn)》中的優(yōu)秀傳統(tǒng)進行傳承，融入到大學(xué)日常思政教育中。以此保證大學(xué)生能夠完善自身的人格，成為擁有綜合能力的全新人才。

【關(guān)鍵詞】《顏氏家訓(xùn)》；大學(xué)；優(yōu)秀文化，傳承，思政教育

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）24-193-03

【本文著錄格式】李媛媛.傳統(tǒng)文化視角下的《顏氏家訓(xùn)》與當代傳承[J].中國民族博覽，2021，12（24）：193-195.

中國傳統(tǒng)文化是中華歷史延綿5000年的產(chǎn)物，其蘊含著非常豐富的思想，《顏氏家訓(xùn)》正是其中的一個代表，其不僅包含了前代家訓(xùn)的精華，在內(nèi)容上比較豐富、理論上比較系統(tǒng)、文本上比較規(guī)范，同時，也將家庭教育和社會生活有效的結(jié)合了起來。因此，為了保證對大學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，需要對《顏氏家訓(xùn)》擁有的教育作用體現(xiàn)出來，并且將其融入到日常教育中，促使大學(xué)生能夠形成正確思想、良好品格，為培養(yǎng)新一代人才提供堅實基礎(chǔ)。

《顏氏家訓(xùn)》出現(xiàn)于混亂的南北朝時期，顏之推是孔子的大弟子顏回的第35代孫，在梁朝末期到齊再到隋朝的過程中，顏之推寫了一部規(guī)范子孫的家庭教育也可以說是思想教育的巨著。顏之推對教育子女看得非常重要，他對家庭文化的構(gòu)建也極其重視。這部書總共有七卷，二十余篇，開篇是序言，開宗明義，說自己為什么要寫這部書，第二篇就是教育孩子，后面幾篇是關(guān)于如何治家的。書的最后一篇是寫人生的死亡，他由小及大，從孩子的早期教育到生命的終結(jié)，都有自己的看法，是中國歷史上，關(guān)于家庭教育比較早期的系統(tǒng)的一部著作。

一、《顏氏家訓(xùn)》內(nèi)涵

（一）修身之道

大部分傳統(tǒng)教育中都比較注重德行方面的教育，像《大學(xué)》中提到過：“欲治其國者先治其家，欲齊其家者先修其身。”在家訓(xùn)中，不僅包含了如儒家這類的傳統(tǒng)思維模式，同時也將仁義當成相對比較中的一項教育內(nèi)容，在《省事》中曾經(jīng)提到過：“君子當守道崇德，蓄價待時。”其中包含的深意是，一個人不管在任何時間、任何地點，遇到什么樣的問題，都要遵守道德底線，在機會真正來臨之后，站出來成就屬于自己的一份事業(yè)。同時，在顏之推也對表里如一等理念進行了深入理解，其主要認為這些特質(zhì)才是一個人需要具備的道德品格內(nèi)容[1]。《顏氏家訓(xùn)》的內(nèi)核還是儒家家國天下的那種情懷與精髓，儒家對如何看待社會，自己該怎樣融入社會都有很好的闡釋，如何融入乃是一種積極的擔當，這是《顏氏家訓(xùn)》的積極核心意義所在。

（二）齊家之道

在《顏氏家訓(xùn)》中提到的齊家之道，主要包含經(jīng)營家庭、處理人倫關(guān)系兩個方面。基于人倫層面，兄弟、父子等關(guān)系，是在人倫層面中非常重要的幾種關(guān)系，其他的各種關(guān)系都是從這幾種關(guān)系中延伸出來的。夫妻關(guān)系，其認為妻子需要具備包含柔順等多種素質(zhì)內(nèi)容，并且丈夫也需要在思想上體現(xiàn)出仁義；父子關(guān)系上，其主要強調(diào)父親需要慈愛，但是不能夠物條件的溺愛[2]。一般情況下，兄弟關(guān)系是比夫妻關(guān)系、父子關(guān)系更加長遠的一種關(guān)系，因此，古代的很多思想家都比較重視兄弟關(guān)系。此外，對家庭的經(jīng)營來說，其非常推崇勤儉節(jié)約，不僅本人在這方面做的比較好，并且深刻的理解了節(jié)儉、吝嗇兩種概念之間存在的區(qū)別，在他的理念中，勤儉是指在節(jié)約的基礎(chǔ)上，要滿足禮數(shù)要求，吝嗇指的是即使在面對窮困潦倒的人也不會給予幫助，這是兩種不同的概念。

（三）治學(xué)之道

在整個《顏氏家訓(xùn)》中，有非常多的篇章，詳細探究了個人學(xué)識修養(yǎng)，也就是如何治學(xué)。《文章》和《勉學(xué)》是其中非常重要的兩個部分，占據(jù)的篇幅數(shù)量也比較多，足以證明作者在學(xué)習(xí)方面的重視程度。就學(xué)習(xí)目的來說，他認為學(xué)習(xí)的實際目標需要保證能夠?qū)崿F(xiàn)修身立名，不能夠單純的為了做官而去學(xué)習(xí)，或者是當作一種談資。從現(xiàn)代意義上來說，知和識并不在同一個層面上。在學(xué)習(xí)態(tài)度方面，其主張的是勤奮好學(xué)，在《顏氏家訓(xùn)》中顏之推除了列舉了非常多的勤奮讀書相的關(guān)例子，也將一些比較著名的人物學(xué)習(xí)經(jīng)歷進行了融合，他認為通過學(xué)習(xí)可以增長見識，提升自身的道德品質(zhì)，是一個提升自身的有效途徑[3]。同時，通過學(xué)習(xí)還可以擁有一技之長，可以在社會生活中自食其力，這也是作者對學(xué)習(xí)在實用方面的一種解釋。對專攻、博學(xué)兩個方面來說，其主要以在魏晉之后的士大夫?qū)ΣW(xué)的重視情況，而沒有進行精攻和專攻進行了研究，其認為做到兩者兼得比較困難，如果做不到的話，就需要盡量專攻一門，專一完成一件事情。

二、《顏氏家訓(xùn)》對當代大學(xué)思政教育的啟示

（一）培養(yǎng)健全人格，樹立仁義信念

在《顏氏家訓(xùn)》中強調(diào)了在人格染化方面的實際意義，其認為在教育弟子的過程中，需要將仁義理念灌輸給學(xué)生，是實現(xiàn)思政道德教育的一個基礎(chǔ)，也是重點內(nèi)容。仁義可以保證弟子能夠樹立正確的價值判斷法則，保證弟子能夠?qū)W習(xí)辨別是非、善惡和美丑，而合乎仁義就是一種衡量和判斷的標準。在仁義這一方面，主要是以儒家的價值取向作為基礎(chǔ)，強調(diào)貴義輕利，引導(dǎo)子弟需要形成崇尚簡樸、樂善好施的品格[4]。顏之推認為想要實現(xiàn)有效的思政教育，還需要培養(yǎng)子弟擁有偉大的理想，并且可以將這一想法付諸實踐，因此其在教育子女的過程中，經(jīng)常會激勵子弟需要培養(yǎng)高尚人格和氣節(jié)，通過不斷的努力、奮斗，將家業(yè)發(fā)揚光大。當前，人和人相處的過程中，擁有怎樣的氣節(jié)十分重要，形成高尚的氣節(jié)不僅需要靠父母的日常教導(dǎo)，學(xué)校也能夠產(chǎn)生一定的影響。因此，需要重視學(xué)校日常對學(xué)生開展的思想政治教育，需要通過培養(yǎng)學(xué)生擁有一定氣節(jié)，使其能夠?qū)W會立身處世之道，并且鼓勵學(xué)生可以在今后的生活中，將這種氣節(jié)作為一個人生準則，提升自身的德行和節(jié)操。這也是保證大學(xué)生能夠擁有堅定信念、崇高理想的一個重要方式，同時還可以真正實現(xiàn)素質(zhì)教育的全新要求，保證思政教育的作用真正凸顯出來。

（二）創(chuàng)建健康環(huán)境，慎重選擇朋友

顏之推的理念中，一個人具備的道德素質(zhì)程度，環(huán)境能夠產(chǎn)生非常大的影響，由于大學(xué)生正處于身心發(fā)展不夠成熟的階段中，因此非常容易由于周圍環(huán)境導(dǎo)致道德建設(shè)出現(xiàn)變化。一個人想要立身處于，不能僅僅依靠自己的力量，也要適當?shù)呐c朋友交往，選擇朋友的方式和理念，能夠影響到學(xué)生今后的發(fā)展。與“益友”進行交往，不僅能夠幫助其自身提升學(xué)問、修身養(yǎng)性，同時也可以使人擁有一種精神方面的快樂感受和充實感受，因此交友時一定要慎重選擇對象，這樣才能夠真正提升自身的思想品格和道德水平。同時，在他的理念中，“上行下效”這一理念，有著非常重要的作用，在一個家庭中，子女會不自覺的效仿家長，這是一種非常自然的情況，所以在這種情況下，家長也要起到正確的示范作用，首先對自身的作風(fēng)進行端正，創(chuàng)建出健康的家庭環(huán)境，使學(xué)生能夠通過效仿父母的行為，提升自身的思想道德水平。此外，學(xué)生接受教育的途徑主要是通過學(xué)校學(xué)習(xí)，學(xué)校中的環(huán)境、周圍學(xué)生的素質(zhì)，也會對學(xué)生產(chǎn)生一定影響。在素質(zhì)教育的背景下，學(xué)校需要通過不斷的熏陶，循序漸進的陶冶學(xué)生情操，營造出已經(jīng)優(yōu)化過的氛圍，并且教師也要實現(xiàn)以身作則，做好表率作用[5]。

（三）運用榜樣力量，實現(xiàn)品德內(nèi)化

顏之推不僅重視父母對子女的熏陶和影響，以及周圍環(huán)境對子女產(chǎn)生的影響，也比較注重將一些德才兼?zhèn)淙瞬诺墓适聜鬟f給子女，通過這種方式使子女能夠了解自己對其的實際期望。同時其也通過樹立起一個崇高的形象，保證子孫能夠領(lǐng)會到自身對道德方面的實際感受，保證子孫可以從思想上、行為上向著更好的方向發(fā)展。通過這種方式不僅能夠保證在實踐中將教育內(nèi)容變成接受教育者的實際品格，也可以提升學(xué)習(xí)者的品格。在歷史上，儒家思想之所以能夠成為一種普遍遵循的規(guī)范，除傳統(tǒng)灌輸形式外，另外一個重要原因就是通過榜樣樹立起的示范作用，如忠義愛國的岳飛、文天祥、屈原等，秉公執(zhí)法的包拯等，將其作為社會榜樣，對后代進行影響。人們也正是通過這些具體、生動的人物形象，了解和接受了社會上的道德規(guī)范，也因此，榜樣教育成為大部分人的一種道德教育形式[6]。在實際的教育中，學(xué)校需要注重應(yīng)用榜樣的力量，對學(xué)生進行激勵，將榜樣教育融入到思政教育工作中，并且通過選擇適合、正確的榜樣，保證實現(xiàn)素質(zhì)教育的基本目標。這不僅是對學(xué)生進行思政教育的一種方式，同時也是保證傳統(tǒng)文化和理念實現(xiàn)傳承的一種方式。

顏之推之所以寫《顏氏家訓(xùn)》乃是用自己的人生經(jīng)驗來為后世子孫作為警醒，他寫《顏氏家訓(xùn)》是要讓自己的子孫成為一個積極入世有所擔當?shù)膬?yōu)秀的人才，他的所言所行都是中華傳統(tǒng)文化中非常優(yōu)秀的精髓，家訓(xùn)勸導(dǎo)子孫們要做賢子賢孫，將祖宗的文化與事業(yè)光大。

（四）實施嚴慈兼施，把握教育深度

對家長來說，子女教育問題一直都是放在首位，但是卻又感到非常困惑的一個問題。對教育來說，不管是家長還是學(xué)生，都需要掌握好度，以嚴慈來說，如果對學(xué)生過于嚴厲，學(xué)生就會逐漸變得拘謹和膽小，沒有任何大學(xué)生該有的一種生氣，反之，如果過于放松管理，甚至是視若無睹，那么學(xué)生就會形成任性、隨意的性格[7]。顏之推認為不管是父母還是教育者，都不能夠過于親昵或者是過于淡漠，其認為需要嚴慈兼施，找到一個適合的點展開教育，同時這也是處理好當代教育與學(xué)生之間關(guān)系的一種方式。落實在實際思政教育中，教師在應(yīng)用各種全新教育方式展開教育，保證思政教育效果的同時，要明確與學(xué)生之間的關(guān)系，積極發(fā)揮引導(dǎo)作用，體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，一切活動都需要圍繞學(xué)生開展。而私下，大學(xué)生已經(jīng)是一名成年人，教師不能夠依然用傳統(tǒng)的眼光看到師生關(guān)系，可以通過與學(xué)生做朋友的方式，了解當代大學(xué)生在思想方面出現(xiàn)的各種問題，然后再通過適合的方式提升學(xué)生思想道德水平。只有這樣才能夠幫助學(xué)生真正形成正確價值觀和人生觀，為學(xué)生能夠適應(yīng)社會、健全人格提供一定支持[8]。

三、結(jié)語

《顏氏家訓(xùn)》既全面又專業(yè)的人才觀念，獲得了大量教育者的認可，不僅在跨時代意義體現(xiàn)出了應(yīng)有的作用，同時也為素質(zhì)教育提供了靈感。為了保證當代大學(xué)生能夠不斷的健全人格，提升思想水平，需要將《顏氏家訓(xùn)》中的教育內(nèi)容，與學(xué)生的日常教學(xué)結(jié)合在一起，保證學(xué)生能夠成為社會需要的全新人才，為祖國蓬勃發(fā)展盡一份力。

參考文獻：

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[4]何亞蓉，劉海霞.《顏氏家訓(xùn)》家風(fēng)建設(shè)思想及其當代價值[J].蘭州文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2020（4）：52-57.

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[6]張艷國.苦難出思想——《〈顏氏家訓(xùn)〉精華提要》跋[J].社會科學(xué)動態(tài)，2021（1）：122-125.

[7]辛昌澤，夏當英.“修齊治平”家國敘事的重構(gòu)邏輯：基于《顏氏家訓(xùn)》的解讀[J].太原理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020（6）：57-63.

[8]鄧心強，王鳳鳳.《顏氏家訓(xùn)》傳統(tǒng)資源與社會主義核心價值觀培養(yǎng)[J].天中學(xué)刊，2020（6）：8-14.

作者簡介：李媛媛（1980-），女，山西汾陽，講師，研究方向為思想政治教育。

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