論新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀與建議

朱俊

摘 ?要：在新時(shí)代，應(yīng)創(chuàng)新大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容和方式。伴隨信息化的高速發(fā)展，線上愛(ài)國(guó)主義等新的教育領(lǐng)應(yīng)運(yùn)而生。基于大學(xué)生對(duì)個(gè)性追求，高社交敏銳度，行為冒進(jìn)且情感豐富等特點(diǎn)的理性認(rèn)識(shí)上，探討了當(dāng)代大學(xué)生缺乏愛(ài)國(guó)主義教育的具體表現(xiàn)。 建議使用開(kāi)發(fā)教育資源，“診斷”教育，來(lái)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;大學(xué)生;愛(ài)國(guó)主義教育;現(xiàn)狀;建議

一、新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義

1.1新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的含義

愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵具有整體性，歷史性和當(dāng)代性的特征。正是“體現(xiàn)了人民對(duì)祖國(guó)的深刻感情”。 目前的中國(guó)愛(ài)國(guó)主義不僅包括地域和血緣方面的含義，還包括更深層次的道德和政治含義，即繼承對(duì)中華人民共和國(guó)和中華民族的愛(ài)，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義，傳統(tǒng)文化和中華民族的優(yōu)秀文化成果。同時(shí)，我們應(yīng)該面對(duì)用海納百川包容乃大的心性來(lái)面對(duì)如今人類的文明成果。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的含義與中國(guó)夢(mèng)實(shí)際密切相關(guān)。它始終圍繞著國(guó)家的繁榮，民族的復(fù)興和人們的幸福發(fā)展為中心。對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，對(duì)黨的熱愛(ài)和對(duì)社會(huì)主義的熱愛(ài)反映了中國(guó)特色愛(ài)國(guó)主義的具體要求。愛(ài)國(guó)主義含義的整體的演變過(guò)程表明，愛(ài)國(guó)主義不僅是血液上的歸屬，而且是歷史文化的傳承過(guò)程，他們具有鮮明的時(shí)代特征。這是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的應(yīng)該具有的含義。

二、目前大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的特點(diǎn)

2.1以個(gè)體感受為先

目前，大多數(shù)大學(xué)生在00年左右出生的，獨(dú)生子女是大學(xué)生的主體，生活在一個(gè)和平開(kāi)放的環(huán)境中，并且具有表達(dá)自己和個(gè)性追求的勇氣。因?yàn)榇髮W(xué)生具有出色的自我意識(shí)，對(duì)顯示自己的價(jià)值的需求不斷增加。 當(dāng)他們了解新知識(shí)并吸收新思想時(shí)，他們的目的會(huì)逐漸增加，會(huì)對(duì)自己的喜好和眼前的需求更加在意。特別是在信息化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)所展現(xiàn)的“自由開(kāi)放，平等包容，雙向互動(dòng)，全民參與”更加迎合了大學(xué)生的自由平等思想，為當(dāng)下的大學(xué)生提供了一個(gè)自由的平臺(tái)來(lái)表達(dá)個(gè)人的意見(jiàn)。愛(ài)國(guó)主義主要表達(dá)了個(gè)人對(duì)群體的歸屬感。優(yōu)先考慮個(gè)人情感將削弱大學(xué)生的整體責(zé)任感，并影響群體和個(gè)人的價(jià)值排名和行為優(yōu)先權(quán)。具有很強(qiáng)的自我意識(shí)和個(gè)人主義的大學(xué)生，即使他們具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情，也可能無(wú)法形成良好的愛(ài)國(guó)行為，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，非理性愛(ài)國(guó)主義的危害非常明顯。

2.2愛(ài)之深，責(zé)之切

當(dāng)代大學(xué)生有很強(qiáng)的社會(huì)參與意識(shí)，具有很強(qiáng)的接受新事物的能力，有獨(dú)立思考的習(xí)慣，有批判精神，并能積極表達(dá)意見(jiàn)。但是，許多大學(xué)生對(duì)成就的期望很低，并且很容易攻擊他人。他們高度關(guān)注與自己國(guó)家興衰及其自身利益密切的問(wèn)題，并將站在國(guó)家的立場(chǎng)上。當(dāng)他們看到很多社會(huì)問(wèn)題時(shí)，會(huì)發(fā)泄自己的不滿，并將問(wèn)題歸咎于政府職能和執(zhí)法不全的層面。盡管大學(xué)生不斷的受到中國(guó)社會(huì)的影響，習(xí)慣了向政府呼吁社會(huì)問(wèn)題，但這并不代表當(dāng)代大學(xué)生不愛(ài)國(guó)。大學(xué)生心中有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，他們的初衷是熱愛(ài)國(guó)家和社會(huì)。如今豐富的物質(zhì)生活條件和深厚的知識(shí)積累使他們擁有更廣闊的視角。但是，由于追求個(gè)性心理，直接大膽的表達(dá)他們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感最終往往轉(zhuǎn)變?yōu)榧ち业膶?duì)社會(huì)的批評(píng)。因此，大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批判，情感表達(dá)，興趣訴求，建議的獻(xiàn)言都是大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的重要體現(xiàn)。

2.3激進(jìn)與敏銳共存

當(dāng)今大學(xué)生高度關(guān)注與祖國(guó)和平統(tǒng)一有關(guān)的重大問(wèn)題，例如香港，澳門和臺(tái)灣的問(wèn)題。他們也非常重視社會(huì)道德，倫理和公平問(wèn)題。對(duì)國(guó)家如今的治國(guó)政策充滿信心。大學(xué)生自己的沖動(dòng)性格和對(duì)社會(huì)的敏感性的結(jié)合常常會(huì)產(chǎn)生十分激進(jìn)的行為。在當(dāng)今時(shí)期，這種具有一點(diǎn)冒進(jìn)的行為有時(shí)會(huì)直接促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。引起大學(xué)生密切注意并激發(fā)大學(xué)生注意的言論，必須是能夠引起大學(xué)生共鳴的事情，這些事情直接指向社會(huì)具體問(wèn)題。

三、新時(shí)期大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀

對(duì)于全球化的不斷發(fā)展，物質(zhì)世界的不斷豐富，愛(ài)國(guó)主義會(huì)遇到個(gè)人主義和虛無(wú)主義等不正確思想趨勢(shì)的挑戰(zhàn)和沖擊。同時(shí)，當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)不清晰，愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐活動(dòng)缺乏等問(wèn)題也沒(méi)有得到理想的解決方法。另外，信息化也帶來(lái)了愛(ài)國(guó)主義教育的新形勢(shì)-在線愛(ài)國(guó)主義教育，新形勢(shì)也帶來(lái)了新的問(wèn)題。

3.1愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)不夠清晰

作為一種崇高的情感，愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)國(guó)家的歸屬和熱愛(ài)，并表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家尊嚴(yán)和責(zé)任感的自覺(jué)維護(hù)。當(dāng)今愛(ài)國(guó)主義的主體是“中國(guó)夢(mèng)”，它在情感上表達(dá)了一種深切的信念，即“我們現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)候都更加靠近，并且有更大的決心和實(shí)力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”無(wú)論是責(zé)任感還是歸屬感，在實(shí)際操作過(guò)程中都很難存在特定的課程來(lái)具體化不同階段各級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育的具體目標(biāo)。

3.2愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐活動(dòng)缺乏

當(dāng)前，愛(ài)國(guó)主義教育主要憑借學(xué)校教育，老師進(jìn)行理論灌輸。它通過(guò)馬克思主義課程以及公共課程幫助大學(xué)生建立正確的核心三觀。大部分學(xué)生還將主動(dòng)的關(guān)注時(shí)事和政治形勢(shì)，通過(guò)媒體平臺(tái)分享自己的觀點(diǎn)和信息，慢慢形成自己的愛(ài)國(guó)主義觀點(diǎn)。當(dāng)目前的理論學(xué)習(xí)、課程學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)之間存在較大差異時(shí)，學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的效果就會(huì)減弱。愛(ài)國(guó)主義在新時(shí)代最重要的是對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，對(duì)黨的熱愛(ài)和對(duì)社會(huì)主義的熱愛(ài)。僅擁有課程知識(shí)的學(xué)習(xí)不能引起大學(xué)生的一致性并激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義。

3.3線上愛(ài)國(guó)主義教育不完善

到2020年3月，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的普及程度達(dá)到64.5%，大專及以上學(xué)歷的網(wǎng)民比例為19.5%。如今高等教育的逐漸普及，現(xiàn)在社會(huì)中等教

四、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的建議

4.1開(kāi)展診斷式教育

“診斷性”作為一種愛(ài)國(guó)主義教育模型可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)人特征進(jìn)行有針對(duì)性的教育。中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育具有“廣泛政治化”的特點(diǎn)，也有明顯的經(jīng)驗(yàn)主義特點(diǎn)。它采用“千篇一律”的教育方式。 不同教育階段的教育形式，內(nèi)容和方法是相似的。但是不同的大學(xué)生往往有自己的特點(diǎn)。“一刀切”的教育模式是不可行的，會(huì)引起大學(xué)生的叛逆心理。有必要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行定期調(diào)查，了解大學(xué)生的需求，以他們喜歡的方式來(lái)填補(bǔ)他們的精神需求，那些對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育有抵觸，雖然具有愛(ài)國(guó)熱情但又缺乏理性的學(xué)生，必須認(rèn)真了解原因并給予指導(dǎo)。達(dá)到診斷式愛(ài)國(guó)主義教育的原本的作用。

4.2開(kāi)發(fā)教育資源

教育資源的設(shè)置直接影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。要合理的開(kāi)發(fā)愛(ài)國(guó)主義資源，首先要重新審視已開(kāi)發(fā)的愛(ài)國(guó)主義教育資源。我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育往往伴隨著政治教育，歷史教育，法制教育，并與相關(guān)政治課融合。思想政治理論課的效果往往由于自身的資源設(shè)置不合理 而受到限制，愛(ài)國(guó)主義教育的效果也大大降低。可以建立專門的愛(ài)國(guó)主義教育課程，進(jìn)行有針對(duì)地愛(ài)國(guó)主義教育。

結(jié)束語(yǔ)

高校愛(ài)國(guó)主義教育一直是一個(gè)新課題。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，有必要使大學(xué)生真正體驗(yàn)愛(ài)國(guó)主義，統(tǒng)一自身愛(ài)國(guó)主義情感，將意識(shí)和行為愛(ài)國(guó)主義合理統(tǒng)一起來(lái)。

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