問渠那得清如許 為有源頭活水來

馮冕

讀中國收藏家協會編著的《中國民間收藏陶瓷大系》，十分欣喜（圖1）。大系煌煌巨作，共12卷，收錄藏品3120件（組/套）。所涵蓋品種之多，囊括迄今所知陶瓷器全部品種;范圍之廣，自石器時代到民國時期，涵蓋包括港澳臺在內全國各地域的藏品。收錄藏品部分傳承有序，更有精美和完整程度不遜色于國有博物館收藏的，具有極高的資料性和學術性。在筆者有限的視野內，還沒有一部通貫上下攬括全國，又兼具學術權威性的民間陶瓷資料。《大系》的出版或許相當程度地反映了我國陶瓷收藏的面貌。

陶瓷是古代物質文化的重要組成部分，它內涵極大，每個歷史時期的政治、經濟、生活、審美等眾多方面都與它有密切關系。它作為一種物質載體，顯示著各個時期文化不同側面的特點，以及時代變遷的方向。陶瓷史的研究，正是通過解碼古陶瓷，來完成對歷史敘述的補充。因此，古陶瓷無論是完整器還是標本，都是十分重要的研究資料。作為一名古陶瓷研究者，長期面臨的最大問題恰恰是資料的缺乏。上世紀八九十年代，不僅我國的博物館都還處于全面建設時期，陶瓷考古也尚在發展階段，能夠以博物館展出或出版書籍方式呈現的資料遠不如今日之豐富。隨著我國考古、博物館事業的勃興，仍要面對大量古陶瓷在專業部門視野之外的問題。特別是在城市建設過程中，難免會出現一些標本流失的情況。以景德鎮為例，景德鎮老城區的南河沿岸幾乎遍布宋、元、明、清的窯業遺存，但在市區建設過程中，一些標本殘片流入民間，其中不乏涉及到學術前沿問題的證據。在早期古陶瓷研究中，我們并不排斥來自田野采集的，經得起學者們推敲鑒定的資料標本;隨著古陶瓷考古研究范式的逐漸確立，為了確保科學性，研究者越來越傾向于不采用非博物館和考古發掘的資料，這就使大量資料被排除在古陶瓷研究范圍外。但這亦是不得已之舉。現今民間資料魚龍混雜，復雜程度遠超上世紀末，若沒有反復推敲鑒別，輕易使用則會損害研究的科學性。

如何在沙中淘金？這是新時代向古陶瓷學界提出的考驗。

《中國民間收藏陶瓷大系》不僅吃了螃蟹，還拿出了一套吃螃蟹的方法。通過結集高校、研究機構及民間古陶瓷研究專家和藏家，各方力量，共同合作，對收錄的藏品進行了嚴格鑒別篩選。分卷主編嚴格把關，實行一票否決制，總編輯委員會再組織專家就不同意見反復推敲，最后對于部分藏品，總編輯委員會還邀請各界人士進行“會診”。即使在如此謹慎的情況下，《大系》還是反復強調“我們的第一要求就是‘真，這樣的制度設計也是最大限度地預防贗品混進來。即便這樣，我們也不敢百分之百地保證沒有存疑現象，只能是將其減少到最低限度”。這是一次解決大量流于民間的古陶瓷資料如何利用的有效嘗試。在專業權威的謹慎篩選之后，資料公布于眾，更能促進真理越辯越明。《大系》的出版不僅是對古陶瓷學科研究資料基礎的貢獻，為古陶瓷研究引入又一源頭活水;也有助于國有博物館、民間收藏、私有博物館三者間的溝通交流，建立起帶動、促進和共同發展的關系。以此來看《大系》可謂居功至偉！

辨別真偽雖至關重要，卻僅僅是《大系》的基礎工作。從《大系》藏品的編排來看，相當程度地反映了各地古陶瓷收藏的特點和新發現。如江西福建卷中171頁收錄的景德鎮皇窯陶瓷藝術博物館藏的釉里紅鳳穿牡丹紋塔式蓋罐（圖2）。值得注意的是，與這對釉里紅蓋罐一同出土的地券（圖3），有紀年“丁卯歲三月十三日”，編者認為應為元泰定四年（1327）。如能進一步證明其與同出土蓋罐有共時關系，以及地券紀年確為泰定四年的話，就大大提高了此件器物的研究價值。眾所周知，景德鎮元末高溫銅紅釉和釉里紅裝飾的新產品，是對高溫色釉和釉下彩裝飾的巨大貢獻，但這兩種裝飾工藝技術并不相同。古代景德鎮配制釉里紅是采用“銅花”（加工制作銅器時的銅屑的混合物或金屬銅加熱氧化的銅表面層制得）或銅灰（熔銅時銅液表面的一層渣滓）與溶劑配制而成;而銅紅釉就是將銅金屬氧化物的色料進行細磨，然后放入釉料中混合均勻制成。這兩種技術是否有先后順序，現有的資料尚不能解答。筆者曾發現元代乃至明早期一些看似為釉里紅裝飾的瓷器，實際是用銅紅釉彩繪而成。1980年江西豐城發現的“至元戊寅”（1338）銘的青花釉里紅四靈蓋罐及閣樓式谷倉（圖4），以及河北保定出土青花釉里紅鏤花花卉蓋罐，都是銅紅釉彩繪裝飾的品種，而非釉里紅裝飾。因此江西豐城谷倉只能證明至晚到公元1338年，景德鎮已經出現了高溫銅紅釉技術。但《大系》中這對釉里紅蓋罐，如能確定泰定四年（1327）為其時代下限，那則至少可以證明釉里紅彩料裝飾技法至晚在此時已經出現。這不僅能夠對釉下彩裝飾出現的時間段進行更精確定位，還能說明釉里紅裝飾略早于紅釉裝飾出現。高溫銅紅釉和釉里紅工藝實為不同的技術邏輯，厘清兩種工藝發展的歷史過程，對于理解景德鎮窯高溫彩和高溫色釉技術的發展來說有重要意義。

除了高溫彩繪以外，低溫彩繪技術在景德鎮的源起同樣值得重視。眾所周知，元代是景德鎮窯技術發展的重要轉折期。此前景德鎮主要生產單色釉品種。元代開啟了景德鎮高溫、低溫彩繪時代，為明清景德鎮豐富的產品種類奠定了基礎。一般學界都認為景德鎮的低溫彩繪技術是元代隨北人南遷而來，但它究竟何時在景德鎮生根發芽，還需更為精確的證據。

《大系》北京天津卷199頁收錄的天津榮禧古美術藏的景德鎮窯彌勒像（圖5），時代定為宋至元。這尊彌勒像的袈裟褶皺處還留有明顯紅彩痕跡。現有證據表明，景德鎮低溫彩到元代才出現。無論是湖田窯還是落馬橋窯址，元代皆有紅綠彩器物出土。上海博物館收藏一件景德鎮窯影青加彩觀音坐像，像底有“大宋淳祐十一年辛亥”（1251）的墨書紀年， 這件坐像的花冠與衣裙等露胎部的紅彩明顯與《大系》中的這件產品不同，是未經低溫燒烤的紅彩。《大系》這件彌勒像的時代確定尤為重要。如果它確實能到宋代，那么景德鎮低溫紅彩的出現則可能提前。無獨有偶，景德鎮在2019年之際，出現了一批低溫紅彩的雕塑，大部分專家認為這批烤有紅彩的器物應屬于元代。豐富資料的揭露有利于這些問題的深入探討。

正如《大系》所說，民間收藏往往具有原始信息較亂的特點，是這些資料不易被科學利用的原因。而且由于收藏器物只能從類型學的角度判斷它們的年代和真偽，同考古發掘所得的器物在研究價值上不同。這種價值的損失太可惜了，但也是無可奈何的事情。可嘆！

每每翻閱此書，書卷所展現的排版設計、印刷裝幀之精微，讓人時刻感受到撫卷的愉悅。每件器物似乎透過色彩柔和而真實的圖片將其身世娓娓道來。從此中細節亦可感到編者對古陶瓷研究、對民間收藏拳拳之情，不甚感懷！