道教文化在桌游設計中的應用探析*

范夢琳 張祖耀

（浙江理工大學,浙江杭州 310000）

發源于德國的“桌游”又稱為“桌面游戲”，以紙質或者其他模型為游戲載體，玩家們需要面對面展開游戲，注重彼此之間的交流與溝通。提及國內的桌游，有相當比例的玩家的反應首當其沖便是《三國殺》，該桌游成功的重要因素之一就是很好地運用了傳統文化并將其與游戲設計相結合，既保留了原有的文化底蘊，又開發了新的價值，促使人們更愿意深入的了解傳統文化。然而除《三國殺》外，富有我國特色且融入中國傳統文化元素的桌游卻少之又少。在文化飛速發展的今天，需要通過多元化的傳播途徑對我國優秀的傳統文化加以傳承，基于此需要不斷探索文化傳承新路徑，而把傳統文化元素與卡牌桌游設計相結合，設計出符合當代人喜好、富有自身特色的桌游不乏為一條行之有效的途徑。而道教作為本土宗教傳承至今已有兩千多年的歷史并形成了自己特有的文化，為我們留下了十分豐富的寶貴遺產，在桌游產品的開發中擁有著巨大的發展潛力。

一、道教文化桌游設計題材

脫胎于道家文化且作為我國本土的宗教的道教與我國社會發展的關系最為密切，也最能反映我們中華民族的文化特色和風貌。從古至今，道教文化在發展的過程中不斷地吸收中華民族各種各樣的思想文化作為自身的淵源 并成為中華民族強大的精神武器，至今仍凸顯著強盛的生命力。道教文化以神仙信仰為核心,內容龐雜而多端，可謂包羅萬象，主要由道教倫理、文藝、哲學等組成。現今，道教文化活躍于諸多領域，例如影視作品、文學、戲劇等等，同時也被逐漸運用到了設計領域。傳統文化與游戲設計的結合多運用于手游、端游之中，在桌游中也有涉及，然而鮮有將道教文化運用于桌游的設計，因此將道教文化與桌游設計的結合存在著廣闊的設計和發展空間。卡牌桌游通常由游戲背景、游戲角色、游戲機制、附加元素等幾大部分組成。道教文化中的各具特色的經典神仙人物、神仙法器、神話故事等為我們的桌游設計帶來了豐富的創作靈感，可作為我們的設計題材去不斷挖掘。

（一）道教神仙

道教神仙文化具有傳統民俗的特征，可將其作為民俗神話故事中一個分支。神仙是道教的基本信仰“道”的形象化體現，在其神仙譜系中有上千位神仙，數量驚人且龐雜多端，主要來源于原始崇拜中的神鬼信仰、戰國以來的神仙信仰與神話傳說，先秦哲學中的神仙思想和讖緯神學。最初道教神仙形象塑造的目的是給普通民眾帶來精神寄托與心靈慰藉。先人們希望通過這些直觀的美學形式，以道教文化表達對美好生活的熱切期盼與樂觀積極的生活態度。許多道教神仙在我們的生活中依舊耳熟能詳，例如《山海經》中的女媧、夸父、后羿、共工、相柳、精衛、西王母等。道教神仙流傳至今，其圖形已具有圖像化、象征化、精神化等特征。道教神仙的體系繁雜以及數量之多為我們的桌游設計提供了豐富的素材，將道教神仙元素運用到桌游設計中，可從游戲的視覺元素設計及游戲角色設計兩大部分出發，選取經典的人物角色原型，分析其體態特征及性格特征等，并加以運用現代設計手法根據游戲角色設計的需要進行視覺重塑，賦予角色原型以符合當代受眾審美需求且具有道教文化特色的游戲角色。

（二）道教神話故事

娛樂屬性是游戲的基本屬性，大量中式游戲的故事背景設定常常遠離我們的現實世界，修仙降魔的故事題材占據了半壁江山，許多游戲都將道教故事作為設計靈感來源。道教中的神仙數不勝數，還有大量既是對遠古神話的繼承也是對民間神話的吸收的神仙故事，這些神仙故事包羅萬象并隨著歷史的推移根據時代的發展不斷變化。這些大量的經典神話故事通俗易懂且耐人尋味，可將其作為桌游背景及游戲機制設計的來源。例如游戲《妖怪正傳》便將一些典籍中的故事巧妙帶入了游戲，亦如《莊子》。在《莊子·秋水》中，曾記載了一則有關河伯的故事。相傳黃河水神河伯曾經固執地認為黃河水面寬廣，世間沒有比黃河更大的水域了，直到河伯見到了北海，才感嘆自己是多么無知。這就是成語“望洋興嘆”的由來，同時也是《妖怪正傳》中河伯的出處。

（三）道教哲學思想

道教以老子的《道德經》為主要經典理論依據并且以“道”為最高信仰，其哲學思想主要來自道家哲學，包含世界觀、認識論、倫理學、人生論等豐富的哲學內容，許多思想對我們的現實生活具有十分重要的意義。例如道教提出了 “無為”的觀點，強調人應該遵循和探尋自然的規律，按照自然規律辦事。

二、基于道教文化的桌游設計方法

（一）顯性元素提取

道教文化中豐富的道教故事以及神仙人物等形式各異、種類繁多為桌游開發設計提供了豐富的素材。這些均為顯性元素，設計師可通過文獻書籍、影視經典等對其進行充分的整理及分析的基礎上提取其中的文化元素展開設計。從故事層面出發，設計師需要對其分類的基礎上對故事內容中的故事主角、民俗場景進行提取轉化為文化元素，經過整合可將其作為桌游背景設計的靈感來源。每一個故事的發生都存在著一定的人物主角，因此設計師可在確定道教故事的基礎上對其中的主角人物展開分析，例如人物的體態特征、性格特點，甚至大多數神仙人物還會隨身攜帶法器擁有著自己擅長的功能，這些可用于桌游中的角色設計。根據原型人物的分析來確定桌游中游戲角色的視覺形象以及這個人物所具備的具體技能等等。

（二）哲學元素隱喻

作為設計師，除了提取道教故事及人物呈現的顯性元素外，我們需要深入挖掘其背后獨特的文化價值及哲學思想，即隱性元素。隱喻主要指由對一事物的感知、洞察而聯想、投射到另一事物的一種文學表現手法。例如在濟世型的道教故事中通常有仙人現身救世救人，真人以法術咒符斬妖除魔驅鬼等情節，傳達著對人世關懷的內涵意義。設計師可以對故事中傳遞的價值意義進行分析與提取轉而運用到游戲機制的設計之中，讓玩家在游戲體驗中展開洞察及聯想，感受到其哲學意義。總而言之，設計師需要在充分分析道教文化的基礎上提取出文化元素并將其創新轉化為設計元素運用到桌游的背景、角色等設計之中。

三、道教文化與桌游設計結合的現實意義

（一）通過桌游設計傳承優秀傳統文化

許多優秀的道教文化憑借著自身的藝術魅力和深遠的文化影響力在我們的生活中處于經久不衰的位置。然而隨著社會的發展，我國無神論思想不斷普及，道教神仙文化的傳承與發展日漸式微。因此需要對優秀的道教文化進行挖掘，通過一系列的桌游設計，以視覺設計、游戲機制設計等創新設計方式在桌游設計中融入道教文化元素，不斷汲取道教中經典的、優秀的文化等并且實現傳統文化的推陳出新，讓桌游成為傳統文化傳承和發展的有效途徑，建立傳統文化與現代設計之間的聯系，再度讓這些優秀的傳統文化回歸到人們的生活當中。

（二）寓教于樂，激發游戲者對傳統文化的興趣

優秀的道教文化中所包含的人物、故事、所蘊含的思想內涵、智慧等都是我們需要學習與傳承的重點。游戲作為一種人類本能的行為，我們通常可以通過游戲來獲得快樂。將道教文化的元素融入桌游的設計中并以桌游為有形載體，通過游戲規則、游戲角色等加以呈現，使人們在游戲過程中娛樂放松的同時也能在一定程度上直接從游戲中學習傳統文化，感受優秀傳統文化的魅力，激發自身了解傳統文化的興趣，從而達到寓教于樂的目的。

（三）改善桌游產業發展中面臨的問題

我國的桌游產業還處在起步階段，體制不夠完善且常有求大于供的現象，再加上從國外引進原裝桌游價格昂貴成本高，從而使得桌游盜版商有機可乘，使得盜版桌游在市場中屢見不鮮。目前市場中融入中國傳統文化元素且富有特色的桌游少之又少。但我國傳統文化資源豐富，在桌游產品的開發中擁有著巨大的發展潛力。因此通過對傳統文化進行創新性轉化并將其融入桌游設計中，形成富有傳統特色的系列桌游，這樣有利于改善盜版桌游充斥市場的問題。

四、結語

道教文化是中國傳統文化的有機組成部分，它將自身融化成為中國人日常生活的一部分，反映了人們的生活狀態和情感需求，也體現了中國宗教文化的獨特之處。桌游是時代變化的產物，因人們生活的需求而存在并在年輕人之間風靡，在生活節奏快速的現代生活中為人們帶來了新的娛樂放松方式。以道教文化為支撐，以桌游作為載體，通過“傳統文化+創新設計”的方式傳承與推廣優秀的道教文化，同時將知識與娛樂相結合，達到寓教于樂的效果，激發人們學習傳統文化的興趣。基于道教文化設計桌游產品一方面為桌游設計提供了新思路同時也有利于道教文化的傳承，另一方面也有利于改善我國桌游產業發展中面臨的問題。