銅仁儺面具角色形象在文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新中的應(yīng)用

文/圖：舒歡歡 周婷 銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院2017 級本科生

龍慶華 教授 銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

引言

儺面具是貴州省民俗文化中一張有著獨特文化韻味及故事的展示名片。如何將儺面具活態(tài)傳承，進入人們的視野，并轉(zhuǎn)為藝術(shù)品，讓人們接受并且樂于傳播其內(nèi)在的文化內(nèi)涵，是當(dāng)代設(shè)計師應(yīng)當(dāng)重視的方向。

一、銅仁儺面具角色特征與角色創(chuàng)新

（一）角色特征

銅仁儺面具造型形象在儺堂戲中所涉及的人物形象數(shù)量多達56 人，呈現(xiàn)出160 多種面具文化，其角色形象造型也因人物角色性格、所任職務(wù)不同而各具特色。[1]銅仁儺面具造型古樸神秘、千姿百態(tài)，可從以下方面對角色特征展開分析。

1.造型特征

人類在長期生產(chǎn)生活的社會實踐中，基于“按照美的規(guī)律來創(chuàng)造”原則，民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造型多以寫實為主。銅仁儺面具角色主要包括開山莽將、先鋒小姐、唐氏太婆、甘生、和尚、歪嘴秦童等。開山莽將也稱為開山猛將，花臉男性，頭生雙角，滿口獠牙，眼球凸出，面相十分兇狠。此人在儺堂戲中是除五瘟的猛將，身穿號褂，背上插一束錦雞毛，手拿金瓜月斧，全身武將裝飾，通過夸張的造型突出其猙獰兇猛的人物特征。先鋒小姐也稱之為仙鋒小姐，紅臉女性，身穿戰(zhàn)袍，背插數(shù)面戰(zhàn)旗，手拿兩面號令旗，其角色造型慈眉善目、端莊秀麗。此人在儺堂戲中是為主人勾愿，是銅仁儺堂戲中不可多得的女將。唐氏太婆身穿太婆女裝，手拿布鞋底，針線穿梭，坐在桃源洞門前看管大門。其角色造型和藹可親，平易近人，嘴部特征由于滑稽略帶笑容，在儺堂戲中屬于正面形象。甘生也稱為甘生趕考，此人在儺堂戲中為書生打扮，身穿書生服裝，背一個外出包袱進京趕考，手拿師刀和雨傘出現(xiàn)在儺戲中。和尚形象造型為圓臉禿頭，咧牙咧齒，笑容可掬，身穿和尚袈裟，手拿小缽，在儺堂戲中口喊阿彌陀佛，專治心術(shù)不正之人。歪嘴秦童，此人在儺堂戲中是給甘生等書生挑擔(dān)之人，身配圍腰釵子，手拿褂子，一身頑童打扮出現(xiàn)在數(shù)個儺戲劇目中。

2.色彩特征

色彩極易引起人們的感官刺激與聯(lián)想，是工藝美術(shù)最顯著的表現(xiàn)形式之一，儺面具的色彩在其裝飾藝術(shù)上具有重要的地位。色彩可以表現(xiàn)不同面具角色形象，也可窺探出儺面具的地域特色。筆者多次到土家族文化聚集地沿河縣進行儺面具實地考察，了解到土家族儺面具色彩強烈、造型夸張、個性鮮明。

黑色在古代代表正直、勇敢的人物性格，綠色則代表怪誕、張揚。例如儺堂戲中的“唐氏太婆”這一角色，唐氏太婆在儺戲中是一位和藹可親、笑容具有感染力的老太太形象，其頭飾上的綠色發(fā)帶，更是凸顯出其怪誕的面部形象特征；又如儺堂戲中的“歪嘴秦童”這一角色，人如其名，五官部分具有不對稱的怪誕美，頭飾發(fā)髻以黑色為主，更加突出人物怪誕的形象。

3.裝飾特征

銅仁是土家族、苗族、侗族等多個少數(shù)民族聚集區(qū)，其儺戲文化也渲染了不同民族之間的裝飾元素。銅仁儺面具主要依靠裝飾元素來強調(diào)面具間不同的人物性格，其裝飾元素十分豐富，主要體現(xiàn)在武將面具的裝飾上。儺面具的裝飾元素主要體現(xiàn)在面具的臉部和頭飾上。頭飾在儺堂戲中主要體現(xiàn)人物性格，例如開山莽將，紅色的沖天犄角和左右盤繞的發(fā)髻體現(xiàn)出戰(zhàn)神的特點；先鋒小姐的頭飾上配以鳳冠，頭飾左右又有花朵點綴，體現(xiàn)出先鋒小姐端莊優(yōu)雅的氣質(zhì)；唐氏太婆的頭飾上配以捆綁頭發(fā)的發(fā)帶，發(fā)帶上又點以花朵進行裝飾，突出唐氏太婆的和藹可親、笑容可掬；甘生的頭飾上主要是書生氣息的帽子，在帽檐上有三個吉祥圖案，突顯出甘生趕考；歪嘴秦童的頭飾是體現(xiàn)書童氣質(zhì)、隨從角色的裝飾特征。

分析儺面具的裝飾元素可為后期文創(chuàng)設(shè)計奠定基礎(chǔ)，以便銅仁儺面具用色上以紅、黃、黑、綠居多，通過這四種顏色的搭配可以呈現(xiàn)出不同角色的人物特征，這種形式與京劇相同，但銅仁儺面具色彩的表現(xiàn)形式更為夸張、強烈。[2]

（1）紅色與黃色

紅色與黃色是常見的配色，其色彩對比強烈，反映了人們的審美情趣。古代紅色為朱砂，朱砂可以安神定驚，因此紅色可以驅(qū)逐邪祟。紅色在儺面具的應(yīng)用較為廣泛，幾乎每個儺面具都會應(yīng)用紅色。古代黃色為雄黃，可以去五毒，替人們除惡驅(qū)毒。例如儺面具角色中的“開山莽將”，開山莽將在儺堂戲中充當(dāng)戰(zhàn)神的角色，替人們除五瘟；又如“和尚”這一角色，在儺堂戲也是積極正面的人物形象，專治心術(shù)不正之人；再如“先鋒小姐”這一角色，在儺堂戲中是為數(shù)不多的女性將軍，此人驍勇善戰(zhàn)、剛正不阿，除此之外還可為主人勾愿。

（2）黑色與綠色于在設(shè)計中找準儺面具的特征，從而創(chuàng)作出具有濃厚地域特色的儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品。[3]

（二）角色創(chuàng)新

1.角色創(chuàng)新現(xiàn)狀

銅仁儺戲文化博大精深，是長期歷史文化演變的產(chǎn)物，而儺面具又是儺戲文化中最必不可少的應(yīng)用載體，但目前銅仁儺面具角色形象的創(chuàng)新仍存在一些問題并未解決。

（1）儺面具的角色形象創(chuàng)意設(shè)計過于單一

形象創(chuàng)意在儺面具文化角色中的創(chuàng)新突破不大，市場上有關(guān)儺面具的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計多為簡單提取儺面具的形象特征，并未將傳統(tǒng)莊嚴兇猛的祭祀面具轉(zhuǎn)變在現(xiàn)代人們能接受的審美范疇內(nèi)。數(shù)字媒體、插畫設(shè)計等也多為保守地改變其形象特征，并沒有明顯性的改變，儺面具角色形象創(chuàng)意設(shè)計過于單一。

（2）銅仁地區(qū)缺乏儺面具角色形象文創(chuàng)設(shè)計

銅仁儺面具角色形象設(shè)計線稿

將儺面具角色形象應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計中的研究雖較為豐富，但對銅仁儺面具角色形象與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新結(jié)合卻缺乏探索，銅仁儺戲面具的地域文化元素仍停留在開發(fā)旅游產(chǎn)品上。

2.角色創(chuàng)新設(shè)計

銅仁儺面具角色形象設(shè)計上色稿

儺面具至今在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用范圍較為狹窄，生存空間有限。要改變這種現(xiàn)狀首先應(yīng)該從改變其角色形象開始，利用現(xiàn)代化元素與地域性文化特征相結(jié)合，以一種新奇的設(shè)計理念創(chuàng)作出具有新鮮血液的銅仁儺面具角色形象，筆者認為可從以下三個方面進行角色創(chuàng)新設(shè)計。

（1）趣味化

銅仁儺面具跳跳棋平面圖

角色創(chuàng)新趣味化是儺面具角色形象轉(zhuǎn)化的重要過程，也是儺面具角色在傳統(tǒng)形象上的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。例如儺面具角色形象中的“開山莽將”一角，在傳統(tǒng)形象中，開山莽將眼球凸出、滿口獠牙、兇神惡煞。這樣的角色形象應(yīng)用于現(xiàn)代化文創(chuàng)市場中生存空間較為狹窄，需加以趣味化的藝術(shù)形式。在突出開山莽將獠牙的基礎(chǔ)上將鋒利尖銳的牙齒圓潤化，同時也將其角色其他地方進行圓潤趣味化的處理，使得這一角色在視覺上變得平易近人。

（2）裝飾化

角色裝飾化是角色形象創(chuàng)新的重要手段。例如開山莽將，武將出身的開山莽將自帶一身正氣，在進行角色形象創(chuàng)新設(shè)計時保留其犄角、牙齒的武將元素，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合其武將身份，增加了“太陽”的元素，并將元素進行裝飾化處理，體現(xiàn)出開山莽將在儺堂戲中為人們“除五瘟、斬邪祟”這樣一個正能量的角色。

（3）扁平化

扁平化是角色形象創(chuàng)新與現(xiàn)代化手法相結(jié)合的藝術(shù)形式之一，去掉多余的透視、紋理、漸變以及三維立體轉(zhuǎn)化為二維平面圖形，強調(diào)其面具裝飾元素的抽象、極簡和符號化。

二、銅仁儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計——以跳棋為例

跳棋符合各個年齡階段消費人群，可以結(jié)合銅仁儺面具特色進行創(chuàng)新設(shè)計，搭建起與消費者之間的心靈橋梁，引起人與產(chǎn)品之間的共鳴。在“游戲”的同時“身在其中，方知其味”，儺戲面具悄無聲息地就融入了現(xiàn)代人們的日常生活中。此次以六個銅仁儺面具角色進行跳棋設(shè)計，將濃厚的地域性元素與現(xiàn)代化元素結(jié)合，提高銅仁儺面具的文化價值和應(yīng)用價值。

（一）棋盤布局

銅仁儺面具伴儺舞而生，以棋子作為儺面具角色在棋盤上跳動，棋盤則是游戲中的“儺戲臺”，棋盤為正方形，通過“玩游戲”的方式傳播儺面具文化。

以和尚、開山莽將、先鋒小姐、唐氏太婆、甘生、歪嘴秦童六個角色進行設(shè)計。棋盤為正方形，“外方內(nèi)圓”以此體現(xiàn)“天圓地方”，棋子共有六個顏色，每個顏色代表著不同角色，共60 枚棋子。

銅仁儺面具跳跳棋立體圖

（二）色彩分析

跳棋棋盤運用紅、綠、橙、紫、黃、藍六個顏色進行布局，不同顏色代表不同功能與職務(wù)角色。紅色代表專治心術(shù)不正之人的“和尚”；綠色代表一身正氣的“開山莽將”；橙色代表充滿活力的“先鋒小姐”；紫色代表慈眉善目的“唐氏太婆”；黃色代表書生氣質(zhì)的“甘生”；藍色代表風(fēng)趣怪誕的“歪嘴秦童”，在游戲中既能開發(fā)智力又能使儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品與消費者之間產(chǎn)生互動性。

（三）造型分析

角色定位均選用儺堂戲中正面人物，例如除瘟驅(qū)邪的開山莽將、征戰(zhàn)沙場的先鋒小姐、慈眉善目的唐氏太婆等等，不同的角色也根據(jù)其不同職務(wù)進行角色的形象設(shè)計。

棋子頭部使用“異形”儺面具角色形象進行三維設(shè)計，并刻畫出棋子角色形象神態(tài)，使棋子宛如儺堂戲中鮮活的人物一般。棋子底部為一個平齊的圓形，保證了棋子的穩(wěn)定性，也與棋盤處白孔吻合。棋子材質(zhì)選用“光面塑料”，棋盤則選用“原木紋”材質(zhì)。

三、結(jié)語

儺面具是不同民族千百年來歷史演變的產(chǎn)物，具有特殊的文化藝術(shù)價值。在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運用應(yīng)當(dāng)切合現(xiàn)代審美需求和設(shè)計理念，挖掘其所承載的民族文化屬性，拉近與人們之間的距離，讓儺面具不再是一張讓人害怕的面具，而是讓其活躍在人們的生活之中，讓更多的人認識和感受到銅仁儺面具文化，促進貴州民族民俗文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)意發(fā)展。

注釋

[1] 龍慶華. 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的梵凈山儺面具藝術(shù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展[J]. 大眾文藝,2018(10):44-46.

[2] 白瑞榮, 聶森. 貴州儺面具造型藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)中的應(yīng)用[J]. 包裝工程,2018(2):228-236.

[3]趙常春.湘西儺面具的文化價值與裝飾特征[J].美術(shù)大觀,2017(11):68-69.