李大釗社會主義思想分析

王晶

摘要：李大釗作為我國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，是接受并傳播馬克思主義的先進人員。作為最早的馬克思主義者，李大釗在眾多的演講以及文章當(dāng)中多次表述了社會主義的標準。從總體而言，李大釗認為社會主義社會就是是每一名成員都能擁有幸福的理想社會。社會主義思想觀點能夠?qū)ξ覈鐣髁x發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義，本文首先分析李大釗社會主義思想的特征，并根據(jù)分析探究李大釗社會主義思想的主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：李大釗;社會主義思想;分析;

李大釗社會主義思想一直是研究的重點問題，本文遵循歷史真相，對李大釗在五四時期的社會主義思想進行重點研究，了解社會主義思想的內(nèi)涵、背景、特征。

1.李大釗社會主義思想的特征

在俄國十月革命后，李大釗深入了解社會主義，熱烈歌頌十月革命的現(xiàn)實意義，積極引導(dǎo)愛國活動，與封建制度進行了英勇斗爭。李大釗從馬克思主義出發(fā)，理解并闡述社會主義的歷史發(fā)展以及未來趨勢，論述在無產(chǎn)階級爭奪政治權(quán)后應(yīng)當(dāng)怎樣建設(shè)社會主義的問題，其主要的社會主義思想觀念存在以下幾點特征：

1.1實用性與適用性

與馬克思主義有所不同，李大釗作為傳播馬克思主義的先驅(qū)，在傳播社會主義時首先要解決理論與現(xiàn)實的實際問題，即適用性問題。這就需要從理論上求證，在實踐中證明理論內(nèi)容。李大釗對社會主義的研究主要是從十月革命開始，發(fā)表了相應(yīng)的論文，闡述了對社會主義的理解，這些論文和表述也為社會主義的實行構(gòu)建了框架，初步涉及到建設(shè)的各個方面，對當(dāng)前的社會主義建設(shè)仍存在啟示作用。也就說明，李大釗對近代社會主義建設(shè)的思考主要是從理論上進行的，帶有一定實用性性特征。在李大釗的理論與現(xiàn)實對接過程中，極其容易帶有個人主觀意識。從總體而言，李大釗社會主義思想帶有一定的適用性、實用性，是分析當(dāng)前社會問題中不可缺少的一部分，也是學(xué)習(xí)馬克思主義的最終目的，但這種實用性也會帶來局限性的影響。

1.2科學(xué)性與理論性

在早期共產(chǎn)主義者對社會主義進行認識的過程中，主要表現(xiàn)在社會主義的概念上。從現(xiàn)有文章中可以發(fā)現(xiàn)，共產(chǎn)主義者對社會主義的概念理解較為片面，僅僅是宣傳某些具體目標，或者建設(shè)的某些手段，這導(dǎo)致社會主義的理解過于具體化、簡單化、絕對化，這也是由于當(dāng)時的客觀條件限制，無法對其進行深入研究[1]。李大釗在這一時期相對于其他人，對社會主義的概念理解更加具有科學(xué)性和系統(tǒng)性，能夠深刻了解其內(nèi)涵。比如在認識相應(yīng)問題時能明確掌握需要解決的問題是政治問題，而不是經(jīng)濟問題。因此，馬克思主義在我國傳播的早期階段，李大釗能夠?qū)ι鐣髁x進行科學(xué)性的理解，這是相對于其他人而言較為不同的顯著特征。

2.李大釗社會主義思想的內(nèi)容

李大釗社會主義思想的主要內(nèi)容是以理論為依據(jù)，深入探究馬克思主義，結(jié)合近代中國的發(fā)展?fàn)顩r形成相應(yīng)認知，包括對社會主義理論實踐內(nèi)涵、框架等理解，對中國未來的發(fā)展提供啟發(fā)。

2.1社會主義內(nèi)涵

社會主義的概念在20世紀初期有許多理解，根本原因是由于社會主義學(xué)說較為繁雜，相關(guān)人員無法辨別真?zhèn)?。除此以外，也是由于反對馬克思主義學(xué)者對社會主義學(xué)說的各種歪曲。在這一階段，李大釗認為社會主義仍舊處于發(fā)育階段，不能具體指社會主義到底是什么制度，但為了能夠使人們更加正確地理解社會主義內(nèi)容，李大釗對社會主義的內(nèi)涵作了相應(yīng)界定。從發(fā)展角度而言，李大釗認為社會主義是由平民政治轉(zhuǎn)為高級進化的重要階段，能夠與資本主義擁有相同特質(zhì)，但社會主義比資本主義更加真實。由此可見，李大釗從精神上入手闡述社會主義定義，并明確表述了社會主義與資本主義的根本區(qū)別，從而為社會主義找到了發(fā)展的基本點，使得社會主義能夠擺脫反對馬克思主義人員的束縛。從心理層面分析，李大釗認為社會主義分為知、情、意三個方面。社會主義能夠批判當(dāng)前主義，也能夠形成良好的秩序，更能夠創(chuàng)造奮發(fā)精神。

由此可見，李大釗從心理層面對社會主義構(gòu)建了框架，能夠激發(fā)人們的精神需求，更能夠使人民群眾發(fā)自內(nèi)心的熱愛社會主義，了解社會主義需要通過自身努力才能夠獲得發(fā)展，使人們對社會主義形成正確認知。另外，李大釗也對社會主義特征進行了詮釋，包括基本和根本特征兩點，也包含著經(jīng)濟、政治、文化等多種方面。李大釗認為，社會主義無論是在哪一個國家，具體實施都存在著根本特征，也就是堅持無產(chǎn)階級專政。李大釗認同馬克思主義觀念，認為社會主義只是資本主義社會與共產(chǎn)主義社會之間的過渡，在這一過程中必須要堅持無產(chǎn)階級專政。以十月革命為例，講述社會主義發(fā)展的重要性。從總體而言，李大釗對社會主義的探究是具有開創(chuàng)意義的，也為后續(xù)的新民主主義建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)[2]。

2.2社會主義的必要性

李大釗認為馬克思主義存在唯物史觀，能夠基于當(dāng)前經(jīng)濟條件研究社會問題。揭示人類發(fā)展的基本規(guī)律，為社會發(fā)展指明方向。因此，李大釗分析了馬克思主義理論下的社會主義，確定其無法離開唯物史觀而存在。唯物史觀不僅能指明社會主義的發(fā)展方向以及內(nèi)在邏輯，更是歷史必然[3]。從設(shè)計角度而言，李大釗曾指出要研究當(dāng)前國家是否適合社會主義發(fā)展，必須要確保這一國家已經(jīng)具備了社會主義發(fā)展的首要條件。我國雖然沒有經(jīng)歷過資本主義，但人民已經(jīng)受到了資本主義的壓迫，與此同時，人民群眾在世界經(jīng)濟上的地位也已經(jīng)逐步展現(xiàn)，要想保護資本主義發(fā)展是不可能的。另外，資本主義國家也已經(jīng)由自由競爭發(fā)展到共贏方向，中國想要在這種情勢下發(fā)展自身就必須要建設(shè)社會主義制度。

而從振興中國的角度而言，由于當(dāng)時中國工業(yè)化水平較低，無法具備社會主義發(fā)展條件，很多著名國外的社會主義學(xué)者都認為，中國必須要拯救自身，才能夠考慮社會主義。但李大釗認為，在現(xiàn)存制度下謀求自身發(fā)展只能形成惡性循環(huán)，必須要加強自身力量，在社會主義制度下實現(xiàn)振興，從各個角度闡明了實行社會主義的必要作用。在當(dāng)時，社會主義的宣傳分子無論是從資產(chǎn)階級革命派，還是未來中國發(fā)展角度而言，實行社會主義都是一件較為遙遠的事情，但李大釗從歷史發(fā)展角度以及世界發(fā)展趨勢中，從中國振興出發(fā)，論證了中國發(fā)展必須要實行社會主義制度，使得社會主義與中國發(fā)展實際相結(jié)合，也為中國社會發(fā)展提供了前提。

3.結(jié)束語

綜上所述，李大釗為了能使社會主義適用于中國的實際環(huán)境，進行了相當(dāng)大的工作，也取得了顯著成果，為我國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成奠定基礎(chǔ)。把科學(xué)社會主義運用在中國的發(fā)展當(dāng)中，是中國領(lǐng)導(dǎo)人所創(chuàng)造的偉大奇跡，從實踐中闡述社會主義理論。李大釗為我國社會主義所作的貢獻，是中國共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展當(dāng)中最為寶貴的遺產(chǎn)之一。

參考文獻

[1]舒悅.五四時期李大釗向青年學(xué)生群體傳播馬克思主義的途徑研究[J].西部學(xué)刊，2020（21）：82-85.

[2]王麗人，馬金玲.新文化運動時期李大釗對西北地區(qū)開發(fā)的前瞻性思考——基于對《雪地冰天兩少年》的分析[J].唐山學(xué)院學(xué)報，2020，33（05）：1-6.

[3]閆濤，仇衛(wèi)平.李大釗社會主義思想研究——以五四運動為中心[J].天津大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020，22（04）：343-348.

（河北省唐山市李大釗紀念館?063000）