《論音樂類非物質文化遺產的生態、傳承與傳播》書評

馬新瑩

摘要：《論音樂類非物質文化遺產的生態、傳承與傳播》一文是一篇研究音樂類非物質文化遺產生態定位、傳承歸屬的文章，主要對音樂類非物質文化遺產“原生態”、“本生態”、“衍生態”及“傳承與傳播”的概念進行梳理定位，由中山大學中國非物質文化遺產研究中心博士孔慶夫、中山大學中國非物質文化遺產研究中心教授、博士研究生導師宋俊華撰寫，發表于星海音樂學院學報，2018年第一期。筆者以該篇論文為研究對象，對其的特點及應用價值進行總結和分析。

關鍵詞：音樂;非物質文化遺產;書評

一、《論音樂類非物質文化遺產的生態、傳承與傳播》的總體構架

《論音樂類非物質文化遺產的生態、傳承與傳播》是一篇研究音樂類非物質文化遺產的生態、傳承與傳播的文章，整體框架由摘要：、正文、結語三部分組成，摘要：部分總的簡要說明了本文闡述的觀點，并指出文章的研究無論在研究目的、還是價值訴求上都具有一定的理論意義。正文內容又分為三大板塊，分別系統的向我們介紹了音樂“非遺”的生態、傳承、傳播三個方面，生態板塊中重點述說了音樂非物質文化遺產從原生態、本生態、衍生態，使我對非遺的流變有了更深的認識;第二板塊傳承方面主要解釋了音樂類非物質文化遺產在對傳承人和傳承對象選擇上所遵循的條件;第三板塊主要針對音樂類非物質文化遺產傳傳途徑、技巧等方面做了相關說明，并且從中使我們看出傳承與傳播的關系;最后為結語，是作者對本文的一個總體概括，并且圍繞生態、傳承、傳播回答了三個問題，使得文章條例清晰、結構嚴謹。

綜上便是筆者對《論音樂類非物質文化遺產的生態、傳承與傳播》這篇論文的整體構架作了簡單陳述，在下文中，筆者將會對論文中正文部分進行詳細的解讀，并闡述其中隱含的價值。

二、音樂類非物質文化遺產的生態及價值

文章第一部分主要介紹音樂類非物質文化遺產的原生態、本生態與衍生態。這一部分對于“原生態”的概述中，作者首先對“原生態”概念的形成和使用的出發點進行說明，隨后通過對劉曉春教授的“生活本源說”、楊民康教授的“民間活態說”、樊祖蔭教授的“自然存在說”以及喬建中教授的“原生與原本說”進行闡述與分析，得出結論：關于“原生態”的定義方面，無論是上述幾位專家學者的哪種各自觀點，其概念和定義的歸納都有一個重要的、相同的邏輯起點，即對于“原生態”這個概念的存在。緊接著，在“原生態”存在的前提鋪墊下作者引用了宋俊華教授的觀點“每一個時空點的生態都相對于后一個時空點更為原始，卻不如之前的時空點原始”和范利研究員關于時間節點的觀點最終得出結論：關于非物質文化遺產“原生態”的問題，是一個沒有答案的問題。當我們看到這種非物質文化遺產時，可以將其描述為它的“本生態”，因為在面對它的這個時間節點上，這就是該非物質文化遺產本來的面貌，這是對非物質文化遺產活態性和流變性的認可與肯定。關于非物質文化遺產的“衍生態”方面，兩位作者根據其發展特征不同將其分為：1.橫向輻射型衍生態，即以同一“本生態”為宗，不斷橫向開枝散葉的“輻射型衍生態”如：同為第一代新化山歌傳承人的十位第二代傳承人，他們在演唱同一首山歌時由于各人唱腔和演唱特點的不同，演唱出來的感覺也不完全相同。2.縱向自我創新型衍生態，即某非物質文化遺產的活態載體傳承人本人在時間的流逝中因主觀因素對該非物質文化遺產進行自我創新使其發生改變。3.時空錯位型衍生態，即將“原生態”搬上舞臺，經過精心設計、排練過后呈現在大家面前的，這就是“原來”的“時空錯位型衍生態”。因此，當我們看到、聽到、記錄到特定音樂類非物質文化遺產對象的那一瞬間，該對象呈現出來的狀態并不是某一個特定狀態，而是其“本”、“衍”與“時空環境”結合的綜合狀態。

通過上述文章的解讀，我們可知，任何非遺都是活態的，都是流變的，正所謂每一種非物質文化遺產本身都是變動不居的、不斷演變的，是在一條時空中不斷流淌著的富有生命的河。而且由于我們的傳承人也是一種活態載體，因此我們所看到的非物質文化遺產也在根據傳承人自身的變化而不斷流變，這一部分非常詳細的介紹了原生態、本生態及衍生態的概念，使讀者可以明確這幾種生態的具體定義，為今后的音樂類非物質文化遺產的學習提供堅實的理論支撐。

三、音樂類非物質文化遺產的傳承及價值

文章第二部分主要對音樂類非物質文化遺產的傳承進行闡述。“傳承”意為傳遞與接受，該部分主要闡述了“傳承”與“傳播”的區別，分別是：1.“傳”“承”雙方需要完成“前傳”與“后接”的動作，否則不能成為傳承。2.“傳承人”和“承受方”即學徒雙方共同認可。3.“傳授方”“承接方”交互時間的穩定延續，“前傳”與“后接”的過程都不是一朝一夕可以完成的，需要較長的、穩定的、延續性的交互時間。歸納概念之后作者回答了前面提出的問題，即“以傳承為口號”所舉行的一系列的相關活動都不屬于非物質文化遺產的傳承。眾所周知，傳承在音樂非物質文化中起著重要的作用，有著極大的應用價值。非物質文化遺產生生不息，沒有其傳承的“前傳”與“后接”的過程就沒有今天我們還可以感受到的如此燦爛絢麗的文化瑰寶。

四、音樂類非物質文化遺產的傳播及價值

文章第三部分是對音樂類非物質文化遺產的傳播進行闡述，并對音樂學、音樂傳播學、音樂非遺保護三種學科在研究對象、研究核心、研究目的三個方面進行分析。目前所講的“傳播”更多的是指對非物質文化遺產“衍”的傳播，現多將音樂類非物質文化遺產的某種符號為題材、為方式、為媒介舉行的相關活動視為該非物質文化遺產的傳播活動。隨著時代的進步、社會的發展，傳統音樂也好，非物質文化遺產也罷，皆少不了傳播的方式，故傳播在非遺中有著很大的價值，相對于非物質文化遺產的傳承來說，傳播活動是傳播者與被受傳這之間實現信息共享，不需要突出承接的關系，隨后作者回答了上述“電視節目”等一系列各地非遺活動等最終應屬于非物質文化遺產的傳播活動。相對于音樂類非物質文化遺產的傳承而言傳播先對來說面向更廣，受眾更豐富，讓更多的人了解這種非物質文化遺產，從音樂傳播學理論來講屬于一種信息共享的過程。

結語

《論音樂類非物質文化遺產的生態、傳承與傳播》一文是孔慶夫博士、博士研究生導師宋俊華教授所撰寫一篇研究音樂類非物質文化遺產生態定位、傳承歸屬的文章，主要對音樂類非物質文化遺產“原生態”、“本生態”、“衍生態”及“傳承與傳播”的概念進行梳理定位，運用多學科交叉的方法，從音樂傳播學、音樂非遺學、音樂學等視角下更深層面的對非物質文化遺產的概念定位進行闡述并提出觀點：在音樂類非物質文化遺產中，“原生態”的稱謂仍需進一步商榷，原生態具有流變性、活態性，因此到底什么是原生態是一個相對復雜的問題。兩位老師嚴謹的學術態度受到學術界的很高評價，值得我們每一位音樂學者學習。

參考文獻：

[1]孔慶夫，宋俊華.論音樂類非物質文化遺產的生態、傳承與傳播[J].星海音樂學院學報，2018（01）：70-81.

[2]宋俊華.論非物質文化遺產的本生態與衍生態[J].民俗研究，2008（04）：5-1.