美國獨立戰(zhàn)爭，為了奴隸制鬧革命？

《風(fēng)雨橫渡：英國、奴隸和美國革命》

[ 英] 西蒙·沙瑪 著

李鵬程 譯

南京大學(xué)出版社

2020年12月

無論這對國父們及其革命的正統(tǒng)歷史來說有多尷尬，非洲裔美國人解放的起源，都與他們在戰(zhàn)時及戰(zhàn)后同英國的關(guān)系密不可分。

請愿浪潮

1773年和1774年，馬薩諸塞灣的最后兩任總督托馬斯·哈欽森和托馬斯·蓋奇上將，至少收到過五封由黑人撰寫的“畢恭畢敬”的請愿書;而報紙上登載的一系列文章，雖然急切和憤怒程度各有差異，但也全都呼吁，對于非洲人被當(dāng)成財產(chǎn)對待的問題，不能再坐視不管了。

1774年8月，《埃塞克斯日報和梅里馬克郵船報》刊登了一篇激情澎湃的文章，一個名叫凱撒·薩特、“曾背負(fù)了20多年屈辱的奴役枷鎖”的自由人在文中控訴道，奴隸制度是“人世間最深重、后果最可怕的災(zāi)難”，而“與之相對的自由，則是你能在世間被賜予的最偉大的善”。你雖被迫與“那些圍繞在你身邊”的親愛的朋友分開，卻不能掉一滴淚，而是“必須被那個名叫九尾鞭的決定性論據(jù)不斷說服，被迫恢復(fù)你那慘無人道的主人所謂的理智”。

這些請愿書通常飽含痛苦。比如，1773年1月寫給哈欽森總督的一封請愿書，署名為“菲利克斯”（可能是反諷，F(xiàn)elix 的意思是幸福、幸運）—代表“很多生活在波士頓”以及馬薩諸塞其他城鎮(zhèn)的奴隸，控訴這種“讓人無法忍受的境遇”：我們“沒有財產(chǎn)！沒有老婆！沒有子女！我們沒有城市！沒有國家……甚至連生活都沒有，活得就如死亡的畜類一樣”。

兩個月后，又一封請愿書出現(xiàn)了，代表“所有……在一個自由國度的腹地被迫淪為奴隸的人們”，堅持要求“同其他人一樣擁有天賦的自由權(quán)，讓他們憑借自身的勤奮，可以不受干擾地享受這樣的屬性”。一年之后，一份類似的文件也宣布：“我們是生而自由的人，從未喪失過這種天然的權(quán)利。”

風(fēng)雨橫渡

當(dāng)然，這些陳情書，無論是呼喚言行一致，還是訴諸天地良心，基本上都未得到最后一批英屬殖民地的總督和馬薩諸塞灣省會議的愛國者政客們重視。不過，從弗吉尼亞到馬薩諸塞，請愿書依然在各殖民地被不斷地起草和傳播著。

但是，每個殖民地的皇家總督都根據(jù)英國的指示拒不同意。他們辯白說，這太不公平了，西印度群島的種植園主來美國是為了休養(yǎng)病體，竟然還得為帶到療養(yǎng)地的貼身仆人支付特殊的進(jìn)口稅，豈有此理？官方拒絕同意，給了杰斐遜和南方的愛國者機會，讓他們把偽善的指責(zé)又彈回了王國政府那頭，并堅稱王國政府如此唯唯諾諾是因為收了西印度甘蔗種植園游說團(tuán)體的好處。

這項指控十分公允。但杰斐遜等人絕不會承認(rèn)的一點是，南方這種情操高尚的批評，并不是因為種植園主階級轉(zhuǎn)而開始非人道地蓄奴了，而是因為1772年之后，南方人慌了，擔(dān)心那些黑人數(shù)量已經(jīng)超過白人的地區(qū)即將發(fā)生異常的奴隸大暴動。

這并非妄加揣測。三場兇殘、血腥的起義正在蘇里南、圣文森特、牙買加發(fā)生，且全都在北美地區(qū)的媒體上被當(dāng)作末日一般大肆報道。

在南美大陸的蘇里南，一支歐洲的小軍隊被黑人和美洲印第安人的軍隊打得落花流水，而且這群荷槍實彈的亡命之徒可能有萬人之多。據(jù)報道，這群強盜控制了莊園甚至城鎮(zhèn)，并付之一炬，還搶劫和殺害了無數(shù)基本上毫無還擊之力的荷蘭殖民者。而在圣文森特和牙買加，逃亡黑奴以及該地區(qū)被解放的黑奴發(fā)起了一場如野火般迅速蔓延的起義，從北美撤到這里的英國兵團(tuán)只是想控制起義勢頭，卻被牽制得無法動彈了。

因此，在美國白人發(fā)動革命前，黑色和棕色革命已經(jīng)席卷了南美洲和加勒比地區(qū)。美國白人的武裝抵抗如此突然急切，顯然不是為了支持西半球其他地方被奴役的人們，恰恰相反，他們生怕這些暴動會星火燎原，燒到北方去。讓愛國者最焦慮不安的噩夢是，英國人真去煽動黑人造反，借此來威脅他們。隨著越來越多的證據(jù)表明造反思想已經(jīng)刮遍黑人世界，再加上從馬薩諸塞傳來的那些黑人請愿的聲音，原本就緊張兮兮的愛國者已是寢食難安。

囚鳥離籠

逃亡現(xiàn)在被當(dāng)成了集體起義的前奏。從1773年到1774 年，從紐約到佐治亞，報告奴隸逃亡的頻率越來越高，讓人有一種不祥之感。對于提心吊膽的美國人來說，黑人要是真的開始認(rèn)為舊英國那套被大肆吹噓的自由也適用于他們，而且就如1730 年報道的那樣，還認(rèn)為王室給了他們反抗的許可，那接下來會發(fā)生什么是想都不用多想的。

波士頓的桑博·弗里曼早就在一封請愿書中拐彎抹角地提過“英國人那些崇高的自由理念”，并拿美國的黑人同西班牙殖民地那些與他們處境類似的人做了對比，他們這些黑人還有盼頭，可西班牙殖民地的人卻除了專制什么也盼不到。

如果那些受到影響的蓄奴者可信的話，那么有關(guān)英國式自由的迷人妄想確實已經(jīng)蔓延到了南方。觀念受影響的黑人開始逃跑了。比如，《弗吉尼亞公報》上發(fā)布了眾多捉拿逃跑奴隸的懸賞啟事，其中有一條提到了一個叫加布里埃爾·瓊斯的人和他的妻子，據(jù)說二人正逃往沿海地區(qū)，準(zhǔn)備坐船去英國，“他們認(rèn)為自己在那里會獲得自由”。

奴隸們是從哪兒了解到這些荒唐想法的？另一條啟事提供了答案。佐治亞奧古斯塔縣一個叫巴克斯的人逃跑后，他的主人認(rèn)為，此人的目的地可能也是港口，到那兒“坐船，駛往大不列顛，因為他了解到了近來英國那個薩默塞特訴訟案的判決結(jié)果”。

什么情況，道奴隸還閱讀判例匯編？一份1772年6 月在王座法院的法庭上，由首席大法官曼斯菲爾德伯爵針對一個逃跑黑奴被主人抓回去的案件做出的判決，怎么會在美國的種植園里點了一把火？曼斯菲爾德伯爵是賦予了薩默塞特自由，但他也煞費苦心地避免了對奴隸制在英格蘭的合法性做出一般性裁決。

然而，倫敦“黑人興高采烈地”慶祝法庭判決的消息，把法律上的細(xì)枝末節(jié)通通撂到一邊，并迅速把它傳過大西洋，說英國已宣布奴隸制非法了。

1774年，一個叫弗里曼的人在費城發(fā)布了一份傳單，他告訴美國的奴隸，他們只要“踏上那片奴隸制已經(jīng)被禁止的樂土”，便可以擁有自由。就這樣，愛國者還沒反應(yīng)過來，鳥兒便已經(jīng)開始偷偷飛離巢穴了。