郭子玖：文翁的精神值得當下官員學習

曾勛

近日，四川作家成少成（原名郭子玖）的傳記小說《儒風遠播蜀輝煌：文翁傳》（下稱《文翁傳》）出版，該書以史料為綱，通過合理考證、演義，呈現了一個豐富立體的文翁形象。

文翁（公元前187年—前110年），名黨，字仲翁，西漢廬江郡舒縣（今安徽省舒城縣）人，漢景帝末年任蜀郡守，他在蜀中創立官辦學校，成為施行“有教無類”辦學方針的第一位地方官員，他清正仁愛、舉賢興教、勵精圖治，深受蜀地民眾擁戴，逝世于蜀中，被《漢書》列為《循吏傳》第一人，聞名天下。2020年，文翁入選第二批四川歷史文化名人名單。

由于年代久遠，文翁其人其事多無法求證，郭子玖在接受廉政瞭望？官察室專訪時表示，目前關于文翁的研究爭議點不少，不少研究成果有待厘清，寫《文翁傳》時，自己秉持這樣的態度：史學性是傳記的根基，文學性是傳記的顏值，思想性是傳記的高度。

廉政瞭望·官察室：因為年代久遠，文翁的形象碎片化地存在于各種史料中，比如《漢書》《華陽國志》等，您在創作時，在搜集史料時遇到最大的困難是什么？

郭子玖：最大的難題是史料考證。關于文翁的記載在史料中本來就稀少，加上有的記載說法不一，只能通過推理考證，取最符合現實邏輯的結論。

比如，關于文翁的出生時間，有公元前156年和公元前187年兩個說法，我深入研究后，覺得取公元前187年更加符合史實。史書說文翁在漢景帝末年任蜀郡太守，這是一個定論，那么我們倒推，如果按照公元前156年的說法，漢景帝末年文翁最大也才十四五歲，之前他還有在家鄉舒縣任縣吏的經歷，顯然，一個十多歲的孩子不可能有這樣的經歷。

文翁石室的具體地址也存在爭議，有的學者通過考古認為石室有東、南、西三處，但我認為證據不充分，僅憑出土的幾塊碑文無法佐證這一事實，于是沒有采用這個說法，還是遵循一貫的說法，即文翁石室的遺址就在今天石室中學的位置。

廉政瞭望·官察室：尊重史實與延伸演義，怎么平衡？

郭子玖：寫事記物要在情理之中，我的態度就是，要有史學性的根基，文學性的顏值，還要達到一定的思想高度。

可能當時蜀郡比較偏遠，關于當時人們生活細節的記錄特別少。我研究了漢代畫像磚，還有漢景帝、漢武帝相關聯的時代背景，并向專家請教了當時的社會風俗等等，力求最為真實地還原文翁的生活。

演義必須建立在真實、合理的基礎上。文翁是一代廉官，怎么突出他的廉，我通過一種共情的聯想，演義了這樣一個故事。他做縣吏時兒子想要一盞琴，但苦于無錢不能滿足兒子的需求，這時有人賄賂文翁，他內心是掙扎的，但出于公義與自律，他退了這些錢。

廉政瞭望·官察室：這應該才是一種真實的人性。

郭子玖：是的，清官不是天生就是清官，一定是通過種種教化、考驗和磨礪，最后做出正確的選擇。以前我在基層任副書記時，曾經有人到辦公室給我送了10萬塊錢。說實話，那時候自己也正是需要錢的時候，這個人給我送了三次，我心里也有掙扎，但還是被我拒絕了，因為這錢絕對不能收。我將這種心境投射到文翁的經歷中，這就是一種合理的共情吧。

他當縣吏時，惠民救災的一些措施雖然沒有史料記載，但是通過查閱資料，我發現文翁38歲到舒縣做官時，當地確實發生過大旱，文翁能通過察舉升遷蜀郡太守，應該是在舒縣救災有功，取得了善治成果。我認為，這就是合理的演義。

廉政瞭望·官察室：您在書中寫到了文翁任蜀郡守之后，制定了“一年而業，兩年而儒，五年大成，家詩戶書”的目標，他到蜀中來之前，當地的經濟和文化究竟是怎么樣的一個狀態？

郭子玖：其實我們說文翁以人文化蜀，讓蜀中“文化彌純，道德彌臻”，說的是他將中原儒學帶到了蜀中。

本來而言，蜀中之前也并不是文化荒漠，只不過，蜀中的文化是與中原完全不同的法家文化和道家文化。秦末漢初的戰亂確實給蜀中的經濟和文化造成了沖擊，文翁在這個時候進入蜀郡，第一功績是恢復經濟，第二則是將儒家文化帶進來，促使文化復興和融合。

廉政瞭望·官察室：他的具體做法有哪些？

郭子玖：首先是完善都江堰水利工程，這直接關系到蜀人的生存發展問題。當時都江堰水系能灌溉到的地方不大，大致就是今崇州、溫江、郫縣一帶，彭州等地區還經常發生大旱。文翁拿出來自己所有的積蓄，廣募資金，還爭取到朝廷撥款。他擔心有貪官污吏從中撈油水，下令“治水錢款有限，若官吏有貪賄之舉，就地立斬不赦”，并且一刻也不耽誤地啟動工程。他率領民眾“穿湔江口”，擴大灌區1700多公頃，幾乎囊括了成都平原最優質的產糧區。湔江究竟是哪條江，現在也無從考證了，有人說是現在的蒲陽河，也有人說是青白江。總而言之，文翁大力治水，使蜀郡“世平道治，民物阜康”。

廉政瞭望·官察室：不少人都知道“文翁興學”，他創造的石室學堂，究竟是個什么樣的學校？

郭子玖：可以這樣簡單地概括，就是一個官員任前培訓學校，學制兩年。因為當時蜀地條件比較艱苦，教室只能用石頭砌，所以叫石室。他還在旁邊修了時習、溫故兩個講堂，顯然是取孔子所說的“溫故而知新”“學而時習之”的涵義。溫故班相當于新生班級，時習班就是應屆畢業生，可以說，文翁開創了因材施教和分段教學的先河。

這些學生學完儒家經典后，優秀者被派送到京城繼續深造，回來后，德才兼備的被授予官職，其次被授予教民務農的鄉官，傳播禮儀和文化知識。比如文翁的學生張寬，最后成了揚州刺史，為官清廉勤政，造福了一方水土。

文翁的可貴之處就是破除了當時的階層隔閡，讓學習不再是王公貴族的特權，好學的平民子弟有了接受教育、跨越階層的機會。招來郊縣的平民子弟，文翁為他們免除了更賦徭役等等，自己出錢承擔他們的學費。這是仁愛精神的體現，一時，蜀中掀起了全民習文的風氣，班固在《漢書》中這樣評價：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”

廉政瞭望·官察室：如今，我們該如何認識和發揚文翁的精神？

郭子玖：文翁在西漢社會轉型時期，大興辦學之風，后來董仲舒提倡郡縣辦學，也是受到文翁的啟發。文翁把治蜀理想放到了壯大國家的大格局中，將官與學、政治與文化緊密聯系，并且使之耦合。一個外地人到蜀郡破除弊政，創新教育體制，他做的事情都是沒有先例的，缺乏參照物，這樣的壯舉需要能力、魄力和魅力。文翁的改革成就了其光輝人生，同時也為漢文化的發展起到了不可磨滅的作用。我用四個詞語來總結文翁的精神：仁愛、廉平、創新、勤政。

廉政瞭望·官察室：當下的官員可以從他身上學習哪些優秀的品質？

郭子玖：我覺得文翁身上，最值得當下官員學習的有這三點。一是創新無畏的精神。文翁興學化蜀，朝廷其實支持不大，百姓無意配合，他敢于堅持推行，身上有一股固執勁兒，正是這樣，他創造了豐功偉績。現在某些官員懶政惰政，缺的就是這種精神。二是有勇有謀的膽識。大膽推行新政策是前提，他還善于運用朝廷和社會資源，將司馬相如這樣的當地才俊納入麾下，展現了他的政治才能。三是循序漸進的思想。文翁推行新學，堅持先淺后深，一步一步來，不求激進，精耕細作，用十年時間，實現了興蜀大業。基層治理也是一樣，要因地制宜，遵循客觀規律，不顧規律大開大合，效果可能適得其反。

今天成都的文家場、思文場、石室中學是他留給后人的遺跡，精神上的東西，還有很多值得我們去挖掘弘揚。