淺談魯迅《狂人日記》的寫作角度和主題表達

張堂堂

摘要：《狂人日記》寫于20世紀初中國半殖民地半封建時期，有著自身特殊的歷史背景。其文本結構由兩部分構成，一部分是小說的引子，另一部分是日記。小說的引子部分統領日記部分，日記部分是小說的主體。小說在兩個結構組成中均運用了第一人稱去敘述，兩個“我”角色不同，過渡自然。魯迅這樣巧妙轉換寫作角度，由一個造訪者轉換成“狂人”，由此而產生了作品獨特的美學價值：直觀形象、象征意味、直入主題、表達深刻。

關鍵詞：《狂人日記》? 寫作角度? 象征意義? 主題深刻

《中國現代文學史》中有這樣兩句話評價魯迅先生和他的《狂人日記》：“新文化運動的旗手”，“魯迅的《狂人日記》是中國文學史上第一篇白話小說”。由此可見這篇小說在中國現代文學史上的地位之重要。

《狂人日記》是名家名篇，幼年時我在父親的指導下就拜讀過。懂得小說成功地塑造了一個瘋子形象，可笑也可悲。一笑過后，再也沒有什么印象。父親笑著對我說：“你沒有讀懂，時間會慢慢幫你理解的。”上了初中，在老師精心指導下，我學習了《藤野先生》《孔乙己》后，才朦朦朧朧地知道魯迅為何棄醫從文，以筆為武器，向殘害中國人民的惡勢力宣戰。現在帶著學生學習魯迅的作品時，心中便有了更多更深的感悟。

一、巧妙轉換角度，兩次運用了第一人稱敘述，使小說自然、真實、可信

認真賞讀這篇小說，它的結構極其簡單。小說分為兩部分：小說引子部分運用第一人稱“我”，日記部分也運用第一人稱“我”。但兩個“我”是兩個不同的“我”。第一部分的“我”是一個“拜訪者”，或是一個旁觀者，是第二個“我”出場的推薦者。第二部分的“我”才是小說的主人公——“狂人”。所以，整篇小說“我”是整體的參與者、見證者，用“我”的眼睛去看，用“我”的耳朵去聽，用“我”的腦袋去想、去感受。這樣，所有事都是“我”的親眼見、親耳聽。所以一切的一切都是真實的寫出來，讀者看起來都是可信的，而且是自然的。

在這里，我們來探討一下，小說中兩個“我”，雖然意思不同，但作者為什么運用得如此自然、貼切呢？因為作者運用藝術技巧，巧妙地轉換了寫作視角。第一部分以“我”——造訪者的視角去寫。第二部分就成了“狂人”的寫作視角了。這樣的視角是如何轉換的，而且讀起來一切都顯得自然、天衣無縫呢？

如果我們細細地讀，慢慢地想，不難看出，小說的第一部分就是小說的第二部分出現的由頭。為什么？作者寫道：“……今撮錄一篇，以供醫家研究”。“供醫家研究”只不過是作者的一個托詞，作者巧妙利用這個托詞，又順理成章地和盤托出“狂人日記”。作者又說道“（狂人）語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言……”顯然瘋子的語言是混亂的，想象是不著邊際的，行動是荒唐可笑的。如果小說的第二部分沒有第一部分的支撐，那么整篇小說就成為一盤散沙。所以說，第一部分是第二部分形成的理由，更是支撐13篇日記的架子。

然而，這一切并不是作者的最終目的，那么作者想達到怎樣的目的，達到怎樣的藝術效果呢？

作者巧妙利用“我”的角色的轉換，神秘地將自己偽裝起來，偽裝為一個“狂人”，讓自己的思想和靈魂潛入“狂人”的軀體之中，目的是讓這個“狂人”走進小說之中，把自己對社會、對歷史的所思所感，通過作者創造的最能表達作者思想和感受的道具，在小說中淋漓盡致地表達出來。讓讀者跟著“狂人”去狂想、去恐懼，然后靜下心來去思考、去感悟，再有所收獲、有所啟迪。這不正是作者的最終目的，不正是作者創造“狂人”這個藝術形象所要達到的藝術效果嗎？

二、狂人說狂，不僅有象征意義，而且直入主題，表達深刻

小說表面寫的是一個精神病患者記錄自己在犯病時的所見所聞所想，內容單薄，語序零亂，荒唐可笑，但這其實是魯迅先生運用了象征的手法，來表達一個宏大的嚴肅的主題。那么它的主題是什么？是如何表達的呢？

前面我們已經說，作者巧妙將自己偽裝起來，讓自己的思想和靈魂潛入作者制造的道具之中，用“狂人”的眼睛去看，用“狂人”的耳朵去聽，用“狂人”的大腦去思考、去想象。那么“狂人”的靈魂不正是作者的靈魂，“狂人”的思想不正是作者的思想嗎？讓我們重新讀一讀小說中“狂人”所說的幾句話：

“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人！”

“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。誰曉得從盤古開辟天地以后，一直吃到易牙的兒子;從易牙的兒子，一直吃到徐錫林;從徐錫林，又一直吃到狼子村捉住的人。”

從這兩段“狂人”的話語，我們可以窺探出作者寫這篇小說的用意。令國人自豪的是，我們老祖先們不僅創造了豐富的物質文明，同時也創造豐富的精神文明。萬里長城、四大發明……都是民族夸耀的資本。可在文明史的背面，又是血淚斑斑的野蠻史，里面密布著民眾被侵略、被奴役、被宰割的歷史。所以，中國歷史又是一部血與火的戰爭史，是一部人吃人的歷史。

當西方的“民主”“平等”“博愛”等文明春風吹入這個曾經文明過、輝煌過，現在因被戰火和幾千年的禮教塵封而淪為麻木而愚昧的民族的時候，魯迅先生是第一批被這股春風吹醒的人。他用警覺目光審視一切，發現我們的民族是一個人吃人的民族。于是他像醫生一樣，望聞問切，努力尋找我們這個民族僵死、失去人性的病因，于是他寫了《狂人日記》這篇小說，其實他是給我們這個民族開了一份診斷書。

由此而論，魯迅先生是通過小說這種藝術樣式，巧妙地把自己偽裝起來，將自己裝扮成一個地地道道的“狂人”。用“狂人”的目光去審視我們的民族，以及其整個歷史，去尋找它的墮落之處，分析它的墮落的成因。

由此我們可以看出作者這樣寫的好處：

1.直觀形象。作者對當時社會、我們的民族及其整個歷史審視后產生的擔憂和恐懼，通過“狂人”這個形象直觀表達出來。

2.具有象征意義。《狂人日記》的表層意義是描寫一個無端猜疑、胡思亂想的瘋子，深層含義用狂人對周圍一切扭曲的反映，來表達作者對社會和歷史的深刻認識。

3.直入主題，表達主題深刻。魯迅生活在舊中國最黑暗的時期，但是人們對這種黑暗野蠻現狀麻木了，即使有人覺醒了，看清這種社會的本質，也不敢言。就像安徒生的《皇帝的新裝》一樣，皇帝光著身子在大街上游行，所有的看客都知道他們至高無上的皇帝沒有穿衣服，但是他們不敢說。如果說了他們就是愚蠢的人，不稱職的人。最后作者安排一個小孩子這樣具有特殊身份的人說出實情。魯迅先生也是如此，面對這萬馬齊喑的社會，作者假托這個另類“瘋子”去罵街，來宣泄自己對這個世界的感悟。這樣不僅直入中心，而且入木三分。

參考文獻：

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[2]羅宗強，陳洪.中國古代文學史（二）[M].上海：華東師范大學出版社，2000.