“科學技術即意識形態”

閆欣 劉友田

摘 要：科學技術與意識形態的關系問題是20世紀的一個重要問題?！翱茖W技術即意識形態”并非哈貝馬斯首創，其主要來源于馬克思、霍克海默和馬爾庫塞等人的科技觀。哈貝馬斯認為，科學技術逐漸變成了“第一位的生產力”，這是社會發展的結果。不僅如此，科學技術也為統治的合法性提供了基礎，成為新型的意識形態。科學技術所具有的意識形態功能具有歷史性，是社會歷史發展的產物。新時代，我國科學技術高速發展，我們通過對哈貝馬斯科學技術意識形態理論的探索與反思，可以知其局限、曉其價值、揚長避短、為我所用。

關鍵詞：哈貝馬斯;科學技術;意識形態

科學技術意識形態理論是哈貝馬斯針對“發達工業社會”所處的特定歷史時代語境而做出的判斷。20世紀是科學技術高速發展的世紀?？茖W技術與生產相結合，釋放出巨大的生產力。眾所周知，20世紀50—60年代西方的科技革命，極大促進了經濟增長，改變了人們的生活方式。人們生活在一個物質極為豐富、社會日新月異的時代，這些均得益于科學技術的創新與發展。在西方發達資本主義社會，科學技術雖然發揮出巨大的作用，但是其負面影響也開始顯現，科學技術出現了異化，逐漸變成新型的意識形態。在這樣的條件下，哈貝馬斯提出“科學技術即意識形態”。

一、哈貝馬斯科學技術意識形態理論的思想淵源

哈貝馬斯科學技術意識形態理論不是無中生有、憑空產生的，它不僅來源于馬克思關于科學技術是生產力的思想，而且還繼承了法蘭克福學派早期成員的一些科技思想。

（一）馬克思：科學是另一種生產力

馬克思認為，科學的力量也是另一種生產力。不僅如此，馬克思還進一步指出，隨著社會的發展，社會財富的創造更多取決于科學技術的進步?？茖W應用于生產，其結果是極大提高了勞動生產率，創造出豐富的物質和巨大的財富。從中我們可以確定，馬克思認為科學技術是生產力，科學技術可以創造財富。那么，科學技術和意識形態有關聯嗎？馬克思又是如何看待科學技術與意識形態之間的關系呢？在《資本論》中，馬克思表達了這樣的思想，工藝學可以揭示出人對自然的能動關系。在馬克思看來，科學技術屬于社會存在，所以必然會對人的意識產生一定的作用。

（二）霍克海默：科學是意識形態

“不僅形而上學，而且還有它所批評的科學，皆為意識形態的東西;之所以說科學是意識形態，是因為它保留著一種阻礙它發現社會危機真正原因的形式。說它是意識形態的，并不是說它的參與者們不關心純粹真理。任何一種掩蓋社會真實本質的人類行為方式，即使是建立在相互爭執的基礎上，皆為意識形態的東西。認為信仰、科學理論、法規、文化體制這些哲學的、道德的、宗教的活動皆具有意識形態功能的說法。并不是攻擊那些發明這些行當的個人。而僅僅是陳述了這些實在在社會中所起的客觀作用?！盵1]霍克海默認為，當今社會具有更多的意識形態性，科學技術也成為了意識形態。并且霍克海默還論述了科學技術對生產力的巨大作用，及其對意識形態的深刻影響。哈貝馬斯與霍克海默同在法蘭克福學派，他提出科學技術意識形態理論既有其合理性，又有其必然性，是對霍克海默科技觀的批判性繼承與發展。

（三）馬爾庫塞：作為生產力和意識形態的科學技術具有雙重性

馬爾庫塞基于發達工業社會，對資本主義社會意識形態進行了研究。在《單向度的人》中，馬爾庫塞闡釋了發達工業社會意識形態的新變化，科學技術作為生產力和意識形態具有雙重性?？茖W技術既是第一生產力，又是一種新型的意識形態。一方面，科學技術創造了巨大的物質財富，由此成為最主要的生產力，使人們的物質生活變得更加豐富;另一方面，科學技術變成了統治的工具。發達工業社會通過休閑娛樂等消費手段和其他手段，讓人們自愿接受現有的生活方式和社會秩序，潛移默化地使其統治合法化?？茖W技術的發展是為了維護現存的制度，所以科學技術變成了意識形態的新形式。

二、哈貝馬斯科學技術意識形態理論的基本內容

哈貝馬斯在1968年所寫的《作為“意識形態”的技術與科學》一書，是為了紀念馬爾庫塞70周年誕辰。在此書中，他詳細闡釋了科學技術與意識形態之間的關系。

（一）科學技術是第一生產力

“自19世紀以后25年以來，在最先進的資本主義國家中出現了兩種引人注目的發展趨勢：其一，強化國家干預，這確保了制度的穩定;其二，推進科學研究與技術之間的相互依存，這使科學成了第一位的生產力”[2]。國家對經濟活動的干預有利有弊，它在維持制度的穩定性的同時，卻不得不破壞公平交換的意識。科學與技術相結合，使得科學技術變為第一生產力。

（二）科學技術具有意識形態功能

哈貝馬斯認為，科學技術作為第一生產力，具有一定的政治功能。人們安于享受科學技術發展帶來的愉悅體驗，樂于享受物質滿足帶來的片刻快感，卻忽視了精神世界。社會中絕大多數人失去了對社會的關注與反思，甚至喪失了獨立思考的能力、批判精神。如此下去，統治階級實行政治統治變得輕而易舉?？茖W技術作為意識形態，是一種具有良好的隱蔽性的意識形態，它的表現、作用常常使人們忽視它的意識形態功能。然而事實上，它通過強調科學技術的合理性和巨大作用，來證明資本主義制度具有合法性、合理性。

（三）科學技術使政治統治合理化、合法化

國家干預政策是在晚期資本主義社會流行的（晚期資本主義是指第一次世界大戰爆發后，可以指稱現代資本主義）。這使得資本主義社會漸漸失去了統治的合法性。哈貝馬斯指出，科學技術顯示出來的巨大作用，完全可以作為一種新形式，來詮釋政治權力的合法性?？茖W技術作為第一生產力，是資本主義社會新的合法性基礎?？茖W技術巨大的優越性，使人們樂于接受其合理性，以此來說明統治的合理化、合法化。

（四）科學技術的意識形態功能具有歷史性

在哈貝馬斯看來，科學技術的意識形態功能不是自身所具有的，而是“晚期資本主義社會”的特有表現?；艨撕ＤJ為科學技術本來就是意識形態，而哈貝馬斯卻持有不同的觀點。他指出，科學技術的意識形態功能是社會發展到一定歷史階段的產物。隨著社會的進步，在晚期資本主義國家，科學技術使社會生產力顯著提高。此時，科學技術就成為了經濟發展的重要影響因素，是經濟增長的關鍵所在。也就是說，只有當科學技術對社會生產、對人民和國家產生巨大作用的時候，它才會被賦予意識形態的功能。哈貝馬斯認為，意識形態是隨歷史時期的變化而發生改變的。由此可見，科學技術的意識形態功能是歷史的產物，具有明顯的歷史性。

三、哈貝馬斯科學技術意識形態理論的當代反思

哈貝馬斯提出的科學技術意識形態理論，是非常值得關注和研究的，具有十分重要的研究價值。當我們在分析當代資本主義社會時，當我們在新時代建設社會主義時，它有助于我們科學理性地看待資本主義社會的經濟發展，使我們既看到科學技術的積極作用，也看到它的不利影響。同時，科學技術意識形態理論也有其自身的理論缺陷。在新時代，我們應該重新評估其影響，正確看待其價值。

（一）理論局限

第一，科學技術的價值作用的有限性。我們必須承認，在科學技術和價值之間，存在一定的聯系。在西方資本主義國家，科學技術被濫用、誤用，甚至“綁架”了社會公眾，統治階級利用科學技術的優越性來迷惑人民，鞏固其自身統治的合法性，其消極作用顯而易見。然而哈貝馬斯卻指出，科學技術具有統治的力量，并且可以為資本主義進行辯護，這明顯夸大了科學技術的作用?？茖W技術是理性的，不會專門去控制人，更不會影響人們的主體性。作為意識形態的科學技術，產生于資本主義社會晚期，是社會發展到一定階段所特有的一種現象?？茖W技術具有的意識形態功能，受到資本主義社會制度的影響。在資本主義國家，科學技術為統治者服務，成為統治合法性的基礎?？茖W技術作為意識形態具有一定的隱蔽性，并且能夠深入到社會生活的方方面面。人們醉心于現實問題，享受科學技術進步所帶來的便利，把政治問題、社會問題、民主問題等拋諸腦后。漸漸地，人們失去了理智的、批判的、獨立的頭腦，失去了對社會生活、對現實的反思，久而久之被“非政治化”。而在社會主義國家，我們充分利用科學技術的巨大社會作用，促進經濟發展，不僅短時間內提高了我國的經濟實力，與此同時推進了政治、文化、生態等全面發展?？茖W技術帶來的巨大生產力改變了我國貧窮落后的面貌，我國創造出了令世界人民為之驚嘆的“中國速度”“中國奇跡”。這些事實表明，在科學技術和社會制度之間存在著某種必然的聯系，然而這些聯系不是由科學技術所決定的，而是由社會制度決定的。

第二，科學技術并不是剩余價值的唯一源泉。哈貝馬斯指出：“科學技術是唯一生產力，是生產力、社會財富的唯一創造者。”[3]在哈貝馬斯看來，馬克思提出的勞動價值論已經完全過時了。在當今資本主義社會中，再提勞動價值論是沒有任何意義的，因為它喪失了存在的基礎，不再適用于當代資本主義社會。哈貝馬斯提出，既然科學技術成為剩余價值的唯一源泉，那么通過勞動來計算投資總額就變得毫無意義了。所以他認為，馬克思基于考察所得出的勞動是剩余價值的來源，已經變得沒有那么重要了。顯而易見，哈貝馬斯對于科學技術是剩余價值唯一的源泉這一觀點十分確定。這樣一來，剩余價值就和勞動力沒有關系了。然而我們需要注意的是，這明顯不同于馬克思主義的觀點：“科學技術是生產力發展的動力和源泉，但科學技術并不是生產力的唯一源泉和動力。”[4]

第三，對科學技術本質的認知錯誤?？茖W技術具有兩面性。一方面，它可以推動社會的進步;另一方面，它掩蓋了人的主體性、能動性。然而哈貝馬斯受制于資本主義社會制度的影響，認為是科學技術造成了資本主義社會所出現的各種矛盾，各種異化也是由科學技術造成的，社會的發展進步被科學技術所阻礙。哈貝馬斯對科學技術有著極大的誤解，科學技術的本質被忽視，所以他慢慢變得極端、悲觀。需要注意的是，馬克思卻對科學技術的巨大作用給予了高度的評價和肯定。社會的發展和生產力的進步，科學技術都發揮了巨大的作用，是發展的主要動力，“把科學首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最高意義上的革命力量”[5]?？茖W技術的廣泛運用，一方面促進了生產力的迅速變革，另一方面促使生產關系進行調整，這樣一來，就促進了社會的發展，“隨著一旦已經發生的、表現為工藝革命的生產力革命，還實現著生產關系的革命”[5]?？茖W技術具有變革社會的十分巨大的力量，可以使我們更好地促進社會變革，實現人類的最終解放。雖然科學技術在晚期資本主義社會成為了新型的意識形態，但這只是在資本主義國家發生的，是由資本主義的社會性質所決定的，我們不能因此而完全否定科學技術，要全面分析考察其積極作用，真正做到為我所用。

（二）當代價值

第一，應充分發揮科學技術的社會價值?？茖W技術具有一定的社會價值。我們要充分利用其社會價值去解決社會問題。哈貝馬斯察覺到，科學技術有足夠的能力為人們提供巨大而又廣泛的幫助，可以豐富人們的物質生活，還會在一定的程度上改變人們的價值觀念?？茖W技術正是通過這樣的方式來獲得人們的認可和接納的。因此，我們應該吸收借鑒，在發展我國的科學技術過程中，要加大投入的精力與時間，政府要加強監管，以此加快科學技術的迅速發展、高質量發展。并且還要重視科學技術與日常生活的結合，提高人們的生活質量。充分利用科學技術的特點、優勢解決社會問題，以此來實現科學技術為人類服務、為社會發展服務的目的。

第二，要樹立正確的科學技術觀。正確的科學技術觀對國家發展、人類進步十分重要。在發展中，我們要注意提高社會成員的責任感，引導人們不僅要看到科學技術的正面效應，也要時刻關注科學技術帶來的負面影響。如果我們能合理正確地運用使用，那么科學技術會給社會帶來巨大的良好的效應，否則就會造成可怕的災難?？茖W技術是理性的產物，它本身并沒有利弊、沒有價值，它所產生的一系列效果均取決于我們如何使用、如何定位。所以，樹立正確的科學技術觀就尤為重要，并且要進一步提高人們的社會責任感，特別是科技工作者、研究者。他們具有的科技觀和責任感十分重要。這是因為科技工作者、研究者不僅僅要對科學技術的開發和運用負責，還要時常考察科學技術對社會和人類是好是壞、有利還是有弊。因此，正確的科學技術觀的樹立，強烈的社會責任感，對我國防止科學技術濫用誤用，實現科學技術服務社會、滿足人類合理需要具有重要的意義。

第三，社會主義的主流價值觀引領需加強。在發展過程中我們要注意社會主義主流價值觀的引領作用，發揮科學技術的有利方面，來促進社會主義意識形態發展?？茖W技術是一把雙刃劍，有其積極影響和消極影響。我們要利用其積極因素，幫助我們促進社會發展、維護社會穩定。因此，更需要充分利用社會主義主流價值觀的引領功能，在主流價值觀的引領下，將科學技術融入主流價值領域，推動新時代中國特色社會主義的建設和發展。

參考文獻：

[1]霍克海默.科學及其危機札記[C]//批判理論.重慶：重慶出版社，1989.

[2]哈貝馬斯.作為“意識形態”的技術與科學[C]//陳學明.二十世紀哲學經典文本·西方馬克思主義卷.上海：復旦大學出版社，1999.

[3]任皚.哈貝馬斯“科學技術是第一生產力”命題的評析[J].哲學動態，1999（2）：35-38.

[4]洪元朋.堅持和發展馬克思主義關于科學是生產力的理論[J].復旦學報，1991（5）：2-7.

[5]馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1980.