【疊斷橋】在山東說唱音樂中的流變研究

姚姍杉

【疊斷橋】在山東曲牌體說唱音樂中較為常見，由于受地理文化、語言音韻等多種因素影響，旋律結構有了一定變化，即“色彩”變異①。據筆者掌握的資料而言，該曲牌最早可能出現于清代。康熙六年（1667），蒲松齡所作小曲《新婚宴曲》②就有它的身影。馮光鈺在《中國曲牌考》中認為，“民歌【疊斷橋】主要流行于我國北方各地”③，劉曉靜認為，“【疊斷橋】流行全國，尤其流行于華北、東北、西北等地區”④，姚婕認為，“（【疊斷橋】）原系北方民間小曲，曾稱之《尼姑下山調》”⑤。據筆者初步統計，【疊斷橋】曲牌在青海越弦、蘭州鼓子、晉北道情等多個北方曲種中均有使用，且主要在北方流行。

一、【疊斷橋】曲牌在山東說唱音樂中分布情況

據不完全統計，山東地區使用【疊斷橋】曲牌的曲種共7個（見圖1），其中山東八角鼓和山東琴書主要流傳于魯西北、西南、東北及中部，平調和嶺兒調主要流傳于魯南，俚曲主要流傳于淄博，臨清琴曲主要流傳于聊城北部，端鼓腔主要流傳于濟寧及周邊地區。另在日照、東營、威海地區未標注曲種，暫時可以認為當地沒有成體系使用【疊斷橋】曲牌的曲種。

由圖1分析可知，山東中西部使用【疊斷橋】的曲種較多，共5個。筆者認為，這是因為在明清時期，山東北臨河北、天津，南接河南、江蘇，水系便利，交通發達，人員流動性大，帶動了相關曲種的傳播發展。而山東八角鼓、山東琴書、平調3個曲種對【疊斷橋】的使用更較為頻繁。

二、山東地區【疊斷橋】曲牌音樂本體研究

說唱音樂隨流傳而變異，【疊斷橋】也不例外。此曲牌流傳至山東地區，因受不同的地理文化及各地演唱者語言、習俗、生活方式等的影響，在調式結構、旋律音程等方面都有了不同程度的變化。

（一）音樂結構

【疊斷橋】在山東地區，既可作為單個曲牌單獨出現，也可同其他曲牌成套使用。在上述7個曲種中，山東琴書和八角鼓必須以套曲的形式出現。一般來說，山東琴書是以某幾支曲牌為主體，根據需要穿插其他曲牌，而山東八角鼓則相對固定，開頭使用【鼓子頭】，結尾使用【尾聲】，中間可穿插【疊斷橋】【詩篇】【爬山虎】等曲牌（見表1）。而在其他5個曲種中，【疊斷橋】在單獨出現且作品中間有說白時，則會被反復使用。（見表2）

（二）唱腔分析

各曲種中使用的【疊斷橋】曲牌，在詞格句式、唱腔結構及襯腔方法上均保留了部分原曲基本特征⑥，即：全曲共四句唱詞，基本句式為“五、五、七、十”，每個樂句各附襯腔，且多為徵調式，音階以六七聲為主，另有少量大跳音程。

當此曲牌流傳至山東時，其襯詞、結構及旋律等隨單曲、套曲或曲目風格、當地方言的不同出現變化，以下將選擇其中具代表性的曲目進行分析，以便更好地考察【疊斷橋】曲牌在山東地區由北至南的流變特征。

該曲首樂句的重復吟唱，體現了曲牌中“疊”字的寓意，“斷”字體現在“病”“桃”的空拍上。第一、二、四句中的拖腔，及三、四句間襯詞襯腔、空拍的使用均造成了纏綿的感覺，使得句逗不明顯，著重體現了“橋”字手法。該唱段整體曲調緩慢，音調委婉深沉，腔詞結構關系主要以一對一、一對二為主，敘述性較強。

俚曲主要流傳于山東北部地區，從曲牌特征、腔詞結構及句式分析中可看出，《磨難曲》中的【疊斷橋】保留了大部分原曲牌特征，僅在調式、襯詞上出現變異。調式由徵轉變為羽，同時增入少量跳音及當地方言襯詞。

曲中第一句“淚盈盈”重復兩次，體現出“疊”字特征，襯詞“耶嗨”“啊哈”為山東地區特有方言，且第一樂句中運用了大篇幅襯腔，使得整體旋律起伏較大，節奏舒緩，突出了主人公情感的低落。

臨清琴曲主要流傳于山東中部偏北地區，通過上述分析可看出此唱段在調式、結構上保留了原曲牌的基本特征。不同之處在于，襯詞運用了當地方言，且14次使用五度以上跳音，甚至出現3次七度大跳音程。

山東八角鼓流傳于山東中東部地區，從以上分析可看出該唱段僅保留了少部分原曲牌特征，在句式上更加靈活自由，襯詞上多運用當地方言，并多次使用四度跳音，甚至出現七度大跳音程。