從學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展看自我認(rèn)知課程教學(xué)的意義

萬(wàn)春秀，姜桂娟

(黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157041)

0 引言

大學(xué)生思維活躍、情感豐富，但由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在認(rèn)識(shí)自我的問(wèn)題上，往往缺乏客觀(guān)性、全面性，容易出現(xiàn)自我認(rèn)知偏差問(wèn)題。作為高校大學(xué)生，只有客觀(guān)地認(rèn)識(shí)自我，準(zhǔn)確地定位自我，深刻地把握自我，才能正確處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，處理好理想與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的關(guān)系，處理好生活與學(xué)習(xí)、做人與做事的關(guān)系，處理好成功與失敗、得意與失意的關(guān)系[1]。

1 自我認(rèn)知概念界定

自我認(rèn)知又稱(chēng)自我意識(shí)或自我。是一個(gè)人對(duì)生理我、社會(huì)我和心理我發(fā)展性的認(rèn)知過(guò)程，具體包括對(duì)自身的外貌、身材、性別等生理自我的認(rèn)識(shí)，個(gè)體對(duì)性格、能力、人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德品質(zhì)等心理自我的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)自己在社會(huì)生活中的身份、角色、地位、名譽(yù)，自己與他人關(guān)系的社會(huì)自我的認(rèn)識(shí)。

自我認(rèn)知包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制三個(gè)結(jié)構(gòu)。一個(gè)人對(duì)自我能否具有正確的認(rèn)識(shí)(自我認(rèn)識(shí))，關(guān)系到對(duì)自我能否給予客觀(guān)的評(píng)價(jià)，影響一個(gè)人的情緒、情感的產(chǎn)生(自我體驗(yàn))，影響一個(gè)人行為生成與制止(自我控制)。

2 高校開(kāi)展自我認(rèn)知教學(xué)的理論依據(jù)

美國(guó)著名精神病醫(yī)師、新精神分析派代表人物埃里克森提出人格發(fā)展八階段理論。埃里克森認(rèn)為人的自我意識(shí)(自我認(rèn)知)發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識(shí)發(fā)展過(guò)程劃分為八個(gè)階段，這八個(gè)階段是不可逾越、逐步發(fā)展的。每一個(gè)階段都有一對(duì)對(duì)立的矛盾沖突，如果矛盾能得到積極、有效地解決，就會(huì)度過(guò)危機(jī)，形成積極的人格品質(zhì)，否則會(huì)出現(xiàn)消極的人格品質(zhì)。大學(xué)生群體正處于埃里克森人格發(fā)展理論的青春期與成年早期的過(guò)渡階段，大學(xué)生需要完成建立自我同一性防止角色混亂，以及發(fā)展親密關(guān)系避免孤獨(dú)兩大任務(wù)。

埃里克森認(rèn)為自我同一性是一個(gè)人一生中需要完成的最重要的任務(wù)，在人生的發(fā)展道路上，人們可能經(jīng)常對(duì)未來(lái)的發(fā)展方向感到迷茫，不知道何去何從，甚至捫心自問(wèn)“我是誰(shuí)？”“我的人生有哪些意義？”。按照埃里克森的理論觀(guān)點(diǎn)，自我同一性可能是“一種熟悉自己的感覺(jué)”“一種知道自己將會(huì)怎么生活的感覺(jué)”“在說(shuō)明被預(yù)期的事物時(shí)表現(xiàn)出的一種內(nèi)在自信”等[2]。自我同一性是個(gè)復(fù)雜的心理狀態(tài)，具體可歸納為三方面內(nèi)容：第一，作為獨(dú)立個(gè)體的存在感。自我同一性是個(gè)體能夠作為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、與眾不同的個(gè)體而獨(dú)立存在的一種清晰感覺(jué)。第二，整體性和整合感。自我同一性是一種內(nèi)心完整的、不會(huì)四分五裂的感覺(jué)，這種感覺(jué)源于潛意識(shí)中對(duì)自我建構(gòu)形成的感覺(jué)。對(duì)于大學(xué)生而言，需要完成主觀(guān)我與客觀(guān)我的統(tǒng)一，以及理想我與現(xiàn)實(shí)我的統(tǒng)一。比如，有個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生，周?chē)藢?duì)其評(píng)價(jià)是形象好、氣質(zhì)佳，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，但是這個(gè)同學(xué)卻整天憂(yōu)心忡忡、煩惱不已，原因是她通過(guò)周?chē)说脑u(píng)價(jià)形成的理想我是個(gè)非常優(yōu)秀的人，自認(rèn)為我應(yīng)該能夠得到很多人的喜歡。當(dāng)她看到周?chē)硕加挟愋宰非螅约簠s沒(méi)有人示愛(ài)時(shí)，又感到非常矛盾與疑惑。實(shí)際上，這個(gè)女孩的現(xiàn)實(shí)我是缺乏一定的人際交往技巧，不太會(huì)與人相處，人際交往能力需要提升。該同學(xué)的問(wèn)題就出現(xiàn)在對(duì)自我沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，缺乏理想我與現(xiàn)實(shí)我的統(tǒng)一。第三，一致性和連續(xù)性。自我同一性是一種過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)連續(xù)的、一致的和統(tǒng)一的感覺(jué)。比如，某大學(xué)生在回顧自己過(guò)去成功與失敗經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，挖掘自我的能力優(yōu)勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)在我資源優(yōu)勢(shì)，合理制定未來(lái)發(fā)展目標(biāo)，這就是自我發(fā)展的統(tǒng)一性。

按照埃里克森的觀(guān)點(diǎn)，大學(xué)生正確的自我認(rèn)知過(guò)程就是完成自我統(tǒng)一性的任務(wù)。只有全面、客觀(guān)地認(rèn)識(shí)自我，才能對(duì)自我形成全面、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，才能明確未來(lái)的發(fā)展方向和目標(biāo)，把握住自己的生活和幸福。

3 大學(xué)生存在的自我認(rèn)知偏差問(wèn)題

美國(guó)著名教育家杜威提出“教育就是成長(zhǎng)”。每個(gè)人的自我認(rèn)知過(guò)程恰恰是成長(zhǎng)的過(guò)程，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、客觀(guān)地評(píng)價(jià)自我也是教育中非常重要的一環(huán)。幫助學(xué)生在不斷成長(zhǎng)中認(rèn)知，通過(guò)認(rèn)知自我走向成熟[3]。高校大學(xué)生由于心理發(fā)展尚未成熟，再加上涉世之初，缺乏社會(huì)閱歷與經(jīng)驗(yàn)，在自我認(rèn)知問(wèn)題上存在多樣化的自我認(rèn)知偏差問(wèn)題。

3.1 過(guò)強(qiáng)的自尊與自卑感

自尊是指尊重自身人格與言行，維護(hù)榮譽(yù)和社會(huì)地位的自我意識(shí)傾向，是大學(xué)生自我認(rèn)知發(fā)展的主要表現(xiàn)形式之一。畢玉芳對(duì)2 500名大學(xué)生自尊狀況進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明大學(xué)生自尊發(fā)展的整體水平不容樂(lè)觀(guān)，低自尊水平學(xué)生占總?cè)藬?shù)的10%，中自尊水平學(xué)生占總?cè)藬?shù)的53.5%，高自尊水平學(xué)生占總?cè)藬?shù)的36.5%[4]。過(guò)強(qiáng)的自尊常常回避、否定自己的缺點(diǎn)，以自我為中心，不自知，不能與人和諧相處。

自卑感是對(duì)自己不滿(mǎn)、否定的情感，往往只看到自己的缺點(diǎn)和不足，自認(rèn)為低人一等，自卑一般是由于追求過(guò)強(qiáng)自尊而受挫的結(jié)果。蒙家宏采用自編問(wèn)卷，調(diào)查了751名大學(xué)生，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的自卑心理由六個(gè)方面構(gòu)成，技能自卑、發(fā)展自卑、愛(ài)情自卑、長(zhǎng)相自卑、個(gè)性自卑、學(xué)習(xí)經(jīng)歷自卑，各維度均處于中等偏下水平[5]。王立秋采用開(kāi)放式問(wèn)卷對(duì)755個(gè)青少年進(jìn)行研究，也發(fā)現(xiàn)自卑在青少年中普遍存在，主要表現(xiàn)在身體自卑(相貌、儀表)，學(xué)習(xí)自卑(成績(jī)差、腦子笨)，家庭自卑(父母工資低，在農(nóng)村)，手淫自卑(有手淫經(jīng)歷)，能力自卑(彈、跳、唱、社交不如別人)，異性自卑(與異性交往少，沒(méi)有異性朋友)。自卑感是大學(xué)生在自我認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種特殊自我體驗(yàn)，普遍存在的自卑破壞家庭親子關(guān)系、同伴關(guān)系，影響學(xué)業(yè)成績(jī)，不利于自我職業(yè)生涯規(guī)劃。

3.2 以自我為中心

以自我為中心往往只關(guān)注自我，只從自己的角度和自我的標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)事物，只關(guān)心自己的興趣和利益，不考慮別人的利益和感受，完全從自己的角度、以自己的經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題，似乎自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度就是他人的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，盲目地堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，要周?chē)硕悸?tīng)從于自己又很少認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。譚明川等人研究發(fā)現(xiàn)，90后大學(xué)生與80后大學(xué)生相比較，集體主義觀(guān)念要更淡化，“以自我為中心”的心理特征存在多種表現(xiàn)[6]：

第一，自負(fù)。自以為了不起，過(guò)高地評(píng)價(jià)自己。在行為上不管別人怎么看自己，評(píng)價(jià)自己，堅(jiān)持自說(shuō)自理、強(qiáng)詞奪理，在性格上表現(xiàn)為狂妄自大。第二，自滿(mǎn)。感到滿(mǎn)足，滿(mǎn)足于自己取得的成績(jī)。第三，自私。只顧自己的利益，不顧他人、國(guó)家和社會(huì)利益。第四，自我封閉。獨(dú)來(lái)獨(dú)往，我行我素，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神。第五，追求享樂(lè)和刺激。

王建中、樊富珉對(duì)高校3 552名學(xué)生進(jìn)行人格障礙篩查，研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生普遍缺乏務(wù)實(shí)精神，責(zé)任心不強(qiáng)，克制力較差，持之以恒的精神不足[7]。姚紅采用大學(xué)生素質(zhì)調(diào)查問(wèn)卷對(duì)1 020名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生存在以自我為中心心理的較為普遍，大約占53%[8]。以自我為中心有悖于人際交往的尊重原則，不利于大學(xué)生開(kāi)展良好的社會(huì)交往，在集體利益面前，往往以個(gè)人的利益為先，不利于團(tuán)體合作以及團(tuán)體凝聚力的塑造。

3.3 從眾

齊原采用自編問(wèn)卷，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的五種從眾行為進(jìn)行調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)從眾在大學(xué)校園中非常普遍，主要包括消費(fèi)從眾、學(xué)習(xí)從眾、戀愛(ài)從眾、擇業(yè)從眾等。大學(xué)生消費(fèi)和戀愛(ài)從眾心理的比率最高，分別占83.5%和63.89%，其次是學(xué)習(xí)從眾，占54.21%，擇業(yè)占43.98%[9]。從眾有利也有弊，從眾的利表現(xiàn)在群體目標(biāo)一致，行為一致，在解決問(wèn)題時(shí)可以發(fā)揮更大的優(yōu)勢(shì)，正所謂“眾人拾柴火焰高”。從眾的弊表現(xiàn)在大部分人不愿意標(biāo)新立異、與眾不同，以免被孤立[10]。從眾心理束縛思想，扼殺創(chuàng)新能力，抑制自我發(fā)展。在戀愛(ài)中，從眾心理直接影響大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀(guān)，破壞婚姻的質(zhì)量和未來(lái)的幸福。擇業(yè)從眾因?yàn)槿狈?duì)自我及職業(yè)的認(rèn)知，容易影響職業(yè)穩(wěn)定性和職業(yè)幸福感。

3.4 迷茫

迷茫心理反映了對(duì)未來(lái)的不確定性以及對(duì)期望與現(xiàn)實(shí)間差距的不知所措。2017年3月10日，《中國(guó)大學(xué)生成長(zhǎng)白皮書(shū)》發(fā)布會(huì)暨中國(guó)大學(xué)生成長(zhǎng)聯(lián)盟成立儀式”在北京清華科技園召開(kāi)。通過(guò)對(duì)近8萬(wàn)名大學(xué)生的成長(zhǎng)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)95.7%的大學(xué)生存在迷茫和困惑，地區(qū)偏遠(yuǎn)、學(xué)校錄取批次越低的大學(xué)生，迷茫和困惑的程度越嚴(yán)重，大學(xué)生中困惑居于前十位的主題依次為學(xué)習(xí)、職業(yè)、組織、日常、實(shí)踐、自我管理、情感、精神與價(jià)值、煩惱和未來(lái)。針對(duì)大學(xué)生擇業(yè)迷茫問(wèn)題，10%的學(xué)生沒(méi)有考慮過(guò)今后的就業(yè)問(wèn)題，47%的學(xué)生表示想過(guò)就業(yè)問(wèn)題，但是沒(méi)想清楚，12%的學(xué)生持觀(guān)望態(tài)度[11]。

3.5 缺乏自控力

大學(xué)生自我認(rèn)知偏差還表現(xiàn)在對(duì)自我認(rèn)識(shí)不清、不能準(zhǔn)確定位自己、不會(huì)管理自我、自制力缺乏的現(xiàn)象。余友情調(diào)查了90后大學(xué)生的自控力現(xiàn)狀，研究發(fā)現(xiàn)90后大學(xué)生自控能力現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)，一些學(xué)生自我控制能力、自我約束能力、自我抵抗能力都比較差[12]。趙冰潔等認(rèn)為自控力既表現(xiàn)在促使自己去執(zhí)行已經(jīng)做出的決定，又表現(xiàn)在意志行動(dòng)中，抑制消極情緒和沖動(dòng)行為。手機(jī)最容易使自控能力較差的人上癮，王家琦等學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體約有38.3%的學(xué)生每天使用手機(jī)、平板、電腦等電子設(shè)備的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四小時(shí)以上[13]。如果沉淪于手機(jī)世界，甚至終日沉迷游戲，成為電子游戲成癮者，必將嚴(yán)重影響學(xué)業(yè)[14]。

4 自我認(rèn)知教材內(nèi)容體系的構(gòu)建

自我認(rèn)知教材內(nèi)容體系構(gòu)建充分吸納社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)的理論觀(guān)點(diǎn)。社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域之一便是自我，主張自我認(rèn)知是個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)中建構(gòu)起來(lái)的。大學(xué)生具有半幼稚、半成熟的身心特點(diǎn)[15]。在不同的交際場(chǎng)合與不同的交往對(duì)象進(jìn)行交際，而對(duì)自我形成不同的認(rèn)識(shí)。要實(shí)現(xiàn)自我同一性，對(duì)自我形成整體性認(rèn)識(shí)，需要從多個(gè)視角對(duì)自我進(jìn)行全面地認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到全面客觀(guān)地認(rèn)識(shí)自我。

自我認(rèn)知教材基于不同的角色視角開(kāi)發(fā)并設(shè)計(jì)內(nèi)容體系，即依據(jù)一個(gè)人一生中所扮演的角色及承擔(dān)的責(zé)任進(jìn)行劃分，基于家庭視角、同伴視角、戀人視角、教師視角、合作者視角、未來(lái)職業(yè)視角對(duì)應(yīng)一個(gè)人所扮演的角色分別從子女、同伴、戀人、學(xué)生、合作者、工作者等幾個(gè)方面認(rèn)知自我，提升自我認(rèn)知的能力，如圖1所示。

圖1 基于不同角色視角的自我認(rèn)知內(nèi)容體系Fig.1 Autognosis content system based on the perspective of different roles

4.1 基于家庭視角認(rèn)知自我

覺(jué)察家庭中的我與家人的相處模式，掌握家庭視角下自我認(rèn)知的方法和工具，識(shí)別家庭視角下的自我認(rèn)知偏差，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)與父母有效溝通，并制定合理的行動(dòng)方案提升親子關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生感恩品質(zhì)，增進(jìn)家庭親密關(guān)系。

4.2 基于同伴視角認(rèn)知自我

覺(jué)察我與同伴的關(guān)系，評(píng)估我與同伴間關(guān)系的親疏情況，能夠識(shí)別同伴評(píng)價(jià)對(duì)認(rèn)知自我的影響，認(rèn)識(shí)到青少年時(shí)期同伴關(guān)系的重要性，樹(shù)立主動(dòng)溝通意識(shí)，學(xué)會(huì)處理與同伴的沖突，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心的品質(zhì)，增進(jìn)同伴的友好關(guān)系。

4.3 基于戀愛(ài)視角認(rèn)知自我

認(rèn)識(shí)到男女在戀愛(ài)問(wèn)題上思維的差異，認(rèn)識(shí)到愛(ài)情價(jià)值觀(guān)的重要性并能夠識(shí)別自己的愛(ài)情價(jià)值觀(guān)，學(xué)會(huì)處理戀愛(ài)沖突，并能夠?qū)ψ约旱男孕袨樨?fù)責(zé)任。

4.4 基于教師視角認(rèn)知自我

識(shí)別教師的評(píng)價(jià)對(duì)認(rèn)知自我的影響，意識(shí)到學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要責(zé)任，認(rèn)識(shí)到時(shí)間管理和學(xué)習(xí)興趣對(duì)于學(xué)習(xí)效果的重要性，能夠運(yùn)用時(shí)間管理策略協(xié)調(diào)分配學(xué)習(xí)與生活中其他事情所用的時(shí)間比例，培養(yǎng)學(xué)生勤奮好學(xué)的心理品質(zhì)。

4.5 基于合作者視角認(rèn)知自我

識(shí)別合作者的評(píng)價(jià)對(duì)認(rèn)知自我的影響，探索自己的個(gè)性特征，認(rèn)識(shí)到合作者所應(yīng)具備的能力，能夠運(yùn)用多種工具探索自己的個(gè)性特點(diǎn)，根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)，提升合作能力計(jì)劃。培養(yǎng)高職學(xué)生忠誠(chéng)負(fù)責(zé)任的品質(zhì)，培養(yǎng)合作能力。

4.6 基于未來(lái)職業(yè)視角認(rèn)知自我

識(shí)別未來(lái)職業(yè)對(duì)人的要求，能夠運(yùn)用多種方法和手段了解未來(lái)崗位所需條件和能力，能夠運(yùn)用多種工具發(fā)掘自身的能力，依據(jù)崗位需求有意識(shí)提升能力，運(yùn)用多種方法提高就業(yè)能力。培養(yǎng)高職學(xué)生樂(lè)觀(guān)進(jìn)取的品質(zhì)，以更好地融入社會(huì)。

表1 自我認(rèn)知各章節(jié)教學(xué)內(nèi)容Tab.1 Autognosis teaching content of all chapters

續(xù)表1

5 自我認(rèn)知課程教學(xué)策略

5.1 幫助學(xué)生更好地悅納自我和發(fā)展自我

自我認(rèn)知課程引導(dǎo)學(xué)生全面、客觀(guān)地認(rèn)識(shí)自我，理性看待自己的優(yōu)缺點(diǎn)，不以自己的優(yōu)勢(shì)而驕傲自大，不以自己的缺點(diǎn)而妄自菲薄，完整悅納自我，依據(jù)自己的實(shí)際情況設(shè)定合理的目標(biāo)，積極發(fā)展自我。

5.2 引導(dǎo)學(xué)生在各種關(guān)系下認(rèn)識(shí)自我以更好地適應(yīng)社會(huì)

課程引領(lǐng)學(xué)生有意識(shí)覺(jué)察自我與家人、自我與同伴、自我與合作者、自我與教師的關(guān)系，識(shí)別自己與他人的相處模式，全面認(rèn)識(shí)我是一個(gè)什么樣的人，正確評(píng)價(jià)自我的狀態(tài)，有意識(shí)改善自我與他人的關(guān)系，提升發(fā)展自我技能，從而引導(dǎo)學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)。

5.3 引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)

只有樹(shù)立了正確的價(jià)值觀(guān)，才能擁有正確的人生觀(guān)[16]。在自我認(rèn)知教學(xué)中，注重引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)感恩父母、關(guān)愛(ài)同伴、為戀人負(fù)責(zé)、精誠(chéng)合作、勤奮好學(xué)等積極的心理品質(zhì)。大學(xué)生在各種視角下，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念才能正確認(rèn)識(shí)和處理義和利、群和己、成和敗、得和失的關(guān)系。大學(xué)生在正確價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)下，才能成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。

5.4 引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握人生發(fā)展方向

自我認(rèn)知課程引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)知自我，了解自己的性格、能力、價(jià)值觀(guān)，依據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行自我定位，認(rèn)清“我喜歡做什么”“我能夠做什么”“我最看重什么”，結(jié)合崗位的需求，進(jìn)行人職匹配，能夠有效提升學(xué)生職業(yè)穩(wěn)定性、職業(yè)滿(mǎn)意度和職業(yè)幸福感。

6 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)介紹自我認(rèn)知項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)，自我認(rèn)知課程教學(xué)模式、課程體系，重點(diǎn)闡述了自我認(rèn)知課程教學(xué)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義和應(yīng)用策略，對(duì)于高校完成立德樹(shù)人的根本任務(wù)，提升教育成效具有一定的幫助作用。