文雖不同，心可以相通

回望即將過(guò)去的2020年，肆虐全球的新冠肺炎疫情對(duì)世界是一次大考，但災(zāi)難終將被人類攜手戰(zhàn)勝，和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題。習(xí)近平總書(shū)記曾展望世界大勢(shì)，發(fā)出響亮倡議：“‘沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。后疫情時(shí)代的世界，必將如鳳凰涅槃、煥發(fā)新生。讓我們攜手努力，共同創(chuàng)造更加美好幸福的生活，共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”

當(dāng)前國(guó)際關(guān)系更趨復(fù)雜，逆全球化風(fēng)向明顯，各國(guó)之間對(duì)抗性有所增加。在此背景下，不同文明之間應(yīng)該如何強(qiáng)化交流，促進(jìn)文明互鑒、民心相通？我們約請(qǐng)中央文史研究館部分館員、特約研究員進(jìn)行交流，請(qǐng)他們講親歷、談?dòng)^點(diǎn)、提建言，共同解答這道關(guān)乎人類命運(yùn)與世界未來(lái)的重大考題。

本期嘉賓

中央文史研究館館員、作家 梁曉聲

中央文史研究館館員、北京大學(xué)中文系教授 陳平原

中央文史研究館館員、國(guó)家大劇院原副院長(zhǎng) 楊靜茂

中央文史研究館館員、國(guó)家圖書(shū)館原副館長(zhǎng) 陳 力

中央文史研究館特約研究員、中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng) 韓子勇

中央文史研究館特約研究員、中國(guó)傳媒大學(xué)教授 宮承波

中央文史研究館特約研究員、國(guó)家開(kāi)放大學(xué)中優(yōu)學(xué)院教授 劉 謙

中央文史研究館特約研究員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)顧問(wèn) 羅 楊

面對(duì)“不同”保持“會(huì)講”的心態(tài)氣度

光明智庫(kù)：從今天的國(guó)際環(huán)境看，強(qiáng)調(diào)不同文明交流互鑒，必要性何在？

陳平原：面對(duì)“今之講學(xué)，多有不同者如何”的提問(wèn)，明代大儒呂涇野這樣回答：“不同乃所以講學(xué)，既同矣，又安用講耶？”

人類發(fā)展歷史上，有過(guò)無(wú)數(shù)次“疾風(fēng)驟雨”的時(shí)刻，想要穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，不僅需要有面對(duì)驚濤駭浪而面不改色的定力，更應(yīng)該有表達(dá)我們自身文化與立場(chǎng)的思辨和交流能力。因此，保持“會(huì)講”的心態(tài)及氣度，隨時(shí)準(zhǔn)備與自己立場(chǎng)相同或?qū)α⒌娜私涣鳌⑻接懀仁且环N技術(shù)，更是一種素養(yǎng)。某種意義上，越是國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻之時(shí)，越要有溝通的愿望與對(duì)話的技巧。

劉謙：當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣性進(jìn)入更加深入的發(fā)展階段，國(guó)際力量對(duì)比正發(fā)生日新月異的變化，各國(guó)之間的分化組合逐漸加速。受此影響，世界文化格局也步入了深度調(diào)整的新階段。不同國(guó)別的文化自始至終都不是獨(dú)自生長(zhǎng)的，而是保持著高度的文化環(huán)境適應(yīng)性，在彼此互鑒、融通中不斷豐富與發(fā)展。對(duì)待文明多樣性問(wèn)題，只有保持求同存異的心態(tài)，才能使國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，逐漸增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。

光明智庫(kù)：您怎樣看待我國(guó)對(duì)外文化交流現(xiàn)狀，有什么需要注意的問(wèn)題？

梁曉聲：時(shí)下，國(guó)際關(guān)系日趨復(fù)雜，文化交流也更加重要。在文化和文藝方面的對(duì)外方針、政策上，我主張多強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)文藝國(guó)際交流，促進(jìn)中外人民友誼”等類似提法，這樣更符合文藝的功能與本質(zhì)，不容易被歪曲理解。

陳平原：隨著我國(guó)綜合國(guó)力不斷提升，我們?cè)谖幕⑺枷搿W(xué)術(shù)、教育等領(lǐng)域也在持續(xù)走出去，參與國(guó)際交流與合作。這是個(gè)漫長(zhǎng)且艱辛的過(guò)程，我們要學(xué)會(huì)不卑不亢地走出去，談?wù)撟约旱臍v史與文化、價(jià)值與立場(chǎng)，積極參與到交流甚至是激烈的爭(zhēng)辯之中。不同文化之間的對(duì)話，是努力傾聽(tīng)對(duì)方的表達(dá)、理解對(duì)方的思考，而不是一味爭(zhēng)高低。志同道合者之間要對(duì)話很容易，而我更期望的是，工作目標(biāo)及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)很不一樣且各自都比較堅(jiān)持的群體，通過(guò)有效的溝通與對(duì)話，最終達(dá)成某種諒解與互信。

文明沒(méi)有高低優(yōu)劣，也無(wú)須對(duì)立競(jìng)爭(zhēng)

光明智庫(kù)：在您看來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著哪些有助于開(kāi)展對(duì)外交流的智慧？

陳力：在如何看待不同文化，如何處理不同文化之間的關(guān)系方面，我們的祖先留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。《尚書(shū)》開(kāi)篇《堯典》中就提出“協(xié)和萬(wàn)邦”。“萬(wàn)邦”，指明了不同族群文化的多樣性；“協(xié)和”，指明了對(duì)待、處理不同文化之間關(guān)系的基本原則和方法。在儒家的政治設(shè)計(jì)中，理想的社會(huì)除了國(guó)家治理有序、政治清明以外，“徠遠(yuǎn)人，致殊俗”是處理不同文化一貫的、最高的追求。

中華文化從來(lái)不是封閉的文化。歷史上，中華文化與世界上很多民族的文化都有過(guò)交流、融通，這種交流是雙向的。從小麥、玉米、紅薯到棉花，從反切注音到羅馬拼音，從幾何原理到西洋歷法，從西域音樂(lè)舞蹈到阿拉伯醫(yī)學(xué)，我們的祖先通過(guò)學(xué)習(xí)、吸收外來(lái)文化，不斷改進(jìn)、發(fā)展本土文化，使中華民族獲得了源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。

羅楊：有個(gè)故事，中國(guó)人耳熟能詳：兩個(gè)人分別走在獨(dú)木橋的一端，走到橋中間時(shí)才發(fā)現(xiàn)對(duì)方。如果互不退讓，誰(shuí)也過(guò)不去，要么有人掉下去，要么有人退回去。這時(shí)，二人都側(cè)身相讓，結(jié)果雙雙得以成行。這個(gè)故事告訴我們：只有相互尊重、文明禮讓，才能有機(jī)會(huì)共同進(jìn)步。

任何一種現(xiàn)代文明都有著久遠(yuǎn)的歷史起源和發(fā)展脈絡(luò)，也形成了自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和敘事邏輯，并通過(guò)特定的話語(yǔ)傳達(dá)出不同的精神氣質(zhì)和風(fēng)貌。不同文明之間的差異作為一種客觀存在的現(xiàn)實(shí)，折射出的是欣賞者從不同角度發(fā)現(xiàn)的各具特色的美。當(dāng)不同文化相遇時(shí)，既不能粗率地以高低優(yōu)劣來(lái)判斷，更不能以對(duì)立競(jìng)爭(zhēng)的心態(tài)來(lái)對(duì)待。文明多樣性是世界的基本特征，不同文明交流互鑒是人類進(jìn)步的動(dòng)力。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。

擅相處也要擅自處，重自塑更應(yīng)重他塑

光明智庫(kù)：習(xí)近平總書(shū)記提出：“我們要樹(shù)立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。”今后，該怎樣更有效地推動(dòng)文明互鑒，促進(jìn)合作共贏？

韓子勇：當(dāng)今時(shí)代，不同國(guó)家、民族、社會(huì)和文化如何相處，這必定是艱難之思。“文不同，何以心相通”是人類始終面臨的老問(wèn)題，但在以往任何時(shí)代，這個(gè)疑問(wèn)都沒(méi)有像今天這樣醒目、巨大且步步緊逼。相處必先起于自處，首先是何以自處？在不同文明不斷交融、碰撞的今天，我們首先應(yīng)當(dāng)明確自身所堅(jiān)持的態(tài)度和位置。

梁曉聲：怎樣推動(dòng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“內(nèi)化”于民眾心中，非常重要。文藝在促進(jìn)文明“內(nèi)化”方面的功能發(fā)揮得越好，國(guó)民素質(zhì)提升得越普遍，人們對(duì)本國(guó)文藝的滿意度就越高。這樣的文藝，自然會(huì)受到別國(guó)尊重。

楊靜茂：我們應(yīng)關(guān)注各類交流合作平臺(tái)，這些平臺(tái)有大有小，有國(guó)家政府之間的，也有機(jī)構(gòu)和民間的。在平臺(tái)上討論問(wèn)題會(huì)更有針對(duì)性，比較集中。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，主觀色彩比較強(qiáng)的交流進(jìn)行起來(lái)很困難。相反，已經(jīng)形成統(tǒng)一客觀標(biāo)準(zhǔn)的話題，交流起來(lái)比較容易，例如奧運(yùn)會(huì)。這個(gè)時(shí)候我們要做的就是搭建更多平臺(tái)，讓人們互相了解。

宮承波：應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“自塑”與“他塑”并重。所謂“自塑”，是指本國(guó)人、本國(guó)媒體圍繞本國(guó)的客觀存在、主觀認(rèn)知和自我意志來(lái)塑造本國(guó)形象；而“他塑”，則是指一個(gè)國(guó)家，尤其是媒體基于自身的意識(shí)架構(gòu)、情感意志和利益關(guān)系等塑造他國(guó)形象。“自塑”是建構(gòu)國(guó)家形象的主要渠道，但“他塑”也不可忽視，世界格局中的國(guó)家形象一向是“自塑”和“他塑”相互博弈的動(dòng)態(tài)存在，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。基于復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實(shí)糾葛，我們要尤為重視和加強(qiáng)“他塑”，也就是說(shuō)，要在世界范圍內(nèi)廣交朋友、交真朋友，讓他人為我們發(fā)聲，讓外人代我們說(shuō)話。

本版內(nèi)容結(jié)合中央文史研究館舉辦的雙月文化座談會(huì)采寫(xiě)整理

項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)：本報(bào)記者 陳慧娟、李丹陽(yáng)、李曉、王斯敏

（本文刊發(fā)于2020年12月17日《光明日?qǐng)?bào)》第7版）