名勝游覽圖中的朝鮮時期名勝研究

【摘要】《青丘攬勝圖》（簡稱攬勝圖）中出現的名勝地按照所屬的道來看，可以發現全國八道都有所分布，包括朝鮮時代以五岳聞名的三角山、金剛山、智異山、妙香山、白頭山，以及天祭壇所在的摩尼山、太白山等，顯見人們對疆土的摯愛與強烈的歷史意識。此外，《青丘攬勝圖》還網羅了朝鮮時代膾炙人口的代表性的關東八景，以及平壤、公州、扶余、慶州、開城以及漢陽等韓國古都名勝地等。圖中標識的名勝中，目前國家指定的文化遺產共確認有21處。《青丘攬勝圖》標識的名勝地中，自然名勝58處（48.3%），歷史文化名勝62處（51.7%），比例均衡。自然名勝中名山21處（17.5%），陵墓7處（5.8%），臺6處（5.0%），江4處（3.4%）；歷史文化名勝中樓亭33處（27.5%），寺廟10處（8.3%），邑城與官衙7處（5.9%）。基于此圖制作的攬勝圖游戲是可以熟悉韓國名勝并理解全國八道風土、物產等的游覽游戲，亦是可以臥游自然景勝地與古都，同時間接體驗自然與文化勝地的游戲。此游戲可以強化韓民族的歷史意識，同時提高對國土地理位置與名勝地知識的關注，為現今的名勝地保護提供啟示。

【關鍵詞】游覽；觀光；自然名勝；歷史文化名勝；臥游；游戲

【中圖分類號】J601 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）03-087-04

【本文著錄格式】辛賢實.名勝游覽圖中的朝鮮時期名勝研究——以《青丘攬勝圖》為中心[J].中國民族博覽，2021，02（03）：87-90.

約翰·Hoizinga[1]曾說“玩樂長久于文化”，游戲的本質不是追求實際目的，動作這一唯一動機是根植于游戲本身樂趣的精神與肉體活動。這時所謂的游戲是遵循“游戲規則”開展的活動，這其中可能有成功可能有失敗。JANG SUNGSOO[2]曾定義朝鮮時代的游戲變遷過程“是下行周邊擴散性潮流”，曾斷定朝鮮越到后期越有形式豐富的游戲向各階層普及。朝鮮時代的游戲不只是純粹的休閑與娛樂，更是祈愿豐收與多產，帶有辟邪與祈福意義，與風俗緊密聯系發展而來。現在，人們一般很難接受被列為文化遺產保護的名勝曾經是一種嬉戲形式地體驗對象，但從另一個方面來說這又不失為是讓人饒有興味的有趣內容。本研究以朝鮮時代名勝游覽圖之一《青丘攬勝圖》為對象，試圖揭示攬勝圖游戲方式、攬勝圖末版中出現的過去先民們的游覽形態與名勝地的集景特點。

一、研究范圍與方法

攬勝圖同時是盛景圖游戲的基礎和工具，本文調查分析了其游戲形態以及末版記載的朝鮮時代后期全國名勝地及其類型等。分析對象為國立民俗博物館藏《青丘攬勝圖（青邱覽勝圖》，據推測于朝鮮末期制作，有使用至二十世紀初的痕跡。攬勝圖中不僅包括韓國國內的名勝地，也包括中國等外國名勝地。從“青丘”一詞中也可以看出，這幅圖是以韓國的名勝地作為游覽對象的。1940年1月26日，東亞日報第3版刊登了曾于朝鮮末期做過兵長的勉庵崔益鉉（1833-1906）對《青丘攬勝圖》的傳本介紹，顯示了與本研究十分類似的形態與內容。

本文研究的內容是分析《青丘攬勝圖》末版及游戲方法，并且分析了圖中記載的名勝分布頻度與名勝類型頻度。另外，比較分析截至2015年2月指定為國家文化遺產的名勝，通過這樣地分析過程整理歸類朝鮮后期名勝地與名勝游覽游戲的特點。

二、研究進展

LEE JONGMUK[3]將《八仙臥游圖》與攬勝圖進行了對比。《八仙臥游圖》是成人風潮游戲，精練了朝鮮八道最著名的80處名勝，分出詩人、酒鬼、僧侶、娼妓、賓客、圍棋高手等牌子進行游戲。《八仙臥游圖》①中指定為棋客名勝的10處地點有關東八景的清澗臺（桿城）、竹西樓（三陟）、越松亭（平海）等，也有梵魚寺（釜山）、降仙樓（成川）、金水亭（永平）、俗離山、漢拿山等，被評價為絕景名勝。LEE WONHO[4]等分析國內名勝實體的結果顯示，名勝是自然景觀與文化思想的復合概念，記錄名勝并寫景的慣例促進了以繪畫、詩文等為代表的文人文化的發展，這是追蹤名勝實體的重要線索。

為了傳統名勝享受文化的繼承，提高公民名勝意識，辛賢實[5]等分析了名勝地游覽游戲攬勝圖的特點，做了開發韓國名勝為體驗內容的初期研究。還提出了一些新地體驗名勝地文化的建議，尤其是通過智能手機應用等，與實際地理信息聯動，讓人在具有真實感的名勝地中一邊答題，一邊移動場景，體驗游戲的樂趣，讓在線名勝體驗成為可能。KIM JOOHYUNG[6]考察了傳統勝覽圖游戲在幼兒教育中的適用性，驗證了它有助于提高幼兒閱讀地圖能力的效果。YOO HYUNJOO[7]以《觴詠圖》為研究對象，對其進行了現代化運用可能性的探究，對使用的方案進行了探索。

到目前為止，名勝游覽圖相關研究已經有一定基礎，但是對于作為游戲客體的實際攬勝圖等中記載的名勝地，尚無總數調查。除此之外，對于作為攬勝對象的名勝地，它們如何分類，屬性為何，尚找不到解釋性的研究。

三、名勝游覽與名勝游覽游戲

（一）游覽[Go（do） sightseeing]的概念

《朝鮮王朝實錄》中的觀光案例，主要基于對中國文物、景觀制度的學習，其內容包括觀看山棚（為了山臺戲等民俗游戲在大路邊或空地搭建的臨時舞臺）、儺禮（陰歷除夕夜王宮或民間驅逐惡鬼的儀式），觀看使臣與皇帝的行列，回顧都城的過往，看日本使臣參加朝鮮王置辦的宴會或射藝（射箭的技術與才能）、放火（除夕夜或新年早上或者想要驅逐厄運時放火箭或火炮），士大夫家的婦女們欣賞宮殿，觀察使赴任行列等[8]。此外，在山川中游樂、玩賞的人們也成為畫面或敘述主體[9]。游覽的字面意思是“游逛欣賞”，“以事務或游覽為目的前往其他地方或國家”屬于詞典上“旅行”的意義范疇。基于此，本文提出現在意義的游覽是“通過旅行以及觀光的新觀賞”的概念。鄭榥（1735-？）的《貴人行旅圖》是描繪江原道與嶺南名勝的61幅畫帖中第一張，描繪了踏上一兩個月游覽日程的12人以上兩班與侍從的游覽行列。

（二）攬勝圖與攬勝圖游戲

攬勝圖游戲在朝鮮時代風靡一時，主要受到青少年們的歡迎，據說在儒林階層中也很流行。這種游戲將全國的名勝地寫在游戲板上，按照輪木②或數字骰子轉出的分數移動，就可以游覽全國。這種游戲始于何時并沒有明確記載，但是據推測應該與從政圖③年代相近。徐有榘的《楓石全集》在金華知非集第九卷《題攬勝圖詩卷》上有“授以張氏叢書所載攬勝圖”的記錄。

通常，用長1米，寬70～80厘米左右的長方形紙張，模仿象棋棋譜畫格子做游戲板。在游戲板的左邊寫名勝地的名稱，下方用小字寫上1到6的數字以及根據相應數字走的方向。天下名勝圖等圖中的大部分名勝地都是從中國借鑒來的，但是本研究中的研究實例《青丘攬勝圖》或《海南攬勝圖》等圖大部分都寫的是韓國的名勝地。日本侵略時期，出現了標示韓國地圖內258個地域可以進行游戲的《朝鮮游覽圖》（嶺南大博物館收藏）的形態，以及標示了世界地圖內各國疆域并可以學習各大陸地理的《世界游覽圖》（溫陽民俗博物館收藏）。

大部分攬勝圖中心是首爾，從京畿道西部開始到忠清、慶尚、全羅、黃海、平安、咸鏡、江原，京畿道東部以相同的次序將全國環繞一周。《朝鮮勝覽圖》縱向10格、橫向13格，共130格，中部上側6格記錄了游客6人（紅裳美人、綠蓑漁夫、緇衫衲客、黃巾羽士、白衣閑良、青袍詞客），4格記錄游戲方法。游覽中國勝景的《天下攬勝圖》圖板縱向9格、橫向16格，共有144格，中央18格寫有“天下攬勝圖”的大字，6名游客每人在1格中記錄相應的規則、門類、景點等信息。這個游戲與包含寫有官職名稱圖表的勝景圖相似，既能讓人熟悉國家的名勝古跡，又可以幫助游戲者熟悉各地風土特產。制定規則的人不同，攬勝圖游戲也會有一些差異。《青丘攬勝圖》與一般的攬勝圖不同，因為是包含酒的游戲，因此主要參與者多是成人，從中可以窺見喜愛風流的朝鮮文人社會過去的面貌。除此之外，通過這項游戲，還可以自然而然地熟悉韓國各地地名與名勝古跡等，具有教育功能。

四、《青丘攬勝圖》中出現的游戲與名勝

（一）游戲結構

《青丘攬勝圖》從東大門外叫作“鐘巖”的地方開始，經京畿道西部，穿過忠清、慶尚、全羅、黃海、平安、咸鏡、江原，跨越京畿道東部再回到“漢陽”。在很大的紙張上畫有縱橫線，橫向9格、縱向15格，共135個格子，以中央15格內的“青邱覽勝圖”縱書大字為中心，左邊畫著美人、漁父、衲子、羽士、詞客5種身份的人。此外的120個格子中分別排列著全國主要名勝地。每個名勝地下方用小字寫著“一”到“五”的數字，以及根據相應數字可以去往的名勝地名稱。前面介紹的《天下攬勝圖》或《朝鮮勝覽圖》都是6人參與的游戲，《青丘攬勝圖》與此不同，設計為5人參與的游戲。

（二）勝景的分布

《青丘攬勝圖》游覽名勝共120處，與《朝鮮攬勝圖》相同。而《天下攬勝圖》名勝地共126處，其中武夷九曲、九折坂九曲、洋腸道二十曲分別被看作1處名勝，去掉43處相互重復的記錄，《天下攬勝圖》中出現的名勝地總計85處。從分布的地區來看，《青丘攬勝圖》中出現的名勝地；首爾有8處、京畿道17處、江原道17處、忠清道15處、慶尚道14處、全羅道15處、咸鏡道12處、平安道15處、黃海道8處，濟州島的漢拿山包含在全羅道中。總體看來，有向全國八道均衡分布名勝的明顯痕跡。《青丘攬勝圖》名勝地中一共有21座名山，其中包含朝鮮時代五岳：中岳京畿道三角山、東岳江原道淮陽郡金剛山、南岳全羅南道南原郡的智異山、西岳平安北道寧邊郡的妙香山，以及北岳咸鏡北道茂山郡白頭山。

（三）《青丘攬勝圖》展示的名勝類型

截至2015年3月，韓國指定的文化遺產“名勝”一共109處。《青丘攬勝圖》中被指定為文化遺產的名勝有陜川郡的海印寺、星州郡的伽倻山、南海郡的錦山、南原市的廣寒樓、江陵市的鏡浦臺、忠州市的彈琴臺、順天市的松廣寺、靈光郡的法圣浦、三陟市的竹西樓、堤川市的義林池、丹陽郡的龜潭峰、聞慶市的鳥嶺、濟州市的漢拿山、襄陽郡的洛山寺、茂朱郡的智異山、海南郡的大屯山、報恩郡的俗離山、扶余的落花巖、公州市的錦江、扶安的彩石江、太白山等21處。它們與現在指定的名勝名稱可能不同，如陜川郡的海印寺與星州郡的伽倻山就是現在第62號名勝伽耶山海印寺的一部分，扶余落花巖與釣龍臺就是第63號名勝扶余（kudrae）地域的一部分，同時智異山與漢拿山包括了智異山與漢拿山一帶的名勝。

《青丘攬勝圖》中還包括了高句麗平壤的練光亭與浮碧樓、百濟公州的金江、扶余的落花巖與釣龍臺、新羅月城，以及高麗的滿月臺等過去平然、公州、扶余、慶州、開城，以及漢陽等古都的景物，占據了相當高的比重。此外，雖然高句麗國內古城遺跡并未出現在《青丘攬勝圖》中，但《朝鮮攬勝圖》中會寧的“五國城”即是其代稱。

另一方面，膾炙人口的朝鮮時代代表性名勝“關東八景”——通川的叢石亭、北青的侍中臺、高城的侍中臺、桿城的清澗臺、襄陽的洛山寺、江陵的鏡浦臺、三陟的竹西樓、蔚珍的望洋亭、平海的越松亭等江原道東海岸一帶共10處盛景也都包含在《青丘攬勝圖》中。應該可以肯定與金剛山一樣，朝鮮時代代表性游覽對象“關東八景”的入選也是人們有意識為之的。16-17世紀初，關東八景在韓國文人的認識中逐漸形成確立，從此作為朝鮮名勝地廣泛傳頌，并在《青丘攬勝圖》中得到重點展示和刻畫。

《青丘攬勝圖》中出現的名勝類型分別為（表1）：自然名勝58處（43.3%）、歷史文化名勝62處（51.7%），兩者比例均衡。自然名勝以白頭山、漢拿山、俗離山、智異山等21處（17.5%）的名山占據了相當高的比重。其中，摩尼山和太白山上的塹星壇和天祭壇，是舉辦祭天儀式的民族圣所中的代表。除此之外，攬勝圖中共有池和潭等7處（5.8%）、臺6處（5.0%）、江4處（3.4%）。歷史文化名勝中樓亭33處（27.5%）、佛剎10處（8.3%）、邑城4處（3.4%）和官衙3處（2.5%）。

（四）通過《青丘攬勝圖》游覽的意義

毫無疑問，攬勝圖具有針對韓國名勝古跡的普及教育和宣傳效果。尤其是《青丘攬勝圖》與其他盛景圖一道，對朝鮮的自然名勝與名勝古跡進行宣傳，是有效地教育與文化學習工具。不僅如此，《青丘攬勝圖》通過游戲形式，使人們可以臥游韓國分散各地的名山與名勝古跡，從而得到精神上的滿足與慰藉。此外，攬勝圖游戲從滿足封建貴族階層對子女教育要求的角度出發，強調漢字教育[10]，也是讓人熟悉全國名勝，理解風土、產物、人物等的良好契機。但是《青丘攬勝圖》等勝覽圖中描繪的路徑并不是現實可行的游覽路線，即使只是南韓區域內分布的名勝地，也很難運用于實際，或形成旅行線路。

如果將這項游戲進行現代的繼承與發展，將會形成非常有益的教育材料。尤其是可以通過攬勝圖游戲開發指定為國家文化遺產的名勝，可以讓人們自然地學習國土地理、風土產物，其應用前景將更加值得期待。

五、結論

本研究以從古至今細致流傳下來的文化現象認識為前提，以《青丘攬勝圖》為對象探究了朝鮮時代的名勝以及名勝游戲，得到以下結論。

第一，從《青丘攬勝圖》中出現的名勝地所在的道看，全國八道均有分布，且較為均衡。圖中包含了朝鮮時期著名的五岳三角山、金剛山、智異山、妙香山與白頭山，以及天祭壇所在的摩尼山與太白山，展現出當時人們對疆土的強烈熱愛與歷史意識。第二，《青丘攬勝圖》中膾炙人口的朝鮮代表性盛景——關東八景10處均以集景形式出現，另外平壤、公州、扶余、慶州、開城與漢陽等韓國古都的名勝地也以很高的比重標示出來，可以看出這是有意識地網羅朝鮮名勝古跡。第三，《青丘攬勝圖》記載的名勝中，截至2015年3月被指定為國家文化遺產“名勝”的地方確認有21處。第四，按類型來分析《青丘攬勝圖》中標示的名勝地，可以發現自然名勝58處（48.3%）、歷史文化名勝62處（51.7%），二者比例相當。自然名勝中名山21處（17.5%）、陵墓7座（5.8%）、臺6座（5.0%）、江4處（3.4%）；歷史文化名勝中亭臺樓閣33處（27.5%），寺廟10處（8.3%），城邑與官衙7處（5.9%）。第五，攬勝圖游戲是熟悉全國名勝、了解八道風土人情特產等的游覽游戲，可以讓人在臥游自然名勝地與古代都城等名勝古跡的同時，體驗自然與文化名勝地。這樣的游戲，可以有助于強調韓民族歷史意識，提高人們對國土地理位置的認識和名勝地保護意識。

注釋：

①根據中國局戲覽勝圖臨摹創作的八仙臥游圖，出自高宗3年（1866）柳本正（1807～？）等9人收集撰述全國名勝地詩文81篇編輯的圖書中 （http：//kyujanggak.snu.ac.kr）。

②輪木是用16厘米粗的檀木消五角的一種的骰子之一。每個棱角刻一到五的圖形。

③在較大的紙張上按官階和官職的種類寫官職名，先擲5角的從政圖游戲骰子，然后按骰子的數字移動官職的位置的游戲。這些游戲稱呼升卿圖或從卿圖。

參考文獻：

[1]（荷）Johan Huizinga，Lee Jong-In（譯）.Homo ludens：a Study of the Play Element in Culture[M].韓國京畿道：Yoenamsuhga，2010.

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[3]（韓）LEE JONGMOOK.八仙臥游圖與攬勝圖游戲[J].文獻和解釋，2008（43）：99-121.

[4]（韓）Lee Won-Ho，Huh，Bok-Soo，Shin Hyun-Sil.Go sightseeing of Scenic Places Expressed in Old Paintings[J].韓國造景學會志，2010（28）：162-165.

[5]（韓）辛賢實，陳耀華，LEE WONHO.運用攬勝圖的名勝體驗 Content開發研究[J].The Korea Contents Association Autumn General Symposium，2014（11）：123-124.

[6]（韓）KIM JOOHYUNG.通過兒童教育機關的勝覽圖游戲運用研究[M].韓國首爾：首爾女子大學出版社，2011.

[7]（韓）YOO HYUNJOO.觴詠圖的構造和運用方案[M].韓國高麗：高麗大學出版社，2014.

[8]（韓）HAN KYUNGSOO.對韓國觀光的歷史的意義及實例[J].韓國觀光學會志，2001（25）：267-283.

[9]（韓）LEE SANGKYUN.朝鮮時代儒林文化史研究[M].韓國首爾：Kyungin Publishing Company，2014.

[10]http：//preview.britannica.co.kr.

作者簡介：辛賢實（1972-），女，韓國人，韓國全羅北道，博士，韓國又石大學造景建設工學科，教授，研究方向為風景園林規劃及設計、世界遺產。