一流學科引領下民族高師以本土民族美術課程進行差別化建設探析

【摘要】當下全國各高校如火如荼進行“雙一流”建設，一流學科建設呼喚課程改革，邊疆地方民族高師抓住政策、形勢、地域上的優勢構建以本土民族美術進行差別化建設的美術課程體系，并結合國家教育部在保證實施國家課程的基礎上鼓勵高校開發適合本土的地方課程，通過設立民族高師壯族美術課程主要建設目標“弘揚中華優秀傳統文化”，突出本土少數民族優秀文化的教育教學價值與多元文化特色完成學科差別化發展，最終形成課程體系內具有本土少數民族文化課程教學的學科特色建設與創新。

【關鍵詞】一流建設；壯族文化資源；民族高師本土課程；學科差別化

【中圖分類號】G652.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）02-066-03

【本文著錄格式】李學奇.一流學科引領下民族高師以本土民族美術課程進行差別化建設探析[J].中國民族博覽，2021，01（02）：66-68.

基金項目：2019年度廣西高等教育本科教學改革工程項目“基于‘雙一流學科建設目標民族高師壯族美術課程體系建設研究與實踐”（項目編號：2019JGA327）階段性研究成果；2018年度廣西民族師范學院校級教改重點項目“雙一流背景下地方民族高師壯族美術課程建設研究與實踐”（項目編號：JGZD201809）階段性研究成果。

高校的辦學定位與專業建設特色是現代高師教育高質量發展的標志，“雙一流”建設中邊疆地方民族高師有規劃地開展利用本土少數民族文化、優秀民族美術進行教育教學、課程建設、實踐教學、教學評價等，是學科差別化建設的有效路徑，已經成為“雙一流”建設的高校教育教學改革突破點。學科差別化建設宗旨是為促進學生學科核心素養和創新能力更好地提高，進而支撐“一流學科”主體建設深入地發展。對于不同區域高校學科差別化發展要求而言，需要自身從內到外或從外到內制定與教學改革相適合所在地域經濟社會發展人才需求目標，經過學科特色建設又促進高校樹立民族教育品牌和不斷擴大自身社會影響力。通過在專業上整體規劃與設計，對學科現有課程改革設計實施專業課程+壯族美術（花山巖畫、壯族銅鼓、壯錦、陶器、青銅器、服飾、干欄建筑）模式，達到學校對區域經濟社會需求人才培養目標的定位。我國一流大學本科建設實踐動向是應用型課程建設中首先對教學內容的改革，本土壯族美術世界文化遺產花山巖畫、壯族銅鼓、壯錦、陶器、玉器、服飾、建筑文化等進入民族高師課程教育教學，必定對學生學科核心素養和職業技能起到積極作用。

一、“雙一流”戰略為民族高師學科差別化設立新目標

“人優我新”的差別化策略既遵循高等教育教學規律，也適應邊疆民族高師專業特色建設的實際，在結合學校自身區位優勢和區域經濟發展狀況下，學科差變化建設實際上更適應少數民族地區社會、經濟、文化和科學技術發展需要。回顧新中國成立后，高等師范院校美術教育教學改革至今，第一階段，國內研究主要是對美術課程融入少數民族美術課程進行分析論證，研究高等師范院校美術課程改革目前還處在探析階段；第二階段是，各高校缺乏具體實施過程和注重技能上傳授成功教學模式。目前，廣西壯族美術在本土民族高師美術專業課程開設的課程教學需要進入精準化應用階段，2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出：“大力倡導將優秀傳統文化全方位地融入國民教育各個領域、各個環節。”實行高等教育領域內將國家課程與校本課程實現一體化、平行構建、分層級教學模式，在民族地方高師美術專業性課程內容與體系上有序并置、貫穿、拓展本土壯族優秀美術資源課程教學，在實施深入挖掘利用壯族美術價值與內涵過程中，加快推進地方民族文化復興和發展進程，實現少數民族地區優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。本土少數民族美術資源通過層級與平行授課實現教學內容上整合、拓展和補充，使學生在美術學科核心素養、文化結構、地域民族文化、藝術創新等方面得以提高和加強。在不斷樹立學生民族文化自信、民族文化認同、多元文化一體化的宗旨下，使壯族美術的文化類型的圖像符號元素在學科建設中得以全面化地呈現。中華多元文化下邊疆少數民族優秀美術資源的特色美術課程的開拓性應用成為現今地方民族高師美術課程改革的主要方向，即傳授美術“雙基”增強藝術文化素質又開發審美創造力，為提高民族地區高師美術專業學生的藝術修養和創作實踐提供多元文化的參照，使本土壯族美術文化課程在民族高師美術專業雙一流建設中達到高標準的目標。

二、實施壯族美術多元審美教育價值，提升學生創新力

在差別化課程建設過程中，既要遵循特色課程自身的發展規律，又要保持和發展已有課程體系的優勢，通過優化課程體系創新我國民族高師美術專業在長期發展歷程中存在的同質同構課程體系，其主要問題表現在專業課程體系中基礎課素描、色彩、圖案和核心課國畫、油畫、水彩畫、手工制作之間主要突出技能技法的傳授，缺乏貫穿課程中的民族審美內涵進行創新傳統美術育人導向原則，形成目前美術專業課程體系無差別化教學內容與形式，出現課程定位高齊全與課程教學目的粗放的現狀。為改善現狀，建設精準化的專業課程體系建設目標為主導思想的特色課程教改，通過挖掘本土民族美術作為生產力多元審美標準的經濟潛能和文化價值，增添中原漢族主體之外民族美術構成和審美教育成分。建立完善的機制，確保本土少數民族美術課程科學實施，符合本土教育規律，注重開發和利用具有重要審美價值和傳承意義的本土壯族美術。同時，通過加強開發研究者和授課者隊伍建設，讓專業素質過硬與富于創新精神的教學研究隊伍走在學術前沿實施教學，牢固樹立所培養的基礎教育美術教師是民族審美素質的重要奠基者。在原有課程體系基礎上增加學生對壯族美術審美形成過程與民族審美內涵系統而深入地實施，針對壯族的花山巖畫、銅鼓、壯錦、服飾、干欄、儺面等優秀的壯族美術元素，實地開發和創新，實現多元審美課程內容改革建設，實現學生創新能力有效提高。

三、專業課程+壯族美術改革模式加速提升學生學科核心素養

民族高師美術課程改革建設在專業課程+壯族美術模式中有效培養學生的讀圖、美術表現、審美判斷、創意實踐、文化理解等素養，讓美術專業的學生選擇實地豐富，更有利于發揮其潛能和專業特長，形成具有少數民族美術特色新的人才培養模式的課程體系。在實施教學過程中抓住其關鍵點，借用大量壯族美術作品的力量，發揮審美能力提高就是生產力的作用。通過制定具體實施理念、實施機制、實施方式、評價機制等，在不斷堅定學生專業課程基礎上加入花山巖畫、銅鼓、壯錦等審美文化、造型理念、美學法則應用等。如非遺壯族銅鼓鼓面在原始認知文化和稻作文化影響下始終固定為太陽與上界紋飾，同時，在對作物時令的認知基礎上，太陽的芒紋由8、10、12、14等到冷水沖時期已經常常為12道揭示季節時令認知；鼓面的圓雕青蛙則是原始崇拜信仰下雷神之子形象，青蛙的叫聲既是咚咚的鼓聲又像轟轟雷聲，具有溝通三界“天地水”的超能力神性，既能祈求給人們生活生產帶來便利的雨水，又可避免水帶來的危害。在族群群體審美意識下造就出以半球眼三角身三足蛙符號式的塑像成為壯族銅鼓標志性的藝術形象，世界遺產花山巖畫中的“蛙形人”特有的美術形象也以符號的形式貫穿使用于壯族青銅器物銅鼓、銅鉞、提梁卣、銅戈中。在壯族先民的主要生活用品陶器、銅鼓、壯錦中制作范式以應用點和線為主要元素的幾何紋飾始終貫穿于其中，顯示出壯族先民具有統一的創作意識和群體審美要求等。壯族美術教學內容為確保研究過程和結果的權威性、前沿性、民族性、指導性并突出壯族的文化特色，完成對廣西壯族傳統美術探索、傳承、創新、利用，達到各民族文化之間相互融合，相互促進，呈現出多元和諧發展宗旨，使壯族美術發揮獨有的民族藝術特色魅力，完善并充實中華文化藝術的寶庫，以團結融合的民族性內容建設進行拓展，提高學生的美術學科核心素養。

四、關聯本土民族文化，提升壯族美術課程教學水準

依托本土少數民族美術課程建設，實現民族高師美術專業課程特色發展，其實質是加強專業課程內容建設，建立具有本土少數民族美術專長民族地方高師新的育人模式，實現教學改革，達到學校“一流學科”建設發展愿景。在建設民族高師美術專業課程內容中，借助本土資源優勢，以藝術實踐教學與本土壯族生活相關聯，促進少數民族文化教學應用研究立足本土，在全國形成天下一家的局面。鑒于目前壯族美術遺存花肩大石鏟、銅鼓、壯錦、花山巖畫、服飾、木欄建筑等藝術價值重大，影響深遠，通過具體藝術實踐教學與民族生活直接相關聯，開發引入壯族創世始祖布洛陀文化、鳥圖騰崇拜、溝通三界蛙神信仰文化、大石鏟文化、稻作文化、漁業捕撈文化、幾何形造型審美文化等，在實踐教學與民族生活關聯中探尋其文化內涵，來拓展廣西壯族美術研究和教學空間，解決課程建設的難點是厘清壯族美術研究前沿性的成果與中國主體和主流的中原漢文化歷史和經濟發展，是依存并促進個性發展的關系，必須依靠實地參觀、考察、實習的獨立實踐教學，使學生感同身受民族文化，培養成為審美的基礎生產力的重要開拓者。因此，無論繪畫、雕塑、工藝美術等理論課程教學，還是實踐教學平臺中不單獨強調少數民族美術的某種藝術風格或實用功能的“教科書”模式，要深入實地發掘其獨有的藝術價值與內涵，擴展中華多元文化，其中世界文化遺產廣西壯族左江花山巖畫遺存200余公里178多處，與其他地區的巖畫相比其規模巨大，繪畫地點主要選擇在水邊的巖壁上，表現手法質樸單純和程式化，主體“蛙形人”美術形象獨具特色且風格統一，以幾何形繪制的太陽紋（銅鼓紋）約25種之多等構成獨特的民族文化心理與審美精神。以方馭圓的雙臂上舉、下肢半蹲的蛙形人符號以同樣的風格貫穿出現在銅鼓、銅越、銅戈、銅提梁卣中等圖像彰顯祈求收獲豐足、繁衍興旺、生生不息、生死輪回、人神互通等原始思維意識的內容，其藝術形象固化為簡潔硬朗、象征、程式化的主流造型特點，幾何形占主導的紋飾在節奏、韻律等美學法則熟練應用下造就了大石鏟、陶器、銅鼓、壯錦制作輝煌成就，使壯族美術在中國文化中發揮獨有的民族藝術特色，完善和充實中國文化藝術的寶庫。加強民族美術課程建設要體現大中見微、宏中見精、邊疆民族文化等多元文化視角，使壯族美術的各種表象語言得到直觀、生動的展現，通過創建壯族美術實訓室、資料室、展覽館、實踐教學基地等奠定學生美術專業素質和職業技能新時代育人基礎，使壯族美術課程的教學達到“雙一流”建設的目標和水準。

五、增進文化認同感，實現差別化學科建設

在課程建設過程中充分用本土少數民族優秀美術資源進行規劃與設計，有效開發專業課程，建設拓展地方民族高師的辦學特色和本土民族文化的傳承和發展空間，陶冶學生民族文化情懷，增進少數民族文化認同感。如廣西左江花山巖畫后申遺時代開發和應用中存在的發展理念需要新時代文化自信引領和落實，避免發掘和傳承應用路徑單一、文化傳承覆蓋面小、文化傳播力度弱等問題。受高校課程文化建設屬性的自身要求，必然決定在民族地方高師課程建設應用路徑基礎上進行研究和改革，如在中國畫、書法、篆刻、青銅器、巖畫、陶瓷器、剪紙藝術的基礎上對傳統文化注入新時代民族文化元素，從本土少數民族文化中汲取養分，開發和利用培養良好的審美精神和文化情感，擁有完善的個性和更高的審美境界，實現提智育人效果。壯族美術針對中國大美術的藝術形式和內涵而言，在造型理念與紋飾民族化特征等方面，具有豐富和補充作用。廣西這一特定區域的壯族不僅有獨特的鳥圖騰崇拜、多神信仰文化，也有稻作與漁獵捕撈相融合的文化類型，這恰恰是與其他民族文化類型之間的差異性。如廣西壯族以銅鼓為代表的青銅文化無論在發生、發展的時間上，還是紋飾藝術風格和內涵上，都與傳統美術史的中原青銅文化有文化內涵和審美意識上的差別，壯族先民以幾何形為主的拓印式制作手法始終貫穿于“天地水”三界與“人神互動”原始認識思維的壯族銅鼓中，世界文化遺產花山巖畫、陶器、壯錦、服飾等美術形式也同樣演繹幾何形為裝飾風格的民族風。壯族美術形式與內涵借助差別化的美術課程建設主線，主要采用在專業基礎課建立和培養民族美術審美判斷，在專業核心課相對應的花山巖畫、銅鼓紋飾、壯錦圖案等知識層級積累方式完成專業技能能力促成美術表現與創意實踐，通過應用實踐教學培養的方式把原始信仰文化、漁業捕撈文化、稻作文化、民族習俗文化、民族民間文化等平行貫穿于實踐教學模塊建設中，培養文化認同情感與文化理解能力，提供無限的主題和本土美術元素，對于現代藝術教育具有多元審美參照，使學生真正認同與感悟邊疆民族地方優秀傳統文化，增強中華多民族團結和諧意識育人教育作用。

六、結語

中國是56個多民族的國家，古往今來，各民族的交往交流交融形成了今天中華民族一體多元文化，只有對壯族美術課程建設進行全面規劃應用，才能充分發揮民族美術特色課程對于學生創新實踐能力培養產生有效作用，不斷完善學生的學科核心素養和創新思維結構，才能帶給地方民族文化發展創新新動力。因此，在課程設計時，不僅要著眼于國家發展需要，而且要考慮現實學生的專業發展與職業前途，這樣既能展現少數民族美術課程設置“同中有異”，也能讓美術教育專業學生在“人優我新”深融創新建設下滿足快速發展的區域民族教學發展需求。

作者簡介：李學奇（1966-），男，漢族，碩士，廣西民族師范學院美術學院副教授，研究方向為壯族美術。