歷史上張家川一帶秦戎民族關(guān)系考

【摘要】秦戎關(guān)系是我國先秦乃至更早時(shí)期民族關(guān)系的重要組成部分，張家川作為秦人的重要發(fā)祥地之一，見證了秦人由小到大，由弱變強(qiáng)，最后逐鹿中原、一統(tǒng)天下的過程，同時(shí)它作為西戎的故居之一，也反映出了秦戎間和平與共處、沖突與調(diào)適、歸服與共融的歷史發(fā)展脈絡(luò)和不同時(shí)期多元民族關(guān)系。本文試以甘肅張家川一帶為切入點(diǎn)，對(duì)歷史上秦戎民族關(guān)系談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】秦戎；張家川；民族關(guān)系；秦人；多民族地區(qū)

【中圖分類號(hào)】D691.72 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）02-108-03

【本文著錄格式】馬小軍.歷史上張家川一帶秦戎民族關(guān)系考[J].中國民族博覽，2021，01（02）：108-110.

自古以來，我國就是一個(gè)多民族地區(qū)，“僅史料所載，我國歷史曾先后出現(xiàn)過160多個(gè)民族的名稱”[1]，各民族雖然淵源有別、地域不同、生活有異，社會(huì)文明程度不一，但都以自己的勤勞和智慧，依托自身環(huán)境，開發(fā)了中華廣袤的土地，共同締造了中華歷史悠久、璀璨絢麗的中華文明。在社會(huì)發(fā)展的過程中，一部分民族消亡，一部分民族發(fā)展，也有一部分相互融合，形成了新的民族，這種民族間交流、發(fā)展、融合的聯(lián)系，形成你中有我、我中有你的中華民族關(guān)系大格局。本文所探討的秦戎民族關(guān)系是中國歷史上民族間交往、分化、融合的典型代表。

要探討中國歷史的發(fā)展進(jìn)程，“秦”是一個(gè)始終無法繞開的話題，秦從無到有，秦人由小到大，秦國由弱變強(qiáng)，秦先祖從蝸居西垂到受封附庸，從初設(shè)縣制到逐鹿中原，最后建立中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝，可謂歷盡艱辛。談秦就不得不說戎，從史料上我們不難看出秦人發(fā)展壯大的過程也是戎人從抗?fàn)幍綒w服乃至消亡的過程。徐日輝先生考證認(rèn)為：“毫不夸張地說，一部秦早期發(fā)展史在很大程度上也就是一部秦嬴與西戎的斗爭史。”這是很有道理的。本文以張家川一帶秦戎關(guān)系為考證重點(diǎn)，實(shí)是因?yàn)樵跉v史上秦戎發(fā)生關(guān)系之地域太大，同時(shí)戎族內(nèi)部分支太多， “來源并不單一，體質(zhì)特征不盡相同”[2]，因此與秦的交往情況就有所不同，故不可一概而論。

張家川縣位于隴山西麓，現(xiàn)屬甘肅省天水市管轄，是絲綢之路南大道關(guān)隴古道之重鎮(zhèn)，也是歷史上由陜?nèi)敫实闹饕ǖ溃硟?nèi)自然資源豐富，文化遺存眾多，從出土文物看，早在新石器時(shí)代這里就有了人類的繁衍生息。作為秦人的重要發(fā)祥地之一，雖然在中國大地圖上，張家川只是個(gè)彈丸之地，但其歷史地位卻不容小覷，甚至一度影響了中國歷史發(fā)展的進(jìn)程。從秦人先祖秦非子在這里建立第一個(gè)都邑秦亭開始，（其遺址在現(xiàn)張家川縣瓦泉村一帶），到秦武公改亭設(shè)縣，建立天下第一縣制邽縣，（其遺址在今張家川縣恭門鎮(zhèn)下城子一帶），再到秦穆公稱霸西戎，拓地千里的歷史壯舉，都與歷史上的張家川有著千絲萬縷的關(guān)系。而張家川境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的眾多歷史遺存中如秦亭遺址、邽縣故城、戰(zhàn)國西戎貴族墓葬群馬家塬遺址等，為戎族在張家川一帶產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮、衰落乃至消亡提供了新的考古佐證，那個(gè)一度被中原民族認(rèn)為的野蠻落后、尚武好斗的西戎民族在這里也揭開了它不為人知的另一面，其政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及藝術(shù)的多元性值得我們?nèi)ブ匦露ㄎ慌c思考，歷史上秦與戎間戰(zhàn)爭與和平，衰落與崛起、調(diào)適與共融的民族關(guān)系在這里也出現(xiàn)了新的詮釋，值得我們?nèi)フJ(rèn)真去梳理總結(jié)。關(guān)于張家川縣歷史上秦戎民族之間關(guān)系，筆者以時(shí)間先后順序?yàn)檩S，分以下三個(gè)階段加以考證。

一、早期秦戎關(guān)系：和平與共處

本文所說的早期指的是秦人進(jìn)入西垂至秦非子受封附庸這一段時(shí)期。在歷史的長河中，秦與戎在張家川一帶經(jīng)歷了戰(zhàn)爭與和平，征服與融合的一系列過程，也彰顯出了張家川一帶作為陜甘要沖、兵家必爭之地的重要戰(zhàn)略地位。據(jù)《張家川回族自治縣縣志》記載，夏商時(shí)期，張家川境內(nèi)就有西戎居住[3]，可見戎人是當(dāng)?shù)氐耐林用瘛Ｄ敲辞厝俗鳛橥鈦響暨M(jìn)入甘肅是什么時(shí)候？是什么時(shí)候與西戎民族有了最早的接觸呢？西戎，顧名思義，就是西邊的戎族，夏商時(shí)期中原的華夏族以自己所在區(qū)域?yàn)橹行模瑢?duì)四周各少數(shù)民族稱謂按照方位進(jìn)行了定義，故有東為東夷、北為北狄、南為南蠻、西為西戎之說，它是對(duì)各民族的一個(gè)泛稱。按照方位看，位于中原以西的甘肅則為西戎地。《史記·秦本紀(jì)》記載，戎王申侯曾諫孝王曰：“昔我先酈山之女，為戎胥軒妻，生中潏，以親故歸周，保西垂，西垂以其故和睦。”[4]中潏為秦人先祖，從這段史料可以看出，商周之際，秦人勢力已經(jīng)到達(dá)了西垂，即西犬丘（今甘肅禮縣一帶）。同時(shí)，也反映出早期秦人與戎人互通婚姻、和平共處，戎族以親歸附周王朝的事實(shí)。自秦人先祖中潏進(jìn)入西犬丘以后，秦人就以西犬丘為中心，其勢力逐漸向周邊擴(kuò)展。中潏以后，經(jīng)秦七代人在西垂的艱苦奮斗，不斷開拓，至秦非子時(shí)嬴秦勢力已經(jīng)深入今天水一帶。《史記·秦本紀(jì)》記載，周孝王時(shí)期，軍需戰(zhàn)馬急缺，有人告訴周孝王，“有非子居犬丘，好馬及畜，善養(yǎng)息之”。于是，“孝王召使主馬于汧渭之間，馬大蕃息。”由于秦非子牧馬有功，周孝王封非子于秦邑，使其復(fù)延續(xù)嬴氏祀，號(hào)曰秦嬴。自此，真正意義上的秦人、秦族也就此形成。秦非子被封為附庸，在現(xiàn)張家川縣瓦泉村一帶建立了秦人最早的都邑秦亭。

因?yàn)槭艿街芡跏业闹С郑亲邮芊饨ㄒ氐倪^程很順利，史料中并沒有秦人與當(dāng)時(shí)土著居民戎人發(fā)生沖突的記載，有學(xué)者從甘肅清水縣西周墓群李崖遺址及其所在地區(qū)考古材料反映出來的當(dāng)時(shí)的秦戎關(guān)系，不僅沒有矛盾沖突，反而“給人一種和平共處、睦鄰友好、互通有無、甚至婚姻往來的印象 ”[5] ，這似乎與歷史上秦戎世仇的記述有所出入。其實(shí)，受社會(huì)制度、軍事力量、利益關(guān)系等各方面的影響和制約，在某一時(shí)段、某一地區(qū)表現(xiàn)出來的秦戎和平共處景象在歷史上是存在的。民族關(guān)系的相處，雖然曲折復(fù)雜，形式多樣，有以戰(zhàn)爭掠奪方式表現(xiàn)，有以和平交往方式表現(xiàn)，但無論以任何方式出現(xiàn)，其本質(zhì)首先是與他們經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。筆者以為，秦人的介入，并沒有太多的影響當(dāng)?shù)厝秩说纳睿矝]有與戎人的利益起正面沖突，這應(yīng)與張家川、清水一帶戎人生活方式及其部落強(qiáng)弱有關(guān)。戎人從歷史看起初為游牧民族，到后來隨著生產(chǎn)生活方式的改變逐漸向半農(nóng)半牧轉(zhuǎn)變。《史記·匈奴列傳》載，各戎“分散居溪谷，自有君長，往往而聚者百有余戎，然莫能相一”，[6] 分散而居、游牧生活可能是當(dāng)時(shí)張家川一帶戎人生活的真實(shí)寫照，由于隴山一帶廣袤肥美的草原牧場，秦戎之間并沒有出現(xiàn)草場資源之爭，沒有觸及到雙方的根本利益，因此也就有了和平共處的前提。同時(shí)，當(dāng)時(shí)戎族的社會(huì)性質(zhì)決定了當(dāng)?shù)氐娜肿蹇赡苤皇且环N氏族部落存在，并沒有形成自己的政權(quán)組織和軍事力量，因此并沒有可以與外來民族秦人為之一戰(zhàn)的實(shí)力。據(jù)《甘肅省志》記載：“兩周時(shí)期，甘肅境內(nèi)戎族的社會(huì)性質(zhì)，很可能處于原始社會(huì)末期向階級(jí)社會(huì)過渡的時(shí)期。……很可能是種以氏族部落組織為社會(huì)基層組織”，故對(duì)于周王室在其故居封秦非子附庸，建立秦亭一事并沒有表現(xiàn)出太多的不滿情緒，反而在與秦人的交往中互相包容，和諧共處，以此求得生存空間。自此，秦人勢力從西犬丘擴(kuò)展到了今張家川一帶，雖然只是一個(gè)不足50里封地的附庸，但在秦人的崛起之路上卻邁出了最為重要的一步，有了列入諸侯，在歷史舞臺(tái)上嶄露頭角的機(jī)會(huì)，正是與當(dāng)?shù)厝秩撕推较嗵幍拇蠛铆h(huán)境，秦人才有了養(yǎng)精蓄銳的發(fā)展空間。從中也可以看出秦人先祖非子審時(shí)度勢的戰(zhàn)略眼光和步步為營、循序漸進(jìn)的發(fā)展策略，也側(cè)面反映出周王朝以德化懷柔為主，輔以武力征伐的對(duì)外民族政策[7]。這一時(shí)期的秦戎關(guān)系給人一種友好、共處、和諧的景象。

二、中期關(guān)系：沖突與調(diào)適

從非子封附庸開始，秦人勢力逐漸強(qiáng)大，從最早發(fā)祥地西犬丘到秦亭，再幾度遷都向東（今陜西一帶）不斷地?cái)U(kuò)展，到秦憲（寧）公二年（公元前714 年）時(shí)已遷都平陽（今陜西寶雞陳倉一帶）。由于秦人戰(zhàn)略重心的東移，對(duì)祖地后方的管理就顯得力不從心，同時(shí)張家川一帶的邽戎逐漸強(qiáng)大起來，他們乘勢而起，復(fù)占了今張家川、清水一帶，成了影響秦后方安全的一大隱患。秦武公認(rèn)識(shí)到了事件的嚴(yán)重性，同時(shí)，先祖受封故地不容褻瀆。《史記·秦本紀(jì)》記載：“秦武公十年，伐邽、冀戎，初縣之。”即公元前688年，秦武公一改周王朝德化懷柔的對(duì)外民族政策，親率大軍翻越關(guān)山，武力討伐邽戎，征服邽戎后，設(shè)立了中國歷史可考的最早縣制：邽縣。事實(shí)證明，“縣制”，這種區(qū)別于以血緣關(guān)系為紐帶的“封建制”（封邦建國的舊貴族領(lǐng)主制度）而設(shè)立的新的政權(quán)形式也成為了秦人日益強(qiáng)大的制度保障，成為了當(dāng)時(shí)中央管理地方最有效地手段，也是當(dāng)時(shí)秦國在兼并戰(zhàn)爭中處理民族關(guān)系的一種新調(diào)適。從邽戎的崛起，到秦伐邽戎，初設(shè)縣制，我們不難看出，這一時(shí)期的秦戎勢力都得到了不同的提升，尤其是戎人，不再以弱者示眾，而是恢復(fù)了戎族尚武好斗的民族特性，積極尋找發(fā)展空間，主動(dòng)引起秦戎沖突。由此可見戎人當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)由原始氏族社會(huì)步入到了階級(jí)社會(huì)，已經(jīng)有了一定的政權(quán)組織和軍事力量，這應(yīng)該是長期與秦共處學(xué)習(xí)借鑒的結(jié)果，他們借秦勢力東移無暇西顧的空檔，占領(lǐng)了當(dāng)年非子受封的秦邑之地，秦戎間自此正式建立了敵對(duì)關(guān)系，秦戎沖突上升，戰(zhàn)爭在所難免。雖然這支邽戎勢力已不容小覷，但秦人勢力只是東移而不是削弱，相反，秦人在逐鹿中原、兼并掠奪的斗爭中越發(fā)強(qiáng)大，于是，從武公伐邽戎，設(shè)邽縣開始，秦戎之間不再是之前國邦間的依附關(guān)系，而是中央與地方的直接隸屬關(guān)系。可以說，戎已不再是戎，而成了秦的一部分。秦與邽戎的沖突最終以邽戎失敗告終，邽戎自此土崩瓦解，一部分被滅，一部分被秦“遷于渭水下游今渭南境內(nèi)，建邑下邽，漸次融于秦人之中”[8]。“還有一支，曾東遷于黃河中下游，約于周代時(shí)又南遷于湘南、粵北和桂北一帶，形成了桂人部落，最后融入于駱越和揚(yáng)越”[9]。邽戎自此不見于史冊，退出了我國歷史舞臺(tái)。

三、晚期關(guān)系：歸服與融合

2006年，甘肅張家川縣木河鄉(xiāng)桃源村馬家塬上發(fā)現(xiàn)大型戰(zhàn)國中晚期西戎貴族墓葬群，受到了社會(huì)各界的高度關(guān)注。隨著考古發(fā)掘工作的不斷推進(jìn)，專家發(fā)現(xiàn)該墓葬形制獨(dú)特，出土文物精美，文化元素豐富，“具有歐亞草原東部的中國北方系青銅文化的因素；歐亞草原地帶中、西部的斯基泰、塞克、巴澤雷克等文化的因素；秦文化和甘青地區(qū)傳統(tǒng)文化等多種文化因素”[10]，隨即被評(píng)為2006年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。經(jīng)專家考證，該遺址很可能是戰(zhàn)國中晚期被秦人征服的一支西戎貴族墓葬群。“從該墓地的年代、分布的地域、出土的遺物來分析，為與秦早期立國的秦邑及犬丘距離最近的一個(gè)部族，即綿諸戎部族首領(lǐng)墓地”[11]，從秦武公十年伐邽戎，設(shè)邽縣后，秦人忙于中原列強(qiáng)之爭，疲于管理，進(jìn)駐的后方軍事力量相對(duì)薄弱，致使在隨后的幾十年來，西戎的另一支綿諸戎迅速崛起，占領(lǐng)了張家川、清水一帶，又一次威脅到了秦的后方安全。秦穆公三十七年（公元前623年），秦人積蓄力量，等待機(jī)會(huì)，起用戎族謀士由余，制定了詳細(xì)的攻伐西戎計(jì)劃，一舉成功，從而“益國十二，開地千里，遂霸西戎”[12]，自此西戎皆服于秦。在這一歷史事件中，秦穆公出雍城，越隴山，伐西戎，綿諸戎應(yīng)首當(dāng)其沖，當(dāng)為最先征服之列，迫于秦國勢大，當(dāng)時(shí)的綿諸戎選擇了臣服，因此未落得滅族的下場，也就有了后來史料《史記·六國年表》載的：“秦厲公六年（公元前471年）義渠來賂，綿諸乞援”。穆公稱霸西戎，徹底根除了后方隱患，使其能夠更專心于應(yīng)對(duì)中原列強(qiáng)的挑戰(zhàn)，為秦的統(tǒng)一打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

截至目前，馬家塬遺址的發(fā)掘已接近尾聲，馬家塬遺址的年代考證也越來越清晰，從戰(zhàn)國中晚期到秦初墓葬均有發(fā)現(xiàn)，該墓葬沒有明顯的斷代，由此可見綿諸戎在秦國統(tǒng)一全國后仍然存在。從馬家塬遺址陸續(xù)出土的15000余件器物看，奢華禮器眾多而兵器卻寥寥無幾，說明當(dāng)時(shí)此地已經(jīng)嚴(yán)格實(shí)行“郡縣制”進(jìn)行管理，秦人作為最早設(shè)立郡縣制的國家，它吸取了商周時(shí)期舊的“封建制”政權(quán)帶來的強(qiáng)諸侯而弱天子的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，采用郡縣制加強(qiáng)中央對(duì)地方的管理尤其是軍事管理，使地方完全受制于中央王朝的管轄之下，由于“其軍事裝備和武裝力量受到秦國的控制……高等級(jí)的首領(lǐng)由于不能隨葬短劍、啄戈等武器，因此，只剩下高級(jí)的項(xiàng)飾、腰帶、奢華裝飾的車輛和繁復(fù)的珠飾這些非軍事性的因素作為首領(lǐng)們的威權(quán)物”[13]。由此可以看出，當(dāng)時(shí)的綿諸戎已經(jīng)完全歸服于秦，受秦的節(jié)制，從墓葬規(guī)制的不同也說明戎人已經(jīng)進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)，有了嚴(yán)格的等級(jí)制度。同時(shí)，秦戎之間交流融合開始不斷深化，作為統(tǒng)治階級(jí)，秦文化的強(qiáng)勢植入使得戎人逐漸被同化，乃至消亡，這應(yīng)是當(dāng)時(shí)這一地區(qū)秦戎關(guān)系的真實(shí)寫照。

四、結(jié)語

張家川一帶的秦戎民族關(guān)系隨著時(shí)間的推移不斷發(fā)生著變化，從最初的和平共處，到?jīng)_突與調(diào)適，再到最后的歸服與融合，沿著這一歷史脈絡(luò)我們可以看出，戎人面對(duì)強(qiáng)大的秦人由最初的沖突、戰(zhàn)爭到最后選擇了歸服與融合，秦人以戎地為跳板，憑著堅(jiān)忍不拔的意志，東進(jìn)中原，西霸西戎，北驅(qū)匈奴，南并百越，最終統(tǒng)一了天下。在歷史發(fā)展的過程中，各民族相互影響，相互制約、相互融合，共同締造了璀璨輝煌的中華文明，成為了中華民族不可分割的一部分。秦戎如此，其他民族亦如此。

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作者簡介：馬小軍（1982-），男，回族，甘肅張家川人，甘肅省天水市張家川縣博物館，文博館員，碩士研究生，研究方向?yàn)闅v史文物、博物館研究。