體驗類慢綜藝敘事結構的創新發展

陳笑云

摘 要：近年來，慢綜藝在綜藝節目市場上逐漸占據主流地位，早期推出的體驗類慢綜藝仍是當前熱度較高、品類較為豐富的慢綜藝類型，隨著節目市場的發展，這類節目也出現了利用明星流量的娛樂化傾向和同類節目扎堆的同質化問題。在市場漸趨飽和的態勢下，如何突破“雙化”問題并實現體驗類慢綜藝節目的轉型突破，則需要節目更關注其差異化升級和文化價值深化。本文以中央廣播電視總臺新青年生活分享節目《你好，生活》為例，通過梳理和分析節目在敘事主體、框架和手法等方面的創新，為當前體驗類慢綜藝節目的敘事結構發展提供一些思考和借鑒。

關鍵詞：體驗類慢綜藝;《你好，生活》;敘事結構

中圖分類號：G22 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2021）03-0065-04

2020年3月，央視綜藝頻道和央視網聯合出品的體驗類慢綜藝《你好，生活》第一季完美落幕，作為央視首檔先網后臺的體驗類慢綜藝，節目一經推出便引起了廣泛關注，微博相關話題閱讀量迅速突破3億。體驗類慢綜藝，是指嘉賓按照節目既定安排和規則體驗生活，觀眾隨著嘉賓體驗產生代入感和情感共鳴的一類綜藝節目[1]，這類節目通常以去城市化的生活體驗為主，以“慢生活”、平凡、溫暖等為關鍵詞。但是，這類節目的同質化和泛娛樂化問題卻日益凸顯。

《你好，生活》以體驗類慢綜藝的形式和特征為基礎，在敘事結構和文化內涵上立意創新，突破了原有的高度重合的敘事模式，在畫面呈現、環節安排、文化延伸等方面都給予觀眾耳目一新的體驗。

一、敘事主體：飛行嘉賓的平民化轉向

敘事通常有六大要素，即時間、地點、人物以及事件的起因、經過、結果。而在這些要素中，節目的創新突出體現在敘事主體的人員選擇和語態呈現上。

一方面，飛行嘉賓來自社會各個領域，嘉賓的職業、年齡、個人形象與節目主題和定位適配度高，嘉賓的選擇呈現平民化轉向。除了固定嘉賓主持人尼格買提、孫藝洲和董力之外，節目中的飛行嘉賓職業多樣，并不局限于演員、歌手等領域。在第一季節目的30位飛行嘉賓中就有5位是“素人”，如北大山鷹社社長魏偉、中醫醫師杜欣穎，給予了觀眾更強烈的接近性和親切感。

另一方面，嘉賓隊伍里央視主持人占比高，其形象和語態也呈現平民化轉向。依托央視強大的主持人資源，先后5名央視主持人作為飛行嘉賓參與其中，這既運用了央視主持人的個人品牌，又呈現出主持人身份符號的平民化轉型。在《你好，生活》中，央視主持人一改原有端莊嚴肅的形象，將更生活化、更真實的一面呈現給了觀眾。場景調度上，逛菜市場、做飯聊天、相互“吐槽”成為常態，主持人們走入生活成為了普羅大眾中的一部分。

同時，主持人本身的專業特性也使得節目更具互動感和話題性。節目播出后“康輝給老婆打電話”“央視主持天團團建”等微博話題閱讀量均過億，相關內容引發眾多網友的點贊和二次傳播。這些變化使得節目與觀眾的聯系更加緊密，在贏得更高關注度的同時，也使得節目的理念和內涵更加深入人心。

二、敘事框架：從單一到多元的環節預設

敘事是“經選擇的不同種類的角色、場合和事件的集合”，“事件之間有邏輯聯系，發生在不同時間，通過一個一致的主題連成整體”[2]。《你好，生活》的敘事本質上也是按照時間順序展開，圍繞主題對事件和場景進行剪輯和組合，而節目創新的關鍵往往著眼于敘事的結構設計。相較于其它體驗類慢綜藝，《你好，生活》每期的敘事框架具有結構化和環節預設的特點。

《你好，生活》第一季共12期，每期節目內容可歸納為點出主題、嘉賓開場、活動體驗、晚餐討論4個部分。節目組先后前往4個城市進行拍攝，每一期都會圍繞一個貼近新青年精神內核和當代青年所思所想的主題展開，由三位固定嘉賓和飛行嘉賓一起結合主題和當地文化特色進行活動體驗，在一天體驗的最后常以嘉賓們共同制作晚餐并圍繞餐桌討論分享感悟作為結尾。

與許多體驗類慢綜藝單一的生活經營模式不同，《你好，生活》會預先進行活動體驗部分的環節設置，通常會依照主題和地點設置2～3個環節，以旁白轉場實現不同場景的轉換。各個活動核心主題明確，呈現“形散神不散”的敘事特點。

節目中，主題的確立是敘事框架確立的重點，如第7期的主題“熱愛”，其核心理念是希望青年在有限的人生中找到心底真正的熱愛并為之奮斗，節目將此概念與當下熊貓的“野化放歸”相結合，將活動體驗部分設于中國熊貓研究保護中心核桃坪野化培訓基地，通過嘉賓體驗打掃熊貓圈舍、制作食物等日常工作和中心工作人員的介紹，展現出這些工作背后的堅持與熱愛。在晚餐討論部分，嘉賓們從大熊貓保護的話題延伸到自己對心底熱愛的追求，既圍繞主題展開，又以個人的感悟解讀并深化了主題，引發觀眾思考。

敘事框架中的環節預設，使節目融合了熟悉要素（點出主題、嘉賓出場、活動環節、晚餐討論4個步驟）和其特有的未知要素（不同的主題、環節、嘉賓和地點），也讓觀眾的關注點更多地落在節目的主題安排和情節推進上。除了敘事框架上的環節設置外，節目也在敘事主體上進行了創新。

三、敘事手法：散文化敘事風格的塑造

節目的央視特色不僅體現在敘事主體的特色安排上，更體現在其散文化敘事風格的塑造和應用上。以體驗為主的慢綜藝，其敘事側重陳述和抒情，相較于快綜藝則難免較為平淡。一些快綜藝節目為了宣傳效果，會通過剪輯人為制造嘉賓沖突，以引發熱點和話題，提前吸引觀眾。《你好，生活》作為一檔宣傳新青年生活的正能量綜藝，在制作和剪輯上并不以人物沖突為中心，而是轉向以環節安排推動敘事進程，其環節的承接組合和節目內容的講述都呈現出獨具特色的散文化敘事風格。

散文化的敘事風格營造離不開敘事手法的運用。廣義上的敘事手法包括鋪墊、懸念、沖突、感動、反轉等敘事元素，在電視節目視聽語言的呈現中，也包含了畫外音、字幕、音樂、特效等聽覺與視覺上的安排[3]。

節目的散文化敘事風格主要體現為內容的紀實展現和環節脈絡的自由承接，手法上節目仍以線性敘事和抒情為主，但對畫外音、字幕、場景空鏡等要素進行了創新運用。在節目開場詞和環節轉接處進行敘事上的留白，使用長鏡頭和空鏡頭，并配以白色手寫體的字幕和渾厚男聲娓娓道出的感悟金句，給人以視聽的慢節奏體驗。此外，節目結構的安排也有散文的特征，以主題和意境為線索，削弱節目安排的刻意性，達到“形散而神聚”的效果。

如在第5期“治愈青春”中，嘉賓一行人結束了集市里火鍋店吃火鍋的場景，畫面轉向集市，節奏放緩，配合煙火氣和人情味兼具的街景，就火鍋店中剛討論的話題“記憶中的味道”“家鄉的特產”進行散文詩式的抒懷，而后又通過綠水青山的空鏡頭順勢引入下一環節，整個過渡呈現散文化風格特點。該過渡片段的分鏡頭分析（如表1所示）。

四、啟示與借鑒：試解慢綜“雙化”難題

《你好，生活》在敘事主體、敘事框架和敘事風格上的創新，使其在原有慢綜藝的基礎上呈現出節目優勢和特色，也為突破“雙化”問題并實現體驗類慢綜藝節目的轉型提供了思考與借鑒。

（一）遏制娛樂化：“受眾本位”和“文化本位”的平衡

首先，《你好，生活》的價值導向和受眾定位明確，整體敘事圍繞新青年生活和文化展開。每期主題都會對應當下青年的關注點，12期節目主題涵蓋了理想、奮斗、生活、健康、熱愛、情感等關鍵詞，抽象出了為理想奮斗、發揚文化傳統、關注社會生態和自身成長的新時代青年樣貌。同時，節目將12個具有概念特征的主題納入具體的社會人事中，通過體驗和感悟來吸引觀眾，弱化了嘉賓流量和沖突制造的必要性，在泛娛樂化的慢綜藝市場上具有啟示意義。

其次，節目的敘事關注青年的興趣點。從時下流行的慢綜藝模式出發，通過各行各業的嘉賓參與、年輕化的語態呈現、“臺網融合”“先網后臺”的網絡實踐、社交平臺上的話題制造等，與青年觀眾進行及時的溝通和互動。同時，節目注重敘述主體的選擇，摒棄了綜藝節目“流量為王”的觀念，嘉賓的職業多元、形象正面，能夠在某一維度展現青年風采或引領青年更好地發展。而其中央視主持人的“破圈”更體現了央視語態的年輕化、親民化，響應青年的興趣和關注。

最后，節目對文化價值的把握是深層多樣的。第一，除了節目正片，制作組也依照內容進行多元化的文化產出。在第9期節目中余杭的非物質文化遺產鰲魚燈的制作，攝制組耗時七天記錄鰲魚燈制作全流程，并將該紀錄視頻投放至社交平臺;第二，節目通過嘉賓們在4個城市的旅行多維度地展現了華夏文明的廣博絢爛，呈現富有地域特色的文化風貌和社會動態，如北京延慶地區作為農耕文明與游牧民族交界處悠久的馬文化、杭州的非物質文化遺產“鰲魚燈”的傳承、廈門依水而盛行的劃龍舟傳統等。這些都從不同角度展現了中華文化的博大和多彩。

（二）突破同質化：敘事風格、環節預設和“入世”態度

在慢綜藝市場同質化問題嚴重的形勢下，《你好，生活》在敘事元素組合上多有突破，主要代表有節目的散文化敘事風格、快慢相宜的環節設置和貫穿始終的“入世”態度。

第一，散文化敘事風格。在后期的剪輯中，高頻出現的白色手寫體、渾厚的畫外音、風景空鏡的組合已經成為了《你好，生活》的鮮明標簽。在敘事上，旁白娓娓而來的抒懷加之視聽上的美感，奠定了“慢生活”的敘事基調，也使得環節間的轉換更為自然流暢。觀眾對節目“壁紙綜藝”“平凡而有深度”[4]的印象，也大多得益于這種散文化風格的運用。

第二，弱人物沖突和重環節預設。許多體驗類慢綜藝多為單一的經營模式或順其自然的情節發展，這就需要依托人物關系的沖突發展來帶動節目敘事走向。而《你好，生活》則規劃了環節的設置，通過不同活動和場景的切換推動敘事的發展，把握敘事節奏，弱化了嘉賓知名度和制造沖突的必要性，轉而使得觀眾更關注事件本身及其背后的內涵。

第三，在“出世”中倡導“入世”[4]。道家認為“道常無為而無不為”（《道德經》），與許多完全遠離城市喧囂居于鄉野的慢綜藝不同，《你好，生活》主張以遵循自然的態度對待人生世事，引導觀眾在慢下來的同時思考什么是奮斗、為什么奮斗、如何更好地奮斗，在整理和反思中培養積極“入世”的心態。同時，節目也從未割裂自然與城市的聯系，其中既有慢節奏的鄉野村莊，也有熱鬧喧囂的城市圖景。在第12期的節目中，嘉賓們走入廈門尋常的菜市場采買食物，切菜烹飪，看城市夜景，畫面中雖有嘈雜的叫賣聲或是街巷車水馬龍的紛擾，但始終傳遞出人們內心的平靜祥和和俗世中簡單的快樂，這些都體現了積極“入世”的價值觀。

這些特點從節目敘事的形式、手法到精神內核均凸顯了節目的差異化特征，實現了節目在慢綜藝敘事上的創新發展。

參考文獻：

[1]徐書婕，朱亞希.情感傳播視閾下電視綜藝節目的創作與接受——以生活體驗類綜藝節目為例[J].中國電視，2018（8）：59-63.

[2]（英）利薩·泰勒，安德魯·威利斯著.吳靖，等譯.媒介研究：文本、機構與受眾[M].北京：北京大學出版社，2004.

[3]劉開鳳.國內慢綜藝節目特色與優化研究[D].南昌大學，2019.

[4]光華銳評.總臺慢綜藝柔中見剛：《你好生活》寫了首內核很燃的青春散文詩[EB/OL].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1663344363858698720&wfr=spider &for=pc，2020-04-01.

[責任編輯：武典]