傳統文化里的教育修養

孫曉妮

《大學中庸》在案頭放置已久，反復地翻閱，時時地咀嚼，我從傅先生的譯解中領悟了誠明之道——“擇善而固執之者也”。人只有選擇善行并且堅持下去，才能寵辱不驚，才能擔責無怨。而這不正是我們為師者本然的追求嗎！那怎樣才能實現這樣的教育修養呢？傅先生的譯解就為我們指引了行進的方向。

教師不能做絕對的“當權者”

“在上位不陵下。”“施諸己而不愿，亦勿施于人。”處在上位，不欺壓下位者。凡是不愿意加在自己身上的事，就不要加在別人的身上。很多時候，我們并不能做到如此這般。

辦公室里，我們經常聽到一些老師大聲抱怨：“我掏心掏肺地為了學生，從早讀看到放學，我容易嗎？可這些學生太沒有良心了，一天到晚違紀……”這樣辛苦付出的老師固然值得同情，但也透露出對“教師權威”的迷戀。“己所不欲，勿施于人。”沒有人喜歡一天到晚被看管著。為師者不要戀權。如果教師習慣于居高臨下地對學生施教或施愛，當學生感覺到自己有實力時，他們就會轉守為攻。所以，越是嚴加看管的班級，守紀的現象與班主任的期望值就越不成正比。管理學生的模式要與時俱進，要懂得“且戰且退”，要學會悄無聲息、有計劃、有梯度地放下自己的權威。不要老覺得學生長不大，什么也離不開老師，把小學生當幼兒來看管，把中學生當小學生來看管，一旦放手，哪怕一刻鐘，就會造成混亂。

那怎樣的放權才是最合適的呢？李鎮西老師提倡在培養學生平等意識的基礎上把“人治”變為“法治”，不失為一種優秀的班級管理模式。它并非把教育者的意圖簡單地強加給學生，而是在教育者的目的與學生的愿望之間找到一個自然和諧的結合點，讓全班學生都有一個統一的奮斗目標——建立一個溫暖、進取、平等、有個性的班級，這個目標肯定不是由教師一個人提出來，而應該在教師的引導下由學生提出來。處在這樣的班級里的學生，肯定能健康地成長。

教師要善于自我反思

“言顧行，行顧言。”“正己而不求于人，則無怨。”言語要照顧到行為，行為要配得上言語。端正自己而不要求別人，就不會有怨恨。可很多時候，出了問題，能夠內觀的又有幾人？

王曉春老師說過，身為教育者，要少說話，多反思。多反思易理解，少說話起初頗讓我費解。教師不是“吃開口飯”的嗎？當讀到“正己而不求于人，則無怨”時，我對這個問題豁然有解。教育者要少說話，因為少說話，你才有時間思考;因為少說話，你才能得到更多的體會。在教育實踐中思考，在教學實踐中體會，漸漸地你就會成為有內涵的老師。學生總喜歡有內涵的老師，而要做到這一點，少說話，多思考，多體會，與學生在無形中交流，很有必要。

當學生議論班主任嚴厲時，我們馬上反思自己的教育行為;當學生提出作業負擔重時，我們馬上找到最佳的解決途徑;當班級學生發展參差不齊時，我們就思考出有價值的分層教學……教師不斷地“思齊”與“內省”，學生在教師的推己及人、寬而有度、動之以情中，都摘到了自己夠得著的桃子，這樣的教育又怎么會有怨恨呢？是啊，教師處理教學中的問題，只有思而后行，做到“不過”，也“無不及”，才能走近學生，走進教育。

教師要做學生的自己人

“予懷明德，不大聲以色。”“子曰：聲色之于以化民，末也。”珍惜光明德行，不疾聲厲色。孔子說，用聲音與臉色來教化百姓，那是最差的手段。我們在教學中是否用了這最差的手段呢？答案是經常的。

我喜歡陶行知先生“四塊糖”的教育故事，四塊糖不僅讓學生認識到了錯誤，更發掘了學生的四個優點：守時、尊重人、正義感和勇于認錯。陶先生的教育就像寓言中脫下行人外套的南風，拂過學生心靈的土壤，留下一份溫暖，培育一份感動。試想，假如刮起呼呼北風，給砸泥塊的學生一個處分，后果又會如何？學生可能會怨恨不服，成為與教師對抗的“破壞分子”，從此就被貼上“壞孩子”的標簽，頂著“搗蛋鬼”的帽子，抬不起頭來，自暴自棄，破罐子破摔。

而這位大教育家的所行，其實，不就是“自己人效應”嗎？站在學生的角度思考問題，愛學生，不是掛在嘴上的口號。愛學生就應該想學生之所想，做學生之所做，走進學生的精神世界，去感受他們的喜怒哀樂。在物質的生活里隨意教書，缺乏想象力的課堂，日漸暗淡的教學熱情，又怎么能擎起教師這份職業的崇高和優雅呢？那么，如何讓我們的教育充滿激情和創造力而永不枯萎？我想，只有我們把自己教成孩子，把自己教回童年，默默地守望在麥田里嗅出穗子里的陽光。“真正的偉人絕不拋棄童真。”蹲下身子去陪伴孩子成長，用孩子的眼光去看世界，這樣的師生情肯定會經久不衰的。

我從書中走出，傳統文化里的智慧已深深地印在心中，并滲入實際行動中。愿以后所有的日子里，這些智慧都氤氳在時光中，陪伴余生行進。

（作者單位：山東省榮成市第三十一中學）

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