云南元陽瑤族法師經書音系及語音特點

黃瑩洪，李錦芳

（中央民族大學，北京 100081）

云南元陽瑤族共9900 余人（2019年末，元陽縣人民政府統計），除少量屬于勉瑤支系外，大部分屬于藍靛瑤支系，于清朝從廣西遷入。瑤族藍靛瑤支系因擅長種植藍靛、著藍靛染的衣物而得名，分布在我國的滇桂二省（區）及越南、老撾等國。元陽藍靛瑤語屬于苗瑤語族瑤語支金門方言滇桂土語。與瑤語口語不同，藍靛瑤族另有一套經書、信歌的漢字讀音系統，反映許多漢語中古音的特點，和粵方言等南方方言存在很多共同點。但經書音和信歌音又不甚相同，經書音均為漢字讀音，信歌音則是漢字夾雜記瑤語詞的漢字音的系統。經書、信歌中的類漢音可統稱為“讀書音”，盤美花（2007）稱之為宗教語言，認為這是一種漢語方言。讀書音廣泛分布于盤瑤、藍靛瑤族地區，其形成與宋朝時道教的傳入密切相關。1930年，趙元任發表《廣西瑤歌記音》，記錄轉寫了廣西大瑤山地區勉瑤支系的山歌漢字音，并歸納了音系。之后，一些地區瑤族的歌書、經書漢字音陸續得到記錄分析。云南地區瑤族“讀書音”問題未見學界報道，我們于2019—2020年間對云南元陽瑤族藍靛瑤支系的經書音進行兩次調查，初步整理歸納其音系及特點，并與相關南方漢語方言作初步比較，試圖解釋其語音特點形成的原因。瑤族“讀書音”研究對漢語和民族語接觸融合、漢語語音史、漢語方言學等領域的研究具有積極意義。

本文語料的發音人系云南省紅河哈尼族彝族自治州元陽縣馬街鄉瑤寨村的農民鄧文明先生，小學文化，1945年生人。另有中年世代發音人也提供了參考語料，并顯示了一定的代際差異，在下文相關問題討論中將作交代。鄧文明先生為本村道公，以《完滿科》為主要經書，屬于瑤傳道教的“完滿派”，出自漢族的正一道教，以死后升天、成為“家先”為目標。與正一道相似，其最高神是三清神，即上清靈寶元始天尊、玉清大羅元始天尊、太清道德元始天尊。瑤寨村度道戒與度師戒所用的經書不同，度道的有《新春科》《關告科》《飛章科》《交龍科》《破獄科》《完滿科》《破簪科》《告斗伸斗在頭科》《安龍科》《沐浴化衣科》《煉度科》《說醮科》《財樓科》13 本書。度師的主要經書有《完滿科》《日午科》《川光科》《招兵科》《請神科》《大獻科》《開山科》《功曹牒》8 本。本文主要依據鄧文明先生對道教經書《完滿科》的讀音采集語料，整理其音系并總結特點，與相關漢語方言比較，尋找其可能的源頭。

一、音系

（一）聲母（共38 個，不含零聲母）

p pj b bj t kk w ph th tθ ts tsh kh d images/BZ_55_755_849_786_892.pngɡɡ w kj ɡj de dz m mj n nj ? ?w ?j f s?x l lj w j

例詞：

p pj t tθ ts kk w kj m nj slw pu42破pju35表tai42替tθi24尸tsui42處u22習ku24過kwai42龜kjau35九mu22無nju31鳥sui42帥lu31魯wa42花b bj d de dz ɡɡ w ɡj mj ?l jj bu31武bju22瓢dai31弟dei22祠dzui33住images/BZ_55_755_849_786_892.pngu22條ɡi22旗ɡwai31跪ɡjau22求mju33廟i22兒?i24車lju33廖ja31下ph th tsh ? kh ?w ?j nfx phu42普thau55草tshun42春?o22鵝khau55敲?wai33衛?j?k55額nu22奴f?i24飛xi55喜

說明：（1）在-au 和-ap 韻前，聲母kj-可變讀為t?-，ɡj-可變讀為d?-，如“九”，“給”，“求”，“及”。（2）ph、th、kh、tsh 等部分送氣塞音、塞擦音可變讀為不送氣音，如叉”。（3）部分字的聲母在誦經和讀經時有區別，主要是止、效攝字，本文選用誦經的讀音。例如（誦-讀）：旗”，是”，“首”，了”。二者區別在于誦經音與經書音系匹配，語音形式滯古，讀經音則是瑤語的漢借詞讀音，與瑤語口語音系匹配。

（二）韻母（共46 個）

i?? a o u ?i ai oi ui iu ?u au im am a?m om in ?n an a?n on un ?? ??? a? a?? o? o?? u? ip ?p ap a?p op it ?t at ot ut ?k ak a?k ok o?k uk

例詞：

i in xi42氣xin55顯iu ip dziu22朝tip33接im it tim24尖bit55別

p?24白tθ??33姓?k33益kau24高da?33鄧xak33黑sa??42唱to42錯on24案kot33葛ko?k33國deun22全kuk33郭? ? ?i ?p ??? a am ap a?m a?p oi o? ok u u? ?42而b?i33備?p55業tθ???42生kja24加bam22凡pap33法ta?m24擔na?p55納koi33蓋ko?24功pok33福bu22扶ku?24光?u ?n ?t ai an at a?n a?k om op o?? ui ut m?u31某j?n22嚴j?t33一kai24雞ban22文fat33發da?n22壇xa?k33學xom22含xop55合ko??35廣bui33佩tut42脫?? ?k au a? ak a?? o on ot o?k un uk

說明：（1）?i 韻開口度較小，接近ei。（2）oi 韻開口度較大，接近?i。（3）un 韻在語流中后元音u 可變讀為前元音y，如“玄”。（4）韻的開口度比o 大且比? 小，介于二者之間。（5）ai、au、at 三韻元音的讀音介于短音a 和長音a?之間，單念時或長或短，如街”，“告”，“達”。（6）有同部位的鼻音和塞音韻尾混讀的現象。-m 和-p、-n 和-t、-? 和-k 在語流中常常互讀，如“含”，“集”，“遠”，滅”，“應、益”皆兩讀。（7）偶有前后鼻音韻尾不分情況出現。如“定”。（8）韻僅見于少數西南官話讀音字，如“夠”，t“斗”。韻有時可讀i?，如“百姓”。

（三）聲調（共10 個調類）

陽入55 bit55別調值例詞陰平24 tθin24仙次陰平42 tin42千陽平22 dein22前陰上35 tin35典次陰上55 xin55顯陽上31 dein31善去聲33 tθin33線陰入33 tθit33節次陰入42 tit42鐵

說明：（1）聲調以古聲母的清濁為條件劃分陰陽，其中陰調各有兩個調值，大致對應古全清、次清聲母，次調字的送氣成分可有可無。（2）去聲較復雜，古全清、全濁、次濁聲母都讀33，有時讀331，標去聲，次清字讀42，歸次陰平。（3）陽平字讀22 或21，統一記22。（4）入聲尾脫落一般不變調，如“錯”，“樂”。（5）入聲的調值較復雜，古全清聲母部分讀42，如殺”。陽入字有例外，如“日”，“讀”。（6）經書漢字現代漢語西南官話讀音的聲調系統為55 陰平、42 陽平、33 上聲、24/21（變調）去聲。

二、語音特點

（一）聲母

1.幫非組

幫滂并明布pu33鞭pin24普phu42判pun42步bu33別bit55墓mok55面min33非敷奉微夫pu22富pu33/fu24分fan42敷pu42番phan42費f?i24符bu22墳ban22煩ba?n22無mu22文ban22萬ma?n33/ban33

幫非組不分，基本形成一套完整的雙唇清塞音、濁塞音、鼻音聲母p-ph-b-m。非組字大都讀重唇音，只有部分非敷母三等字讀輕唇音f，如“分、費、富”。“富”字二讀，讀f 時為24 調，對應的是西南官話去聲，側面證明非母讀輕唇是西南官話的讀音，讀重唇音是存古現象。又如“髪”仍為重唇輕唇。至于微母，除帶-? 韻尾的字一律讀m 外，元陽經書少數微母字有鼻音塞化現象，與閩南方言，“發”為的明微母讀m（鼻化韻前）/b（非鼻化韻前）的演變有相似之處。

2.端組

端組的清濁對立比較嚴整。端透二母均讀不送氣塞音t，與定母d 相對。

端：擔ta?m24、都tu24、當to??24。

透：貪ta?m42、土t(h)u55、鐵tit42。

定：頭dau22、度du33、牒dip42。

3.精組

精清從心邪災tθai24、姊ti35、作tθo?k33/tho?k33村tun42、千tin42、七tat42靜tθ??33、全deun22、就deau33/tsau33孫tθun24、西tθai24、心tθam24席de?k55、尋deam22、謝d?33將???24搶???55匠???33相???33像???31

五紐中，精組讀如端組的演變不是同步的。（1）最多的是清讀如透，且都有送氣和不送氣兩讀，如“此=低”和“切=替”。清母的演化與韻母開口度相關——在o、u、i 前都變為t，在a、? 前有tθ/th 兩讀，如“草”tθau55/thau55，再進一步，為發音省力將tθ/th 變為t/th，如“清”t??42/th??42，所以清母多為塞音。（2）精母在i 前大多讀如端母，在o/u 前兩讀，如“作”tθo?k33/tho?k33、“祖”tθu35/thu35。（3）各紐皆有讀塞音的情況，借t(θ)?35（精）-秋tθau22/thau22（清）-存deun22/tun22（從）-死t(θ)i35（心）-誦to?33（邪）。還有一處例外，宕開三的精組字一律讀塞音/。

4.知、照組

知徹澄娘豬tsui24、中tso?24、知tθi24/?i24畜ts(h)ok42、超?iu42長dza??22、住dzui33 、治dei33、逐deok55你ni31、泥nai22照穿床審禪日齋tsai24、莊tso??24、諸tsui24、章sa??24、枝?i24差tshai42、充tso?42、初tshu22、昌sa??42寨tsai33、事deai33、食de?k55、鋤dzui22、世ti42詩dei22、師tθai42、生tθ???42、山tθa?n42/a?n42、鼠u55時dei22、臣dean22、熟deok55、常dza??22二i33、肉ok55

知組基本上是ts-dz 的清濁對立，塞擦音中還有少數擦音。娘、日母是n-。照組有兩類塞擦音，但并非莊章二組有別，而是照穿床讀，審禪基本上是的清濁對立。各紐都有讀ts-組的字——照穿母最多，床母有“查、寨、船”，禪母只有“樹”讀ts-，審母有一個例外“始”，清音濁化讀dz-。審母多為塞擦音tθ，在o、u 前讀-，在i、a、? 前為

照穿床母有部分字讀擦音?-如“志、車、示”，照穿母還有少數字讀s-“章、昌”。止攝照穿母字本為塞擦音ts-，受藍靛瑤語影響擦音化為s-，隨后，在-i 前的s-在西南官話音系的影響下變為?-，體現了瑤語和西南官話對經書音系的雙重作用。

精—知莊章大致分為兩套塞擦音，與廣西勾漏片粵語①劉磊：《廣西勾漏片粵語語音研究》，廣州：暨南大學博士學位論文2015年.規律相同。精組讀齒沿塞擦音tθ-組，與麥耘先生構擬的早期粵語精組字（B、C 類）相同——*tθ、*tθ、*de/*e、*θ②麥耘：《中古精組字在粵語諸次方言的不同讀法及其歷史涵義》，《中國語言學報》1997年第2 期。。知莊章組不分，讀舌尖塞擦音ts-組。

照組還有一個特點，除審母外根據清濁有不同的發音：清聲母照穿為ts-組，濁聲母床禪為組。是何原因猶未可知。另外，審母的內部差別較大，塞音是存古還是后起現象呢？蔣希文（1992）和胡乘玲、孔國興（2020）都認為湘贛語一些點的知莊章組和湖南東安土話的精知二莊章組讀塞音是一種后起的演變，t、th 應來自ts、tsh 的塞化。曾建生（2016）指出粵語四邑片精知莊章組塞音化開始于聲母送氣成分。與此相似，我們認為元陽部分審母tθ 同清母一樣產生了塞化音，屬于后起現象。

其次是塞擦音和擦音不分。從六朝顏之推《顏氏家訓》可知，南方官話有異于中原漢語，從邪不分，邪母歸從，船禪相混。勾漏粵語和桂南平話也是如此（侯興泉，2016）。元陽經書音系的心邪與審禪大都讀塞擦音，所以擦音在精知照組中很少見。但是知照組也有少數塞擦音有擦音化現象，主要是知徹和照穿母的止、宕攝字。宕攝知照母多為擦音s，如知徹三等字及章昌母，但并非全部讀s，如知二莊初仍讀塞擦音ts。

5.見組

見組皆為舌根音，除溪母字變擦音x 外，開口一四等讀k-kh-ɡ-?，二三等假、效、流、深、山三、宕攝字讀腭化聲母kj-ɡj-?j/，如kja24家、kja?p33甲、ɡjan22乾、?j?k55額、in22言。合口四等都讀唇化音kw-ɡw?w，合口一二三等除果、遇、山、宕、曾、通攝讀k-ɡ-? 外大都唇化了，如kwa24瓜、ɡwi31巨、?wai33魏。

（二）韻母

1.果攝一等字開合口有別

開口大都讀o，合口讀u，與湘方言婁邵片雙峰話的白讀韻母相同。如：

果開一：個ko33、何xo22、鵝?o22、左tθo35、歌ka21（“歌”例外）。

果合一：過ku24、火xu33、婆bu22、魔mu22、鎖tθu35。

2.止攝

（1）止攝開口字大都讀i，部分精組字有i/?i 二讀如“子”，ts?i 是瑤語漢借詞的讀音。照組有i/ai 兩種，莊組字讀ai 如“師、使、事”，章組字讀i 如“枝、之、尸”。

（2）合口多為ui，非敷奉讀?i，微母仍讀i，見系多為wai。同屬見母微韻的“貴”和“歸”讀音近似，ui是wai 的變體。例如：

支合三：隨deui22跪ɡwai31

微合三：貴kui33歸kwai24飛f?i24微mi22

3.沒有撮口呼y

遇攝模韻讀u，也有讀ui 的，如“部”pui33、“醋”tshui42。魚虞韻除非組字讀u 外大都讀ui，與粵語四邑片類似。山、宕攝合一合三的元音多為u，分別是un、u?，宕攝合口入聲字是例外。

合一合三遇tu24都ui22於蟹deui31罪tθui33歲山kun24官kun33眷tut42脫sut42說宕ku?24光wu?22王ko?k33郭bok55縛

4.陽聲韻和入聲韻保留完整

陽聲韻和入聲韻有m/n/? 3 個鼻音尾和p/t/k 3 個塞音尾。

（1）咸攝開口一二等除見系外多為a?m/a?p，三四等讀im/ip。咸合三保留m/p 韻尾，如bam22“凡”-bap33“法”。深攝讀am/ap，與咸攝構成長短對立。

（2）山攝開口一二等除見系外多為a?n/at，開口三四等讀in/it，合口一三等和二等有別，一三等un/ut，二等an/at。臻攝多為an/at，如kan55“懇”。可是臻攝發音并不穩定，開口字知見兩系有a 和? 兩種，dz?n22“陳”-dzan33“陣”，?n22/jan42“人”-at33/?t33“日”。合口字an 和un（精組）混讀，如wan42坤-tθun24孫，tsan42/tshun42春。

（3）曾開一多為a?/ak，如da?22“曾”-tak33“得”；三等的幫、知、莊組韻腹為a，而章、來、見、曉匣、影喻組讀?，如?k33億（曾）=益（梗）。曾合一讀o?k，如ko?k33“國”。

5.宕江兩攝基本相同，宕通有別

（1）江攝舒聲字多為o??，入聲字讀ok，如tθo??42雙、tsok33桌。例外是見曉組有些字讀a，ka??24江、xa?k33學。

（2）宕攝較復雜。開口部分字存在代際差異，中年人讀a 而老年人讀o，如“當”ta??55-to??24；又如“桑”，中年人讀a??，老年人讀o?k，可推知宕攝讀a?? 應為后起。其次，除精組大都讀??? 外，其余都讀o??/o?k，如tso??33“狀”、jo?k33“藥”。宕攝部分塞音尾已經脫落，如“落各錯”讀o。

見曉組xo??42康ja??42香清心莊章開一開三??24倉??55搶tθo?k24/sa??24桑???33相（無）tso??24莊（無）sa??33障

（3）通攝多為o?/ok，與宕江對立，如tθo?24“松”、dok55“毒”。

（三）聲調

法師經書的聲調比較復雜，可分為10 個調類。平上去入根據聲母清濁分陰陽，再據聲母全清、次清分兩調，全清調標為陰調，次清調前加“次”字。曉母是例外，不讀全清調卻歸次清調，如xin42“獻”。

首先，去聲33 調常和24 相混。全清、全濁和次濁聲母的一些去聲字有33/24 兩個調，如tθai33/tθai24“再”，koi33/koi24“蓋”，ɡui33/ɡui24“具”，dzui33/dzui24“助”。結合當地官話的聲調55、42、33、24/21（變調）來考慮，混讀現象體現了古音系統和西南官話系統的并存。

其次，元陽經書聲調系統有平調22、33、55，升調24、35 以及降調42、31，沒有曲折調，變調現象多出現在平調和升調中。

（1）55+22＞42+22，如“越王”jut42wu?22、“納樓”na?p42lau22。

（2）33 讀為21 有兩種情況：33+33＞21+33，如“富貴”pu21kui33、“大廟”dai21mju33，22+33＞22+21 如“劉八”lju22pat21、“持誦”dei22to?21。

（3）35 讀為33 有三種情況：35+35＞33+35 如“境主”k??33tsui35，35+35＞33+33 如“本境”pun33k??33，35+22＞33+22 如“水頭”sui33dau22。

（4）24 讀為22 有兩種：35+24＞33+22 如“本音”pun33jam22，24+24＞22+22 如“宗枝”to?22?i22。

（5）24 讀為42 也有兩種情況：一是22+24＞22+42，如“鈴聲”l??22tθ??42、“南山”na?m22tθa?n42，二是42+24＞42+42，如“鐵山”tit42tθa?n42、“天山”tin42a?n42等帶“山”的詞語。這種組合使本為變調的42 固定成“聲”和“山”的常見調，如“聲色”讀tθ??42tθak33，“雪山”讀tθut33tθa?n42。

再次，雙音詞最常見的組合是33+42，如“伏羲”pok33xi42。平上去入都有這樣的組合，通過24+24＞33+42 形成的有：真君ts?n33kwan42、仙官tθin33kun42、家先kja33tθin42、西方tθai33pu?42；通過24+33＞33+42形成的有“修說”tθau33sut42；通過35+31＞33+42 形成的有“走馬”tθau33ma42；通過31+24＞33+42 形成的有“五 官”?o33kun42；通 過31+31＞33+42 形 成 的 有“父 母”bu33mu42；通 過31+33＞33+42 形 成 的 有“猛 獸”mo??33tθau42。這與念誦經書的韻律頓挫有關。

三、與相關漢語方言語音特點的比較

元陽藍靛瑤經書音系的聲母特點：非組讀重唇音，保留了古濁塞音塞擦音，部分精組字讀同端組，少數知組字讀塞音。韻母方面，沒有介音，陽聲韻和入聲韻保留完整，a 帶鼻音、塞音韻尾時有長短對立。聲調方面，次清聲母有送氣分調。下面將元陽經書的聲韻調分別與相關的漢語方言作初步比較。

（一）與粵語勾漏片的比較

通過比較發現，元陽經書與粵語勾漏片（以廣西陸川縣粵語①陸川粵語語料來自廣西玉林市陸川縣馬坡鎮，發音人為第一作者的父親。為代表）有許多相同之處。

1.部分曉匣母字變半元音聲母

曉匣母例字元陽陸川曉開好x h香j j曉合虛x h花w w匣開孩x h下j匣合回x w魂w玄j j

兩地的曉匣母都沒有清濁對立，多為擦音x，部分變半元音j/w，開口都讀x/j～h/j，合口都讀x/w～h/w。可見兩地牙、喉音一致度較高，部分曉匣母變半元音。

2.部分精組字讀如端組

古紐例字元陽陸川精精t t將清青t t h搶從齊在de th匠雜/th t心姓tθ ?相邪尋席de th像images/BZ_55_755_849_786_892.png謝d t

兩地都有精清從心邪都有讀為塞音的字。除心母外，陸川幾乎全讀t/th，而元陽讀塞音的精組字僅有少數，清母全讀塞音，另有精從的宕開三全讀塞音。古心母應為擦音，而元陽讀塞擦，陸川為擦音?，不相對應。陸川古全濁聲母“從、邪”清化后，平、上歸送氣，去聲歸不送氣音，入聲讀送氣或不送氣。

3.精—知莊章二分

兩地都是精—知莊章二分，元陽是tθ-ts 兩套塞擦音，陸川由于精組讀塞音t-組，所以只有知莊章t?-一套塞擦音。例如（元陽-陸川）：災tθai24-t?i55，造deau31-thau24，豬tsui24-t?y55，齋tsai24-t?a?i55，始dzi31-t?hi33。

4.元音a 的長短對立

元陽的a 帶元音韻尾時沒有長短對立，帶鼻音韻尾時分長短，a 帶塞音韻尾-p、-k 時分長短，帶-t 時不分。除-?/-k 外，陸川的a 帶元音、鼻音、塞音韻尾時均分長短。與元陽的a??/a?k 對應，陸川的“江”為k??55（文）/ka?55（白），“學”為h?k21。例如：

ak-a?k黑≠學黑-（無）元陽陸川ai-a?i雞=街雞≠街au-a?u寶=包寶≠包am-a?m心≠三心≠三an-a?n文≠班文≠班a?-a??曾≠江曾-（無）ap-a?p急≠甲急≠甲at-a?t筆=發筆≠發

5.效攝一等和流攝一三等合并

兩地效攝一等和流攝一三等一律讀au，如勞-樓-流，告-狗-九。效攝二等和三四等不相同，二等元陽也讀短音au，陸川讀長音a?u；三四等字合并，元陽讀iu（多數）/u（在腭化聲母后），陸川讀iu，例如“橋”ɡju22-khiu131，“少～年”tθiu33-?iu42。

此外，兩地臻攝開口一等與三等合韻，合口一等與三等合韻。另外，兩地臻攝皆有部分合口字與開口相同，都讀開口的a——臻攝合口泥來組、少數床母字和幫非組入聲字都丟失了圓唇聲母，如“鄰-論、神-順”an，“栗-律、筆-佛”at。

陸川梗攝二等和三四等有??/?k-e?/ek 的對立，如k?k33“格”-kek33“擊”。與此相似，元陽梗攝二等和三四等構成長短對立???-??，如l???31冷-l??31領，p???22彭-b??22平。?k 丟失了對應的長音，一些歸入短音，如k?k33“格、擊”，一些塞尾已脫落，如p?24“白、百”。

咸山攝見系字一等與二等有別。一等多為圓唇元音o/?，二等元音為a。

攝韻例字元陽陸川咸一覃談龕合om/op ?m/?p咸二咸銜監甲a?m/a?p a?m/a?p山一寒看渴on/ot ?n/?t桓貫活un/ot un/?t山二山刪間顏a?n a?n關挖an/a an/a

（二）與湘語婁邵片、贛語昌都片的比較

元陽經書音有兩處與湘語、贛語的情況類似。

1.保留古全濁塞音塞擦音聲母

湘語婁邵片的舒聲韻基本保留了古全濁聲母，元陽經書不論舒促都有全濁塞音塞擦音聲母。元陽經書有9 個，雙峰永豐話有8 個。①陳暉：《湘方言語音研究》，長沙：湖南師范大學出版社2006年版，第236 頁。贛語昌都片的濁音包括古次清和全濁聲母，今讀送氣濁聲母，如修水義寧話有7 個。②陳凌：《贛方言濁音走廊語音研究》，北京：光明日報出版社2016年版，第87 頁。大致對應中古滂并、透定來徹2澄2昌1禪、溪1群1、清1從1邪1徹1澄1初 崇、徹3澄3昌2、清2從2邪2溪2群2、微匣少影少。相 比 之 下，元陽的次清不同于全濁聲母，有許多反而丟失了送氣特征，并入全清聲母。

（1）并定群母。元陽雙峰修水的并定群母保留了濁塞音。元陽介音i、u 的脫落使原來的聲母分別腭化、唇化，于是產生了bj//ɡj/ɡw。但是，雙峰的i、y 及修水的i 介音未脫落，且使全濁聲母群母腭化為d? 和d?，并定母不變。雙峰修水群母字讀塞擦音的范圍不完全相同，雙峰細音讀d?，洪音及鼻化韻前讀ɡ；修水齊齒呼前讀d?，洪音及以ui 開頭的韻讀ɡ。如“旗”

（2）匣母。三地匣母不同，元陽沒有濁擦音，讀x/j/w；而雙峰匣母有? 和? 兩種，修水多清化為h/?/f，極少數讀唇齒音v。以蟹攝字為例，蟹開口字“系關～”分別為x-?-?；蟹合口字“回”為x-?-v。元陽都清化為x，雙峰的開口字腭化為濁擦音?；至于合口字，雙峰保留了中古音，修水前移為v。

（3）從邪澄母。首先是蟹止二攝開口三等字，三地從、邪、澄均讀濁塞擦音。元陽都讀de，雙峰修水從邪和澄母分為舌尖和卷舌兩套——從邪為dz-dz，澄母為且韻母有之別。

除蟹止開三外，三地從邪相混，同為濁塞擦音。不過雙峰、修水都有許多邪母字清化了，如“席”de?k55-t?io35（白）-?i23。仍保留濁音的從邪 母可分為兩組，大多數 字為de-dz-dz，如“財”deai22-dze13-dz?i213；另一組-d?/?-d?只出現在開口三等字前，如“像”???31-?ia?22-d?i??211。此外，元陽、雙峰都有少數邪母字讀d，但不相對應，“隨”deui22/dui22-d?y13/dy13，“謝”d?33-d?io22，“在”deai31-dze22（文）/de22（白）。

除蟹止開三外，元陽澄母都讀dz，雙峰、修水的澄二讀塞擦音（dz-dz-dz），如“茶”dza22-dzo13-dza213；澄三大讀塞音（dz-d-d），“除”dzui22-dy13-du213。

（4）崇船禪母。在止攝開口字中，元陽崇禪讀de，船母為?；雙峰都讀為dz，修水都已清化為s。聲母清化的不同方向影響到韻母的演變，舌面前音? 后帶i，舌尖前音s 后帶?。

除止攝開口外，三地的崇船禪母都有濁音，但不能完全對應。元陽大都讀de，雙峰修水的崇母有對應（dz-dz）而船禪無。雙峰船母部分保留濁音?，如“神”?ien13，少數讀塞音d，部分已清化為?/?；雙峰禪母在陰聲韻前讀?，在陽聲韻前讀d，在鼻化韻前讀?。修水禪母全讀d，船母都已清化。

綜上，湘語雙峰話較完整地保留著全濁聲母格局，有全濁塞音、塞擦音和擦音。其次是元陽經書音系，雖然莊章兩組已經合并，匣母又已清化，但是其余的全濁聲母大都保留。最后是贛語修水話，次清和全濁的送氣濁音正處于濁音清化的中間階段，濁聲母數量比元陽少，擦音禪母并入定母。這些后起的變化使修水的濁音格局不成系統。

例字元陽雙峰修水并備b?i33bi22bimages/BZ_55_1257_1329_1270_1347.pngi211定第dai33di22dimages/BZ_55_1257_1329_1270_1347.pngi211群件ɡin33ɡimages/BZ_70_1083_914_1099_961.png22d?images/BZ_55_1257_1329_1270_1347.pngi?n213匣系關～?i22澄治dei33d??22d?images/BZ_55_1257_1329_1270_1347.png?211從自dei33dz?22dzimages/BZ_55_1257_1329_1270_1347.png?211邪祠dei22dz?13dzimages/BZ_55_1257_1329_1270_1347.png?213床崇事deai33dz?22床船示dz?22禪是dei31dz?22

2.送氣調

元陽10 個調中，送氣調有3 個。湘語冷水江金竹山的白讀聲調有5 個③陳暉：《湘方言語音研究》，長沙：湖南師范大學出版社2006年版，第185 頁。，送氣調只有次陰去一個。贛語永修九合鄉10 個調中有3 個送氣調④陳凌：《贛方言濁音走廊語音研究》，北京：光明日報出版社2016年版，第245 頁。。見下表：

方言點元陽冷水江（白讀）永修古調類今調類平聲全 清 陰 平 陰平陰平次清次陰平 次陰平全濁 陽平陽平陽平次濁次陽平上聲全清 陰上上聲上聲次清次陰上次濁 陽上全濁陽去去聲全清 去聲 陰去 陰去次清次陰平次陰去次陰去濁 去聲 陰平 陽去入聲全清 陰入陰平陰去次陰去陰入次清次陰入次濁 陽入全濁陽入

三地都屬于分立型，即非送氣調和送氣調并立。冷水江（白讀）陰去和次陰去并立，永修的平去聲有分調，元陽的四聲都有送氣分調。調值方面，冷水江永修都是全清高次清低，分調全讀升調；然而元陽不同，次清調的開頭都比全清高，且四聲的分調有三個讀降調，一個讀高平調。因此，送氣聲母使音節聲調升高還是降低，尚不能定論。

佐以冷水江毛易話（趙翠陽，2009）存在陰平分調現象，可知陰平、陰去產生分調是三個語音系統的共同發展趨勢。先說陰平、陰去分調，元陽與永修都有次陰平；陰去分調則是三地都有，不同之處在于元陽的次陰去并入次陰平。

次陰調常見，但次陽調較少見，只有永修有陽平分調。至于濁去，雖然三地都未分調但不相同——永修獨立成調，元陽的陽去與陰去合并，冷水江的濁去歸陰平。三地濁上也有不同，永修有“清上次濁上-全濁上”的對立，屬于官話型的演變（王莉寧，2012）。元陽和冷水江無此現象，前者全濁上讀陽上，后者不分濁上和清上，統一讀上聲。

陳昌儀（1983）、何大安（1989）、徐越（2013）都認為送氣分調不是古音遺留，而是晚起的現象，與今聲母是否送氣有關。筆者同意此觀點。值得注意的是，除了全濁上變去聲外，湘贛語清上、清入、陽入的送氣分調鮮少出現。相比之下，元陽的清平、清上、清去、清入分調比較成系統，值得深入探究。

由于送氣調的產生，次清聲母的送氣音變成羨余成分，所以元陽的次清聲母送氣成分變得可有可無。以此類推，送氣成分終將丟失，但事實并非如此。由于西南官話的影響，許多次調字的讀音中年人已經與老年人相異，即中年人讀送氣而老年人讀不送氣聲母。送氣成分的丟失過程被打斷，故送氣聲母和送氣調并存。

綜上所述，元陽經書音系是一個混合的漢語方言系統，與粵語勾漏片相似度最高。聲母特點一些與勾漏片相同，一些與婁邵片類似。韻母上，a 帶鼻音、塞音韻尾時有長短對立，效攝一等和流攝一三等合并，咸山攝見系字一、二等有別的特點與勾漏片相近。送氣分調與湘語冷水江方言、贛語永修話有著相同的趨勢，相對而言更完整。

云南元陽藍靛瑤經書音系的來源、形成與其歷史分布、遷徙有密切關系。1990年《元陽縣志》載，瑤族“多數自稱秀門（即蘭靛瑤）（本文注：“秀門”應為“金門”，即藍靛瑤自稱之誤）……于清道光（1821-1825）年間自廣西遷來”①云南省元陽縣志編篡委員會：《元陽縣志》，貴陽：貴州民族出版社1990年版。，定居元陽已有200年之久。廣西的藍靛瑤族自稱“門、金門”，主要分布于巴馬、鳳山、百色右江區、凌云、田林、西林一線。這一帶極有可能是元陽瑤族的來源地。但據史料記載，瑤族更早的分布地域在湘南、粵北、桂北，后來又進入桂東。姚舜安（1988）的研究為此提供了有力證據，他考證瑤族鄧姓的遷徙路線中有兩段：“湖南千家洞—廣東樂昌—廣西平樂府賀縣（今廣西賀州市）、富川—荔浦—昭平”，“柳州—三江和融縣（今柳州市融水苗族自治縣）—羅城—天峨—凌云—田林—云南文山—河口”[14]。可見湘粵、桂東確有瑤族分布。

明代桂東分布有大量瑤族，在桂東地區桂平縣（今桂平市）爆發的著名的大藤峽起義就以瑤民為義軍主力。據清代《明史紀事本末》（卷39）載，“（成化元年）十二月朔，韓雍督諸將四面并進攻之，……生擒侯大茍等七百八十余人，斬首三千二百余級，磨崖石紀歲月而還。”桂東在明代已經是瑤族聚居地，故而瑤族起義領袖才能一呼百應，在侯大茍被俘之后又多次起義，使斗爭持續了幾十年之久。

本文所提及的桂東南粵語勾漏片和湘方言婁邵片分布地區，如今鮮有瑤族居住。然而從瑤族古代分布看，湘粵、桂東南均為瑤族聚居地，可能產生過密切的族際文化交流互動，元陽藍靛瑤經書音系反映了上述地區漢語方言的特點。瑤族歷史上從這些地方學習經書讀音，且在遷徙過程中不斷地從各地吸收新讀音，由此造成音系雜糅，形成現階段的經書語音系統。