鄉村文化振興：現實困境與實踐超越

夏小華 雷志佳

摘 要：當前，農村地區精神貧困問題已成為實現鄉村全面振興的重要制約因素。振興鄉村文化對于消解農民精神貧困和助推鄉村全面發展，都具有重要的意義和價值。振興鄉村文化離不開全社會的積極參與，但重要主體是農民，因此，推動鄉村文化振興，不僅要體現農民主體地位，更要發揮農民主體作用。要解決優秀鄉村傳統文化傳承乏力、競爭力不足以及受關注度不夠等現實難題，就需要在主體維度合理調動內生動力和外在激活力，培育挖掘鄉土文化人才，提升農民的文化發展能力;在客體維度積極消解傳統與現代、經濟與文化的矛盾沖突，推進鄉村文化現代化;在載體維度尊重鄉村與城市的差異，廣泛開展農民文化活動，加大對鄉村文化建設的支持力度。

關鍵詞：鄉村振興;鄉村文化;農民;主體

中圖分類號：G124 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2021）02-0073-07

中國傳統文化是在農耕文明的基礎上產生和發展起來的，“中國文化以鄉村為本，以鄉村為重，所以中國文化的根就是鄉村”①。鄉村文化代表著中國傳統文化的民族性和特質性，“是人們在長期的農業生產生活實踐中形成的帶有地域性鄉土性的物質文明和精神文明的總稱”②，歷史上曾經繁榮鼎盛。近代以來，相較于城市，鄉村社會日漸衰頹，在社會發展中的話語權漸失，面對西方文化的沖擊和國內各種文化運動的壓力，傳統農業社會里的農民對鄉村文化的自信漸次消失，延續幾千年的鄉土文化傳承遭遇極大破壞。中華人民共和國成立之后，中國共產黨以為人民服務為宗旨，從正確認識經濟基礎和上層建筑之間關系出發，堅持以“制度建設”為抓手，積極探索解決鄉村文化振興的根本路徑。毛澤東同志一直強調從土地制度改革入手，調動農民生產的積極性，謀求實現農業現代化;黨的十一屆三中全會以后，農村土地家庭聯產承包責任制被逐步深化確認，并在全國推開，極大激發了農民生產積極性，拉開中國農村思想解放和改革開放的帷幕;2006年1月1日起，我國全面取消農業稅，黨和國家對社會主義新農村建設的推進力度逐漸加大，并著力提高農村精神文明建設水平;進入新時代以來，黨中央在系統總結我國鄉村治理經驗的基礎上，堅持推進農村土地“三權分置”改革，把大力推動鄉村文化振興作為實施鄉村振興戰略的重要內容，建立健全把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一的文化創作生產體制機制，繁榮發展鄉村文化事業和文化產業，不斷提高鄉村社會文明程度。

一、鄉村文化振興的價值意蘊

1.鄉村文化振興是鄉村振興的題中要義

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。”③黨的十九大報告明確提出鄉村振興的總體要求是產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕，其中，鄉風文明是實現鄉村振興的精神動力和道德支撐。鄉村文化振興作為實施鄉村振興戰略的一個重要組成部分，與鄉村產業振興、人才振興、生態振興、組織振興等具有同等重要的地位和意義。

回顧改革開放以來黨的“三農”工作演進歷程，鄉村文化的功能發揮大致經歷了三個階段：改革開放初期，作為農村社會經濟體制改革的輿論手段，鄉村文化的主要功能是服務國家意識形態宣傳工作，引導農民響應國家號召，積極參與農村土地家庭聯產承包責任制改革;21世紀初，作為鄉村社會經濟發展的配角，鄉村文化的功能定位主要是配合地方經濟建設，即所謂的“文化搭臺，經濟唱戲”;黨的十八大以來，作為鄉村振興的重要內容，鄉村文化開始擺脫服務經濟發展的附屬地位，鄉村文化建設被提到更好滿足農民群眾對美好生活的需要以及推動人的全面發展、社會全面進步的戰略高度。

2.振興鄉村文化是消解農民精神貧困的必然要求

2020年，全面建成小康社會取得偉大歷史性成就，脫貧攻堅戰取得決定性勝利。我國脫貧攻堅成果舉世矚目，5575萬農村貧困人口實現脫貧。困擾鄉村振興的普遍性難題已不再是過去農民的物質絕對貧困，解決農村地區精神貧困問題日益被提上重要議事日程。鄉村文化的重要性日益凸顯。費孝通先生從功能主義文化論出發，認為文化應具有“人為”“為人”的特點，即文化是人創造出來的又能為人服務的物質產品和精神產品的總和。④鄉村文化作為人的日常生活方式，既要服務于農民，又要實現自身與社會發展的雙向互動。唯有如此，才能保持鄉村文化不斷發展進步的活力。當前，農村地區精神貧困問題的突出表現是在城市化、工業化背景下鄉村文化式微，很多農民（尤其是青年農民）對鄉村文化不自信甚至不認同。這種不自信大多源于他們在日常生活中對鄉村文化的實踐感知。在長期城鄉二元發展格局的影響下，城市發展模式及其生活方式充分展示了自身強大的示范效應和吸引力，鄉土社會傳統經濟模式、生產模式、生活方式逐漸被遺棄或者部分遺棄。一些青年農民在走向城市謀求生計的過程中，漸漸認為鄉村文化難以解決他們面臨的現實困境，很難實現“為人”創造財富的價值，因此也就沒有必要“人為”延續和傳承的意義。農村老人的精神貧困則主要表現為科學文化知識匱乏，很難有能力深入參與現代農業生產，無法適應現代思維方式，原本“兒孫繞膝”的幸福觀和人生訴求在“子女逃離農村”的現實中出現動搖，文化困頓感油然而生。加之，一些脫貧攻堅政策在有些地區的具體執行過程中出現偏差，引發了農民的價值困惑，如有的老人因子女不予贍養而獲得國家扶貧補貼，而子女孝順的老人卻不能獲得相應的扶貧支持，客觀上造成了“守德者吃虧”的道德悖論。

上述精神貧困問題不能得到徹底解決，鄉村就難以實現真正的全面的振興。即便在外力注入下，一些人的經濟絕對貧困問題得以暫時解決，短時間內他們又可能因精神貧困而重返經濟貧困狀態，給鄉村振興之路蒙上陰影。正如卡爾·波蘭尼所言，社會變遷首先是一種文化現象，很多情況下導致一些地區社會退化和淪落的原因并非像通常假定的那樣是由于經濟上的原因，而是源于當地文化環境的解體。⑤因此，實施鄉村振興戰略，全面振興鄉村，不僅需要關注農村的經濟發展，還需要關注作為鄉村建設主體的農民的文化心理狀態，不能讓農村成為“文化荒地”。建構鄉村自信是實現鄉村善治的首要條件，而鄉村自信的基石是農民的鄉村文化自信。

3.鄉村文化振興是推進鄉村振興的動力源泉

一個有文化的鄉村，不會是“荒蕪的鄉園”“留守的鄉村”，也不僅僅是“記憶中的故園”。鄉村文化振興有利于鄉村文化自身的張揚，啟發農民主體的文化自省和文化自覺，吸引人才集聚，帶動產業興旺，推動鄉村全面振興。當前鄉村存在的“村落空心化”“居民老人化”等現象正是鄉村文化衰落之殤釀成的苦果。很多青年農民在學生時代就在長輩和老師期望下萌生“離開農村”“脫離農村”的想法，其文化困頓感由來已久。

鄉村振興戰略的目標是實現農業和農村的現代化，其關鍵在于人的現代化，因此留住鄉村本土青年人才顯得尤為重要。繁榮鄉村文化，促進鄉村文化產業的繁榮興盛，為農民提供良性便利的學習條件，將城市先進的科學技術和管理方法引進農村社區，增加產業振興的知識科普宣傳，用社會主義先進文化武裝農民頭腦。唯有如此，才可以留住農村建設的生力軍，才能為鄉村文化產業高質量發展和農村一二三產業融合奠定堅實精神基礎。鄉村振興之“魂”在于文化，之“形”在于融合文化理念的產業，“文化價值是鄉村文化產業發展的內在靈魂”⑥。鄉村文化產業或是滲透于一二三產業之中的文化元素，往往可以喚醒人們精神世界深處的“鄉愁”和“鄉情”，不僅可以留住鄉村本土人才，還能夠吸引外來人才。鄉村文化振興不是刻意保留人們內心存持、供人瞻仰的“化石”文化，而是要激發鄉村優秀文化的生命力和創造力，通過鄉村文化與外來文化之間的交流和競爭革故鼎新，破舊規，立新俗，推進鄉村文化變遷。只有加強農民主體的文化自省，使之實現文化自覺，才能真正堅定鄉土文化自信，將鄉村文化發展成受人關注、吸引人才的“磁石”文化，進而帶動農村、農業、農民走向適應現代文明的繁榮復興之路。

二、鄉村文化振興面臨的現實困境

1.主體層面：農民群體對鄉村文化缺乏自信

鄉村文化振興的主體是農民，但當前農民對鄉村文化普遍缺乏自信。由于自身的局限性以及農民的文化自信受到工業化、現代化的不斷沖擊，農民主動性和創造潛能受到壓抑。在田野調查過程中，當談及鄉村文化與城市文化哪個更適合農村發展時，農村兒童、青年農民和老年農民等不同年齡段群體大多選擇或者贊同用城市文化取代鄉村文化。這種對鄉村文化的集體失落感直接反映了鄉村文化振興主體對鄉村文化的整體認同危機。

顯然，根植于農耕文明的鄉村文化未能及時應對現代性主導的經濟、政治、科技等多元解構力量的沖擊，城鄉二元結構下城鄉“經濟失衡”問題日益顯現。在長期“經濟失衡”的影響下，農民出現“心理失衡”也就不足為奇了。一是農村兒童群體對鄉村文化缺乏興趣感。農村兒童是鄉村振興的未來力量，但他們很多是留守兒童，切身感受著留守的苦痛，渴望去城市和父母團聚，“離開農村”成為他們最深切的向往，如此心態下，鄉村文化難以讓他們產生興趣。二是青年農民群體對鄉村文化缺少堅守的信心與決心。在中西部的很多農村地區除了過年過節，平時很少能見到青年農民，他們長年在城市打工，一年中難得有時間回農村老家，既沒有時間也不愿意關心鄉村事務，對鄉村治理的態度冷漠。盡管他們對“農民工”的稱謂以及“鳳凰男”“鳳凰女”等基于農民身份的歧視性稱謂表示不滿，但無奈鄉村文化衰落以及鄉村產業薄弱，因此依然愿意去城市尋找發展機會。三是老年農民群體對鄉村文化振興有心無力。盡管大多數老年農民對鄉村充滿感情，珍惜鄉村文化的真實體驗，有的甚至是傳統鄉村文化的代言人，對復興和發展鄉村文化有著強烈的希冀，但受自身年齡偏大、文化受眾少以及相關扶持制度不到位等一系列因素的制約，面對鄉村文化衰落的現實困境，他們常常有心無力。農村地區很多非物質文化遺產越來越難找到合適的傳承人選。

2.客體層面：鄉村文化在多元文化碰撞中競爭力不足

鄉村文化振興的客體首先是以“禮”“義”為代表的優秀鄉村傳統文化，它在農耕文明中孕育，并隨著時代的演進而存續至今，成為中華民族的獨特胎記。當前，中國鄉村文化在現代化進程中出現的困境，究其原因主要有兩點。一是鄉村文化自身的內在原因。近代中國，飽受侵略和內戰之苦的人民或處于屈辱之中，或受饑饉之脅迫，適應于傳統農業社會的鄉村文化日趨沒落，人們開始將目光轉向近代工業文明，渴望尋求一條民族獨立和復興之路。二是城市文化擴張的外在壓力。中華人民共和國成立以來，為了謀求民族獨立自強，盡快扭轉國家工業落后的局面，大力推進國家工業化建設成為當時的必由之路;改革開放以后，國家要實現從“站起來”到“富起來”的飛躍，城鎮化發展道路是必然選擇。然而，城鄉二元結構下的工業化發展在快速推進城市現代化的同時，也在一定程度上擠壓了傳統鄉村社會和文化的生存空間，鄉村文化一度淪落為落后和保守的代名詞。

在同現代城市文化的競爭中，很多地區的鄉村文化不同程度地顯現出失意之態。一是傳統節日記憶的流逝。文化是一個不斷生產和再生產的過程，但每個時代的文化創新和發展都離不開對祖先文化遺產的繼承。起源于農耕文明的中國傳統節日大多伴有典型的物質記憶符號（如中秋節的月餅、端午節的粽子），承托著獨特的文化習俗（如中秋節賞月、端午節賽龍舟等），具有文化交往和記憶功能，承載著不可估量的人類文化價值，遺憾的是這些價值被忽視了。二是鄉村非物質文化遺產傳承乏力。農耕文明中的一些傳統技藝和表演藝術等非物質文化遺產，是鄉村歷史的積淀和傳統文化的“活化石”，是人們對鄉村文化的情感記憶。但青年農民“對鄉土文化的記憶是碎片化、表象化的，缺乏父輩對鄉土文化與生命相連的完整的集體記憶與生命體驗”⑦。因此，對于他們而言，很難從這些非物質文化遺產中發現其現代價值和“為人”的作用，也就沒有傳承的動力。非物質文化遺產后繼乏人問題比較嚴重。三是鄉村文化價值面臨解構。“鄉土社會中的差序格局是以血緣與地域認同為紐帶而建立起來的熟人社會”⑧，以孝文化為代表的價值體系是鄉村傳統文化的重要特點，表現為鄉親之間鄰里團結，民風淳樸厚道。但一些農民離開農村進入城市后，受市場經濟趨利性的沖擊，對原本固守的鄉村文化價值產生了懷疑，一旦他們將片面追求經濟發展的物質功利主義思想和工具化價值理念不加揚棄地帶回鄉村文化的作用場域——村莊，傳統的鄉村傳統文化價值體系就會面臨坍塌的危機。

3.載體層面：農村公共文化事業發展水平滯后

農村公共文化事業是振興鄉村文化的重要載體。鄉村文化的傳承與發展離不開農村公共文化事業的持續推進。雖然經過40余年的改革開放，廣大農村的文化設施漸趨完善，但在廣大中西部地區，由于經濟發展水平不高，對農村文化建設的投入不夠，農村缺乏文化活動場所、圖書報刊、文化宣傳專門人才的情況還是比較突出。相較于縣城，農村公共文化事業的發展仍然滯后，現代化的文化活動設施配備不足，難以吸引年輕人。雖然“鄉鄉有文化站”的目標已經基本實現，但是作為推進農村公共文化事業不斷發展的重要依托——鄉鎮文化站，其運營和管理水平亟待提升。比如，一些鄉鎮的文化站缺乏專門的管理人員，大門常年緊閉，或者淪為村民打麻將的地方，甚至被挪為他用，僅有的一些文化活動器材也基本無人問津，圖書報刊陳舊，有的文化站甚至僅是一個掛牌的空屋子，根本難以發揮作用。同時，還需要認識到，如果在文化產品供給中不重視鄉村的文化底蘊、本土的人文優勢，只是單純移植或翻版現代城市文化產品的供給方法，就很容易導致供給的文化產品與鄉村文化生態水土不服，難以得到有效利用。鄉村百姓也很難從這些文化設施和文化供給中感受到文化滿足感、獲得感和幸福感。究其原因，一是基層政府的文化建設意識有待提高，缺乏文化建設和文化事業發展規劃;二是文化建設資金投入不足，文化產品和服務還不能滿足農民群眾日益增長的精神文化需求;三是農村文化市場體系不健全，文化人才隊伍建設亟待加強;四是農村公共文化服務效能不高，具體表現在公共文化供需不對路、產品單一、農民參與熱情不高等方面。⑨

三、振興鄉村文化的對策建議

1.激活鄉村文化振興的內生動力和外在活力，培育農民文化自信

農民和農村組織無疑是鄉村文化振興的內生動力，政府、企業和社會力量等外在激活力量可以引導和助推鄉村文化建設，但難以替代農民和農村組織的主體地位和作用。要讓廣大農民在鄉村振興中有更多獲得感、幸福感、安全感，就要充分尊重廣大農民的意愿，激發廣大農民建設家鄉的積極性、主動性和創造性，激活鄉村振興內生動力。因此，激活鄉村文化振興的內生動力和外在活力，構建村民和村民組織的文化自覺，培育農民文化自信是當前鄉村文化振興的首要任務。文化自覺是文化自信的前提和基礎，文化自信是在文化自覺的過程中逐漸建立起來的，沒有深刻的文化自覺，很難保持堅定的文化自信。文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和發展方向，是對文化的自我覺醒、自我反思和理性審視;同時，文化自覺是一個艱巨的過程，不僅要認識自己的文化，還要理解所接觸到的多種文化。⑩農民的文化自覺主要是指農民熟悉和了解自身生活環境的文化，并對其本質有深刻的認識，具有傳承和發展鄉村文化的主體意識，面對多元文化的沖擊，既不會固步自封，也不會一味地跟風和盲從。因此，構建鄉村文化自信，就要增強農民文化自覺，使之具有保持鄉村文化自主性與獨立性的目標追求，以理性、科學的態度自覺發展鄉村文化的能力，堅定建設鄉村新文化的信念和決心。

具體而言，一要以農村兒童的學校文化教育為切入點，加強農村兒童的鄉村文化教育。農村中小學要適當開設地方類文化課程，讓孩子有機會系統了解本地特有的鄉村文化歷史和內涵;利用好建設新時代文明實踐中心B11的契機，營造鄉村文化氛圍，發揮好當地高校的地方文化傳承作用，積極開展送文化下鄉活動，也可邀請中小學生去高校表演文化節目，實現文化互動，讓他們在文化的認知、體驗和交流過程中，感受到鄉村文化的樂趣和魅力，在幼小的心靈中盡早確立鄉村文化認同感。二要積極幫助農村青年實現文化自覺，建立對傳統鄉村文化和現代文化的正確認知，使之既能看到鄉村文化的價值與不足，又能在吸收現代文化長處的基礎上創新和發展傳統鄉村文化。政府要抓住外出務工青年短暫地在農村停留的時間，搭建“鄉村文化論壇”類平臺，邀請鄉村文化名家和鄉村文化企業名人進農村，讓農村青年感受到鄉村的價值及其大有可為的發展空間，喚醒他們的文化自覺，使他們堅定鄉村振興的自信;積極搭建“鳳還巢”類項目，主動邀請并支持在外發展的農村青年回鄉參與鄉村文化設施建設和發展規劃，出臺政策鼓勵他們回鄉創辦鄉村文化產業，積極為鄉村文化尋求通往未來的發展道路。B12三要充分發揮鄉村組織的文化自治功能。鄉村文化大多以村莊為作用場域，我國的鄉村具有多樣性、地域性、民族性等多種復雜的特性，素有“十里不同俗”之說，其差異化和獨特性特征明顯。因此，因地制宜才是加強我國鄉村文化建設的有效途徑，根植于村落的村民自治組織和非正式組織在鄉村文化治理方面有著不可替代的作用。隨著鄉村社會的現代轉型，國家力量、資本力量和鄉村本土力量都在深入鄉村社會，鄉村治理的主體日益走向多元，而在諸多治理主體之中，鄉村本土力量絕不能弱化，否則鄉村文化就有異化的風險。在村民看來，鄉村文化就是一種質樸的生活方式，是村落公共精神和達成一致意見的基礎，如果離開特定場域和生活方式去改造鄉村文化，其特有的公共性就會喪失，這種改造顯然不符合村民的需要。因此，在鄉村文化振興中需要充分發揮那些對鄉土文化有情結的德高望重的鄉村老人和農村能人的作用，聘請他們作為鄉賢治理人選，讓他們在鄉村治理過程中傳播并弘揚良好家風、淳樸民風和文明鄉風。鄉村文化振興需要努力在鄉村社區中創造性地建設出一種經濟成本低但精神福利高的生活方式，以重塑鄉村秩序，使村莊共同體成為農民實現個人價值的社會場所。B13

2.匯集傳統與現代、經濟與文化的合力，推進鄉村文化現代化

作為鄉村文化振興客體的鄉村文化“承載著中國文明演進的根脈”B14，是中華傳統文化的現代留存。從歷時性角度分析，面對現代社會的快速發展，發源于傳統農耕社會的鄉村文化經歷適應性重構的文化變遷是必然的，但重構不是解構，必須摒棄傳統與現代簡單對立的觀點，尋找鄉村文化通向現代化之路;從共時性角度探討，需要整體地看待鄉村文化振興，即任何一種文化都離不開一定的物質基礎和生成場域，農業是鄉村文化的物質基礎，農村是鄉村文化的生成場域，因此，農業和農村的現代化是實現鄉村文化振興的重要基礎，對推進鄉村文化現代化意義重大。推進鄉村文化現代化，要做好兩個方面。

（1）處理好傳統和現代之間的關系。西方社會經典的現代化理論不僅表明傳統與現代之間的相互對立關系，還展示了兩者之間能夠實現相互融合轉化的可能。B15鄉村文化是在歷史變遷、生產發展和民族融合中逐步形成的大同而小異的宗族文化、倫理文化、節慶文化、耕讀文化、祭祀文化等，它們相互雜糅，共同形成了一種樸素的價值觀和認知體系，有著自身獨特的變遷軌跡，少見與歷史割裂，更少見文化斷裂現象，展現出鄉村文化自身強大的融合和再生能力。B16因此，在現代化過程中，應當鼓勵鄉村文化結合時代特征和人民群眾對美好生活的需要，主動與社會主義核心價值觀相融合，發展出更多的時代性文化元素。隨著鄉村治理現代化的推進，鄉村文化的現代性已經萌生，與現代技術和時代需要相融合的綠色文化、生態文化、休閑文化和紅色文化等等愈來愈具有吸引力，這些現代鄉村文化優勢，將助推鄉村文化振興和鄉村全面振興。當然，由于傳統鄉村文化建基于自給自足的小農經濟，以家族血緣為紐帶，秉承封建國家專制主義核心社會政治結構，因而也助長了村民封閉、依附和保守等人格缺陷。B17因此，鄉村文化振興中要客觀整體地看待傳統鄉村文化，適度借助于城市文化的現代性張力，推進鄉村文化的現代化。鄉村文化孕育了城市文化，在城市生活太久的人們大多渴望去鄉村緩釋壓力、平和心態，有地域特色和鄉土特質的鄉村文化不僅可以豐富農民的文化生活，也可以為市民安頓心靈和平復情緒提供慰藉。因此，應當堅持傳統與現代和諧共生的理念，在尊重兩種文化差異性和保存鄉村文化獨立性的前提下，開創兩種文化融合發展的可行路徑。

（2）處理好經濟和文化之間的關系。鄉村文化成長的物質基礎是農業，然而，在實地調查過程中發現，除了部分旅游地區外，大部分農村地區村民主要還是依靠外出務工或經商致富，通過農業或涉農產業致富的農民比例不高;在江浙滬等發達省市，不少農村已經走上工業化的鄉村振興道路。對此，需要認識到，“我國小農生產有幾千年的歷史，‘大國小農是我們的基本國情農情，小規模家庭經營是農業的本源性制度”B18。作為家庭承包經營的基本單元的小農戶是我國農業生產的基本組織形式，對保障國家糧食安全和重要農產品有效供給具有重要作用。農業是國民經濟的基礎，農業農村現代化離不開小農戶的現代化。農民依靠農業及其相關產業不能致富，對局部地區來說可能影響不大，但對整個國家來說，將可能因此產生糧食安全、社會安全和文化安全等諸多風險。對于鄉村文化而言，億萬農民群眾是實施鄉村振興戰略的主體，也是振興鄉村文化的天然主體。精耕細作的小農生產和穩定有序的鄉村社會，構成了我國農村獨特的生產生活方式，也是鄉村文化得以存續的重要基礎和保障。唯有扶持小農戶，提升小農戶發展現代農業能力，促進小農戶和現代農業發展有機銜接，才能更好地發揮其在穩定農村就業、傳承農耕文化、塑造鄉村社會結構、保護農村生態環境等方面的重要作用，夯實鄉村文化振興的基石，體現鄉村的多重價值。因此，需要充分發揮文化的滲透功能，促進文化向農業產前產后產中蔓延與融合，形成創意農業、觀光農業、品牌農業，促進農村一二三產業融合發展，實現傳統農業向現代農業轉型與升級;實施“文化+”計劃，挖掘鄉村生態休閑、旅游觀光、文化教育價值，積極開發農業多種功能，推動傳統農業創造性轉化、創新性發展。B19同時，還需要徹底扭轉過去“文化為經濟服務”的發展理念。在當前鄉村文化處于相對弱勢的情況下，要自上而下地堅持把文化的社會效益放在首位，突出文化的公益性和普惠性，多搭建一些“經濟搭臺，文化唱戲”的平臺，靈活運用社會主義市場經濟手段和國家政策優勢扶持鄉村文化建設，充分釋放鄉村文化的活力，切實滿足農民精神文化需求。比如，為了更好地傳承鄉村非物質文化遺產，地方政府要當好“服務員”，可通過購買服務的方式，聘請非物質文化遺產傳承人擔任地方各級新時代文明實踐中心宣傳員，邀請他們去高校或城市社區傳播鄉村文化，幫助他們加入或成立鄉村文化企業，把非物質文化傳承與高校文化傳承、城市社區文化創建和企業文化產品生產有機結合起來，探尋現代化背景下的鄉村非物質文化遺產傳承的新模式。

3.以新時代文明實踐中心建設為抓手，加快實現“凝聚群眾、引導群眾、以文化人、成風化俗”的價值訴求

建設新時代文明實踐中心是黨中央從戰略和全局出發作出的重大決策。作為主流意識形態的教育主體、傳播平臺、規訓場域的新時代文明實踐中心是傳播黨的創新理論、社會主義核心價值觀、法治觀念、現代科學技術知識、村規民約、優秀文藝作品的重要依托。實踐是社會生活的本質。唯有通過實踐才能讓精神文明觀念在群眾心中“落地、生根、發芽”。為此，需要堅持“群眾在哪里，文明實踐活動就要延伸到哪里”的原則，使新時代文明實踐中心成為引領思想認識、傳播黨的聲音、培育文明鄉風、傳承優秀文化的主陣地，積極開展新時代文明實踐活動，切實發揮好通過新時代文明實踐中心建設打通宣傳群眾、教育群眾、關心群眾、服務群眾的“最后一公里”作用，為助力鄉村文化振興提供強大的精神動力和理論支持。

新時代文明實踐中心建設要響應黨中央的號召、順應新時代的要求、呼應人民的訴求，通過先進的文化內容加強培育時代新人的教育性功能，通過貼近群眾的文化實踐活動增強民眾的精神聯系，通過高效的運行機制推動文明實踐供給側和需求側精準對接。具體而言，一要加強領導，推動全民參與。地方政府要高度重視新時代文明實踐中心建設，建立相應的工作領導小組，強調“一把手負責制”，各級新時代文明實踐領導組和辦公室制定具體的文明實踐工作實施方案，形成縣、鄉、村三級聯動，鎮、村、組、人四級合力的組織體系，以縣級新時代文明實踐中心為引領，鄉鎮、縣直機關、企事業單位新時代文明實踐所和村（社區）文明實踐站為主體的新時代文明實踐中心建設體系。二要以志愿服務隊為主力，面向群眾，服務群眾。要秉持新時代文明志愿服務活動人人參與、人人知曉、人人受益的實踐理念，以打造品牌志愿服務項目為抓手，積極發揮企事業單位、村（社）基層黨組織的先鋒模范引領作用，吸引社會力量參與，組建志愿服務隊，因地制宜開展文明實踐活動。除此之外，還要重視制度建設，不斷完善“管理制度”“志愿者守則”“宣講制度”等具體的規章制度，制定年度活動計劃表，通過加強志愿服務隊伍建設壯大農村基層的文化宣傳隊伍實力。三要精心“配餐”，精準服務群眾。各級新時代文明實踐中心要聚焦群眾所思所盼所需，推深做實志愿服務機制建設，依托志愿服務隊，心貼心地幫助群眾。針對農村留守老人和兒童比較多、青年農民現代科技知識不足、殘疾人群體保障制度不健全等現實情況，志愿服務隊有必要進村入戶了解情況，給廣大群眾精心“配餐”，為基層群眾提供能夠促進個人全面發展的文明實踐活動，組織開展群眾最喜愛的文化活動，講解群眾最想學的知識，提供群眾最需要的服務，讓群眾樂于參與、便于參與。例如，結合當地群眾發展特色產業缺乏技術的實際，組建科技志愿服務隊，向農民提供學習現代農業生產技術的學習平臺和渠道;根據城鄉群眾的不同文化需求，積極開展“對口定餐”的文化惠民志愿服務活動。四要創建面向實踐的媒體融合發展平臺，組建“新時代網絡文明實踐中心”，提高各級新時代文明實踐中心的整體合力，擴大其文化生產和再生產的空間場域。具體要建立服務平臺和受眾終端“云”貫通機制，強化“線上線下”相融機制，推動實體空間網絡化，建設新時代文明實踐云平臺，做好“文明實踐二次傳播”，讓外出務工的村民也能及時參與文明實踐，實現線上線下互通共享，打造實時智能的文明供需平臺，推動文明實踐供給側和需求側精準對接，進一步提升文明實踐的傳播力、引導力、影響力。

注釋

①中國文化書院學術委員會：《梁漱溟全集》（第1卷），山東人民出版社，2005年，第612—613頁。

②B12呂賓：《鄉村振興視域下鄉村文化重塑的必要性、困境與路徑》，《求實》2019年第2期。

③《習近平談治國理政》（第2卷），外文出版社，2017年，第349頁。

④⑩費孝通：《費孝通全集》（第17卷），內蒙古人民出版社，2009年，第520頁、525頁。

⑤[匈]卡爾·波蘭尼：《大轉型：我們時代的政治與經濟起源》，馮鋼等譯，浙江人民出版社，2007年，第134頁。

⑥詹紹文、李愷：《鄉村文化產業發展：價值追求、現實困境與推進路徑》，《中州學刊》2019年第3期。

⑦索曉霞：《鄉村振興戰略下的鄉土文化價值再認識》，《貴州社會科學》2018年第1期。

⑧費孝通：《鄉土中國：生育制度》，北京大學出版社，1998年，第26—30頁。

⑨祁述裕：《提升農村公共文化服務效能的五個著力點》，《行政管理改革》2019年第5期。

B11新時代文明實踐中心是以縣鎮村三級為單元、以志愿服務為基本形式，打通城鄉公共文化服務體系的運行機制、文化科技衛生“三下鄉”的工作機制、群眾性精神文明創建活動的引導機制，整合人員隊伍、資金資源、平臺載體、項目活動，將其打造為集思想引領、道德教化、文化傳承、育人揚風為一體的城鄉基層綜合服務平臺。

B13賀雪峰：《新鄉土中國》，廣西師范大學出版社，2003年，第248—250頁。

B14劉志剛、陳安國：《鄉村振興視域下城鄉文化的沖突、融合與互哺》，《行政管理改革》2019年第12期。

B15沈費偉：《傳統鄉村文化重構：實現鄉村文化振興的路徑選擇》，《人文雜志》2020年第4期。

B16宋曉霞、王婷婷：《文化振興是鄉村振興的“根”與“魂”——鄉村文化振興的重要性分析及現狀和對策研究》，《山東社會科學》2019年第4期。

B17趙霞：《傳統鄉村文化的秩序危機與價值重建》，《中國農村觀察》2011年第3期。

B18習近平：《論堅持全面深化改革》，中央文獻出版社，2018年，第398—399頁。

B19劉彥武：《以文化助推鄉村振興戰略》，《學習時報》2018年1月8日。

責任編輯：翊 明