文章學視角的文本解讀

楊邦俊

摘 要 文章學是研究文章本質、體裁、構成、功用以及讀寫方法的學問。研究范圍涉及文體特征、語言特色、聲韻規(guī)律、技法運用等多個方面。漢語文章體裁多樣，形式獨特，辭采富麗。從文章學的視角來研究文本解讀及其邊界是一條重要途徑。該文援引大量實例對此作了較為詳盡的介紹。

關鍵詞 文章學;文本解讀;體裁;言語

一、基于文章體裁的文本解讀

從文章的體裁特征看，漢語大致包括寫景文、敘事文、說理文、抒情文四類。不同體裁的文章反映的對象不同，行文方式不同，語言風格不同，因而閱讀解釋的路徑、關注的重點也會有所區(qū)別。元代文論家陳繹曾在《文說》中對此曾有論述。這里我們介紹四類文體閱讀解文的路徑。

（一）寫景文的讀解：閱景理氣

“凡天文、地理、物象皆景也，景以氣為主。”（陳繹曾語，下同）閱讀寫景文，需要通過對文中景物描寫的閱讀觀照，感悟文中的情感氣勢。我們把這種閱讀解文方式稱為“閱景理氣”。

放鶴亭記（節(jié)選）

蘇 軾

山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表;暮則傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。

郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。

乃作放鶴、招鶴之歌曰：“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。”（《蘇軾文集》，中華書局，1986年版）

《放鶴亭記》是蘇軾寫云龍山人隱逸放鶴之景的名篇。山人養(yǎng)鶴，早放晚歸，縱其所如。結尾部分，以歌的形式展現(xiàn)放鶴、收鶴的壯美景象。先寫鶴飛西山之缺，獨飛孤往，高翔下覽，擇所而止。其中“斂翼”“將集”“復擊”“翻然”“矯然”的姿態(tài)，“啄蒼苔”“履白石”，坦然、淡然的情態(tài)十分逼真;次寫鶴歸東山之陰，其下有人，黃冠草屨，葛衣鼓琴，在此隱居耕食。景物描寫很有氣勢，行文跌宕，文氣沛然，情感飽滿。明寫鶴飛之景，暗喻隱士之樂。文中濃烈的感情通過景物的氣勢表現(xiàn)出來。解讀寫景文，讀文閱景，賞筆理氣，為其正途。

（二）說理文的讀解：明理得道

“凡議論、思致曲折皆意也，意以理為主”，閱讀解文要問道明理?！段男牡颀垺ふ撜f》云：“圣哲彝訓曰經(jīng)，述經(jīng)敘理曰論。論者倫也。”①古人把圣賢闡明天地人倫之道的著作叫做“經(jīng)”，把解釋經(jīng)意、解說大道的著作叫做“論”?！罢摗蓖皞悺保玖x為條理、道理。在解釋學里，就是思致曲折、含意深婉、道理深刻的言說。以《論語》為例，它是記載孔子及其弟子言行的著作，句句精微，講的都是天地大道。程頤曾贊曰：“仲尼，天地也;顏子，和風慶云也?！雹诘鬃拥拈T人謙退，在結集成書時，不敢以“經(jīng)”為名，“抑其經(jīng)目”“稱為《論語》”。后來以“論”為名的各種著作，都尊崇此意。對于這類以論說自然生存之道為主的文章，我們要在閱讀中審其議論，觀其思致，撮其意旨，博考其理，以明大道。閱讀以明理為本，解文當以問道為先。劉勰在《文心雕龍·序志》中說“《文心》之作，本乎道?！雹蹫榇?，他把“原道”序列全書之首。何為“原道”呢？《淮南子·原道訓》高誘注：“原，本也。本道根真，包裹天地，以歷萬物，故曰原道，用以題篇。”④解讀這種論說類文本，要按照“文—意—理—道”的路徑，逐步演進，以得其大道真理。

《論語·先進》有關于子路、曾皙、冉有、公西華述志的記載，孔子“哂由”而“與點”，朱熹在《論語集注》中解說：“孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬物莫不遂其性，曾點知之，故孔子喟然嘆曰‘吾與點也?！雹葜熳拥倪@個解讀，參照了孔子一生的言行，可謂讀書觀人，明理得道。

（三）敘事文的讀解：觀事體真

“凡實事、故事皆事也，事生于景則真?！睌⑹滦晕恼麓蠖季哂袕碗s的背景，事件描寫穿插著人物和場景，具有很強的現(xiàn)場感，閱讀解文應該準確地把握主體和背景，觀事以體真。

黃花滿地，白柳橫坡。小橋通若耶之溪，曲徑接天臺之路。石中清流激湍，籬落飄香;樹頭紅葉翩翩，疏林如畫。西風乍緊，初罷鶯啼;暖日當暄，又添蛩語。遙望東南，建幾處依山之榭;近觀西北，結三間臨水之軒。笙簧盈耳，別有幽情;羅綺穿林，倍添韻致。（曹雪芹《紅樓夢》，人民文學出版社，1982年版）

這段文字出自《紅樓夢》第十一回，描寫寧國府會芳園。用語精工駢儷，形象生動逼真。但其精彩絕不限于此，文章還有一個背景，王熙鳳從寧府慶壽辰、探望秦可卿的病后回來路經(jīng)此地。此前還有一段記述：

于是鳳姐兒帶領跟來的婆子丫頭并寧府的媳婦婆子們，從里頭繞進園子的便門來。但只見……（曹雪芹《紅樓夢》，人民文學出版社，1982年版）

據(jù)此題引可知，上述美景是通過王熙鳳的視覺展現(xiàn)出來的，并由此引出躲在假山背后的賈瑞和后面王熙鳳設計毒害賈瑞的情節(jié)。這種寫法將園內(nèi)美好外景與幕后丑惡的人事并列在一起，形成鮮明的反差，深刻揭露了大觀園內(nèi)的糜爛生活，寫景造語富有深刻的寓意，讓人讀后深感震驚。主體和背景交錯，現(xiàn)實與想象結合，事生于景，景為事用。解讀這類敘事類文本，固然要以關注事件為主，但也不可忽視主體與背景的整體觀照，需要細心體察景與事的關聯(lián)，讀出文本背后的深意。

（四）抒情文的讀解：筌意物情

“凡喜怒哀樂愛惡之真趣皆情也，意出于情則切?！眱?yōu)秀的抒情文本，情感往往不直接表達，而采用較為隱晦的方式，通過特定的情境描寫，借助生動有趣的故事來暗示。閱讀解文需要“筌意物情”。所謂“筌意”，即“假文字以筌意”，就是透過文字，提取文本包籠的意義。所謂“物情”，即根據(jù)文中描寫的風物人情，揣度其中的情感?！拔铩钡谋玖x是“辨識，選擇”，這里含有“以物為辨，因物而擇”的意味。明人江盈科的《雪濤諧史》，記載了一個特別幽默的小故事：

楚人有生而不識姜者，曰：“此從樹上結成。”或曰：“從土地生成?！逼淙斯虉?zhí)己見，曰：“請與子以十人為質，以所乘驢為賭。”已而遍問十人，皆曰：“土出也?！逼淙藛∪皇唬骸绑H則付汝，姜還樹生。”（《明清善本小說叢刊·第六輯·諧謔篇·雪濤諧史》，天一出版社）

文中的“不識姜者”是一個固執(zhí)己見、冥頑不化的人。作者通過一個生動的故事畫皮畫肉，入骨三分，趣味無窮，對其給以辛辣的嘲諷?，F(xiàn)實社會中這種“不識姜者”很多，閱讀時要聯(lián)系現(xiàn)實社會廣闊的背景讀懂故事里包籠的意義，借助文中描寫的世態(tài)人情，體會作者在文中傳達的情懷。

漢語文章的體裁雖然眾多，但文體的由來，一定都與寫景、敘事、議論和抒情有關。各類文章因寫作目的不同，筆法有所側重。一般會以一種形式為主，而兼顧其他。對此，陳繹曾有一段精辟的論述：“凡文無景則枯，無意則粗，無事則虛，無情則誣，道必見于四者也?！?/p>

二、基于文章言語的文本解讀

漢語文章外在的形式，主要表現(xiàn)在文字、圖表、篇章、段落，聲韻、修辭等方面。文章是語用的產(chǎn)物，實質上是一定時間、空間中語用關系的總和。文字、圖表、符號、聲韻和修辭的讀解不能簡單地靜止地從語言層面理解，而要深入語用環(huán)節(jié)，從言語層面解釋，這就構成了漢語閱讀解釋學的言語解讀，有以下一些主要方式。

（一）玩索文字

文章由文字構成，文字有三重含義。一是字面意義：詞語約定的含義，可以查閱工具書解讀。二是語境意義：詞語在運用中臨時生成的新意，需要結合語境解讀。三是主旨意義：與文本主旨相關的意義，需要聯(lián)系全文和作者寫作的背景解讀。玩索文字，就是聯(lián)系語境，從語用的層面品味文字的含義，品賞言語的情趣，由字面意義而及語境意義，直至主旨意義。

《紅樓夢》第三十回“寶釵借扇機帶雙敲，齡官劃薔癡及局外”，回目中的“雙敲”用得巧妙。先說這個“敲”字，詞典意義指“在物體上面打，使發(fā)出聲音”，當有“敲打”之意。檢索原文，果有證據(jù)：

（林黛玉）見寶玉憋的臉上紫脹，便咬著牙用指頭狠命的在他額顱上戳了一下，哼了一聲，咬牙說道：“你這——“剛說了兩個字，便又嘆了一口氣，仍拿起手帕子來擦眼淚。（曹雪芹《紅樓夢》）

黛玉連續(xù)兩次對寶玉“戳了一下“，將這“戳”解讀為“輕敲”，應該不錯。但事實又絕非這樣簡單，接下來，原文又有敘述。

林黛玉聽見寶玉奚落寶釵，心中著實得意，才要搭言也趁勢兒取個笑，不想靛兒因找扇子，寶釵又發(fā)了兩句話，他便改口笑道：“寶姐姐，你聽了兩出什么戲？”寶釵因見林黛玉面上有得意之態(tài)，一定是聽了寶玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又見問他這話，便笑道：“我看的是李逵罵了宋江，后來又賠不是。”寶玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么連這一出戲的名字也不知道，就說了這么一串子。這叫《負荊請罪》?！睂氣O笑道：“原來這叫作《負荊請罪》！你們通今博古，才知道‘負荊請罪，我不知道什么是‘負荊請罪！”（曹雪芹《紅樓夢》）

原來“雙敲”的“雙”，指寶黛二人;“敲”也不是物體上的“敲打”，而為“用言語回擊”。考慮到此時賈母、王熙鳳都在場，還應理解為，這話同時也是說給賈母和鳳姐聽的。言外之意是：“我”薛寶釵也不是好惹的，你們不要不分輕重，顧此失彼。如此玩索文字，才能接近原旨。

（二）品味辭氣

漢語是情感特別豐富的語言，寫作者把自己的喜怒哀樂，化作抑揚頓挫的辭氣附著在言語中，沉淀在文本里。閱讀時，讀者需要借助對文本的閱讀諷誦，揣摩其中的辭氣。言語解讀需要品味辭氣，可從以下途徑實施。

1.諷聲求氣。漢字的讀音有四聲，因聲調的抑揚形成平仄，古人巧妙地利用這種平仄關系，選擇詞語寫詩為文，形成有組織、有節(jié)奏的序列，構成文本內(nèi)部的旋律，創(chuàng)造了詩詞格律，便于更加充分地表達自己的情感。后來這種手法推廣到其他文體，成為一種傳統(tǒng)。因而漢語的言語解讀應該通過諷讀聲調追索辭氣。

池 上 篇

白居易

十畝之宅，五畝之園。有水一池，有竹千竿。勿謂土狹，勿謂地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有橋有船。有書有酒，有歌有弦。有叟在中，白須飄然。識分知足，外無求焉。如鳥擇木，姑務巢安。如龜居坎，不知海寬。靈鶴怪石，紫菱白蓮。皆吾所好，盡在吾前。時飲一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，雞犬閑閑。優(yōu)哉游哉，吾將終老乎其間。（《白氏長慶集》，中華書局，1979年版）

白居易《池上篇》，采用鋪排和復唱的形式介紹自己的家園。語言形式上，重音連綴，排比成文。聲韻上音調復沓，平仄相顧，形成有組織的結構，文中有一股流動的氣韻。諷讀全詩，隨著音節(jié)的抑揚起伏，就能感受到文本內(nèi)部的辭氣，體會到作者的情感。

2.諷韻理氣。漢語詞匯豐富，音韻和諧。善用多樣化的詞形，多變性的音韻，構成豐富的辭氣。與此同時，又借助漢語聲韻的規(guī)律，通過韻字的排列，組成一個一個樂章，加強這種辭氣。閱讀解文可以通過諷讀聲韻，理順辭氣，把握樂章內(nèi)部律動的節(jié)奏，追溯到文本深處的情感。“諷韻”的“韻”，不能簡單地理解為詩歌押韻的“韻”，它有更廣的外延，包括構成樂章內(nèi)部旋律的一切因素?！都t樓夢》第十七回“大觀園試才題對額”，有一段景物描寫。

（賈政）一面引人出來，轉過山坡，穿花度柳，撫石依泉，過了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍藥圃，入薔薇院，出芭蕉塢，盤旋曲折。忽聞水聲潺湲，瀉出石洞，上則蘿薜倒垂，下則落花浮蕩。（曹雪芹《紅樓夢》）

園美文更美，文中詞語的選擇，聲韻的安排很有講究。“引”“轉”“穿”“過”“入”“越”……一組動詞，在聲韻上相互呼應，構成一段旋律。諷讀這些韻字，理順文本的辭氣，就能明了人物的行蹤。“盤旋”“潺湲”一對疊韻詞，節(jié)奏鮮明，韻律優(yōu)美，寫出了山坡的曲折和水聲的潺潺。諷韻理氣，個中情趣，自能感悟。

情感植于聲韻，聲韻演成辭氣，辭氣玩于口舌，口舌傳遞情感，情感達于心耳——這是品味辭氣通常的路徑。

（三）鑒賞修辭

漢語的修辭現(xiàn)象十分普遍，辭格異常豐富。陳望道《修辭學發(fā)凡》中列舉的修辭格就有三十多種，六十多格。修辭學的文本解讀重在賞析文本修辭的構成和實際的語言表達效果。

幽夢影（節(jié)選）

張 潮

讀經(jīng)宜冬，其神專也;讀史宜夏，其時久也;讀諸子宜秋，其致別也;讀諸集宜春，其機暢也。為月憂云，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸?；ú豢梢詿o蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。為濁富不若為清貧，以憂生不若以樂死。莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也;蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。雨之為物，能令晝短，能令夜長。（《幽夢影》，中華書局，2008年版）

《幽夢影》語言修辭之豐贍，為文壇之少見。節(jié)選部分采用排比的手法論讀書，把春夏秋冬的時令特征和經(jīng)史子集的文章風貌排列在一起，讓人生動形象地感受到四時讀書的不同樂趣與用途。又采用比喻、比擬、移情、移覺等多種修辭手法，論自然，論人倫，論閑情……處處綻放著道德的光輝，句句閃現(xiàn)著智慧的光芒。修辭的解讀，當于富麗的外飾中剝見內(nèi)在的情調。

（四）閱覽圖表

圖表是漢語文章的一種表達形式，直觀具體，簡潔明了，或展示事物的外貌特征，或提供翔實的統(tǒng)計資料，對閱讀解文，特別是社科類文章的閱讀理解有較大的幫助。以北京大學出版社出版的費孝通《鄉(xiāng)土中國》為例。第一章“鄉(xiāng)土本色”，在引述俄國人類學家史祿國的論述時，編者采用漢語、俄語、英語三種語言，插入一段介紹史祿國的生平和學術成就的文字，并配發(fā)了史祿國的一張照片。讀者看圖閱文，能更加直觀地感受史祿國先生的學者風貌。有些社科類文章更是直接用圖和統(tǒng)計表格，來揭示事物的原理，反映事物發(fā)展變化的規(guī)律。如果不讀圖表，可能根本讀不懂文字。閱讀圖表也是文本解讀的重要內(nèi)容。

三、基于文章內(nèi)容的文本解讀

文章由篇章構成，有具體內(nèi)容。閱讀時文章的形制結構、行文習慣、語言風格，文中的人物事件，用事用典，一一展現(xiàn)在我們面前?；谖恼聝?nèi)容的解讀，需要審篇章，鑒細節(jié)，考故實，辨風格。

（一）審讀篇章

劉勰在《文心雕龍·镕裁篇》中說：“草創(chuàng)鴻筆，先標三準：履端于始，則設情以位體;舉正于中，則酌事以取類;歸馀于終，則撮辭以舉要?！雹?/p>

所謂“三準”，指寫作文章開頭、正文和結尾的三個“準則”。開篇“設情以位體”，以內(nèi)容為標準來選擇適當?shù)拈_頭，以突出主體;主體部分“酌事以取類”，選擇具有代表性的同類素材來表現(xiàn)主題;結尾“撮辭以舉要”，選用精要的語言來點明題旨。閱讀解文，反向而為，應對文章的篇章結構整體審讀。

1.審篇首。文章的開頭，大都具有開宗明義、引出下文的功用。文章的主要內(nèi)容，諸如議論類文章的中心論點，敘事類文章主要人物和中心事件等，乃至文章的體裁特征，語言風格，或明或暗都會有所體現(xiàn)。找到這些內(nèi)容，審讀分析，能為全文的解讀打好基礎。

大宋仁宗年間，江南平江府東門外長樂村中有個老者，姓秋，名先，原是莊家出身，有數(shù)畝田地，一所草房。媽媽水氏已故，別無兒女。那秋先從幼酷好栽花種果，把田業(yè)都撇棄了，專于其事。若偶覓得種異花，就是拾著珍寶，也沒有這般歡喜?；蛴鲆娰u花的，有株好花，不論身邊有錢無錢，一定要買。日積月累，遂成了一個大園。（馮夢龍《醒世恒言》卷四）

這是馮夢龍《灌園叟晚逢仙女》的開頭部分，粗線條勾勒出主人公秋先的性格特征——愛花近癡，惜花如命。三言兩語揭示人物的性格特征，一個帶有理想色彩、為創(chuàng)造美的世界而辛勤勞動的人物歷歷在目。讀這篇小說的開頭，能快速地了解主要人物的風貌特征，為后文閱讀起好步，開好頭。

2.審主體。主體即正文。閱讀文章的正文，梳理文章內(nèi)容，提取主要事實，探究這些“事實”共同表達的主題，是閱讀解文的重點。仍以《灌園叟晚逢仙女》為例，細讀中間部分，不難發(fā)現(xiàn)寫了兩大事實。一是張委踐踏花園、仙女以神力幫助秋先恢復花園;二是張委誣告，秋先陷獄，又得花神幫助，伸張正義，誅鋤惡霸。讀解到這里，文章的主題則大致清楚明了。

3.審結尾。文章的結尾具有照應全篇的功能，不管何種文體，結尾處大致都會透露一些作者的情感態(tài)度和思想傾向。抓住關鍵詞，聯(lián)系全文思考，能夠更加深入地理解原文?！豆鄨@叟晚逢仙女》的結尾寫大尹病愈升堂;公差稟報原告已死;里老鄉(xiāng)民連名具呈前事，訴說“秋公平日惜花行善，并非妖人”“張委設謀陷害，神道報應”。抓住這些關鍵詞，聯(lián)系前文反思，小說的主題不言自明。

（二）鑒別細節(jié)

文章的精細解讀體現(xiàn)在對細節(jié)的理解上。閱讀中要對文中的人物、事件，主體、背景及其關系，反復觀照比對;對作者的觀點、態(tài)度作全方位的考察，以求解讀切合原旨。元人陳繹曾在《文荃》中，提出了一些審讀文本細節(jié)的方法。

1.推鞠。包括以下環(huán)節(jié)：（1）尋來蹤，推究文中景、意、事、情各各的來由;（2）去痕跡，把題中景、意、事、情從它們具體的環(huán)境中褪脫出來，進行抽象;（3）推本宗，基于抽象，直下本原，探尋文本的主旨;（4）求旁枝，由此及彼，由中心事件牽連其他的枝節(jié);（5）找佐證，搜尋以往的見聞以證會自己的解讀;（6）發(fā)隱匿，將文中隱匿的情節(jié)，發(fā)掘出來，一一點破;（7）辨形似，對于那些委婉的曲筆要細加考察，明確真實的意圖。因為這些環(huán)節(jié)都要像審理案件一樣核實，謂之“推鞠”。

2.磨勘。主要檢查閱讀解文中是否有“罐漏”之處，即把自己的解讀與原文比對、矯正、打磨、勘誤，直至與原旨完全吻合。這一環(huán)節(jié)好比對新制的陶罐裝水檢驗，惟其滴水不漏方可放手，是謂磨勘。

3.擬斷。依陳氏之說，可采用以下方法：（1）“原情”：推究人情，“以恕度之”;（2）“據(jù)理”：根據(jù)天理，“以正折之”;（3）“按例”：對史論和諸子之說，比照故訓解讀;（4）“奉救”：聯(lián)系現(xiàn)實，參照典故解讀;（5）“唯令”，解讀應以先圣的格言為依據(jù);（6）“依律”：依照學界公認的標準或依據(jù)解讀。

4.處置。根據(jù)文本內(nèi)容反查自己的解讀，看哪些到位，哪些還有不足;該肯定的肯定，該否定的否定。這一階段好比審理案件中的判決，謂之“處置”。

5.詳審。對文中的細節(jié)仔細考辨。（1）考人名，稱呼歸一，古代介紹人物或用姓氏、或用名謂、或用字號，文中人名是否為同一個人要反復核對;（2）辨地名，凡地名的古今變遷，名稱變化，都要考稽清楚;（3）認宿處，對于歲時年月的先后必須弄清楚，使其來歷分明;（4）察宮室，對于宮室制度及其遷改，要把來龍去脈梳理清楚，不可混雜;（5）鑒器仗，對于器仗制度及其陳設、變易，要知道其中的緣由;（6）別辭令，對于辭令的謙倨、須要、等級要考辨清楚。（7）核容顏，對于人物不同時期的容貌變常，各各的威儀要一一明辨。

閱讀解文是一個過細的工作，必須審慎認真。上述閱讀解文的方法，完全切合現(xiàn)代閱讀解釋學的理論。

（三）考稽故實

“援引前言，以證其事”是古今文章寫作的慣例。劉勰在《文心雕龍·事類篇》中說：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！雹?/p>

這里所說的“事類”，指故實或典故。包括兩項內(nèi)容：一是引用前人的事例或史實，二是引證前人或古書中的言辭。“據(jù)事以類義”，用有關故實來表明意義，屬于用典;“援古以證今”，引用古事以證明今事，則為引證。對于那些用事與引證較多的文章，閱讀解文應該考稽故實，弄清由來，探明用途，在此基礎上讀懂文本。

屈原的《離騷》有“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”句。李善《文選》注曰：

冉冉，行貌。立，成立也。言人年命冉冉而行，我之衰老將以速至。恐修身建德而功不成而名不立也?！怖钌谱ⅰ端斡荣罂瘫疚倪x（八）》，國家圖書館出版社，2017年版〕

欲解屈原之詩和李善之注，須知這句的出典?！蹲髠鳌は骞哪辍?，魯國正卿叔孫豹出使晉國，曾與范宣子論“不朽”，有著名的“三不朽”之說：

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽?！捕蓬A注《十三經(jīng)古注（六）·春秋經(jīng)傳集解》，中華書局社，2014年版〕

唐代孔穎達在《春秋左傳正義》為“三不朽”進一步疏解：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟眾;立功，謂拯厄除難，功濟于時;立言，謂言得其要，理足可傳?！雹?/p>

綜合以上解釋，我們就會懂屈原為何而“恐”，讀懂他深藏的愛國情懷。閱讀解文當聯(lián)系前人的故訓，參酌己意。

（四）欣賞風格

風格是文學創(chuàng)作表現(xiàn)出來的一貫傾向。文學作品的解讀，不可不重視對作家、作品風格的欣賞。南宋學者陳鵠《耆舊續(xù)聞》（卷二）云：“學文須熟看韓、柳、歐、蘇，先見文字體式，然后更考古人用意下句處?！币徽Z道出文章風格欣賞的方法。

1.考辨文字體式。所謂文字體式，就是文字表現(xiàn)出來的特征。成熟作家，在語言運用方面往往表現(xiàn)出一貫的傾向，比如韓愈的散文大體較為“簡古”，柳宗元的行文多有“曲折”，歐陽修的文風則相對“平淡”。閱讀文章，當考辨文字的體式。

獲 麟 解

韓 愈

麟之為靈，昭昭也。詠于《詩》，書于《春秋》，雜出于傳記百家之書，雖婦人女子皆知其為祥也。然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有圣人在乎位。麟為圣人出也。圣人者，必知麟之果不為不祥也。又曰：“麟之所以為麟者，以德不以形?！比赭胫霾淮ト?，則其謂之不祥也亦宜。

南宋呂祖謙的《古文關鍵》，選編韓愈的散文時，首選《獲麟解》，且評曰：

字少意多，文字立節(jié)。所以甚佳。其抑揚開合，只主“祥”字，反復作五段（《欽定四庫全書·集部·古文關鍵》）

經(jīng)呂祖謙這么一點評，韓愈散文簡古的風格立見。閱讀解文考辨文字的體式，呂氏提出四條原則：一看“大概主張”;二看“文勢規(guī)模”;三看“綱目關鍵”;四看“警策句法”。于今仍然適用。

2.考察“用意下句”?！坝靡狻?，猶立意，即確立文章要表現(xiàn)的主題?！跋戮洹?，則為選擇、使用語言來表現(xiàn)主題。閱讀解文中，欣賞語言風格要從觀察作者的“下句”開始，即考察作者喜歡使用哪些詞語，善用何種句式，偏好哪些意象，進而找到語言背后的深層根源。

草 書 行 歌

少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。八月九月天氣涼，酒徒詞客滿高堂。箋麻素絹排數(shù)箱，宣州石硯墨色光。吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數(shù)字大如斗。怳怳如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍。王逸少，張伯英，古來幾許浪得名。張顛老死不足數(shù)，我?guī)煷肆x不師古。古來萬事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞。（《全唐詩》卷一六七）

《草書歌行》，是歌詠唐代書法家懷素草書的一首古風。《全唐詩》和《李太白文集》都收入該詩。但這首詩是否真為李白所作，自宋以降，存有爭議。清人王琦在為《李太白文集》作注時說：

蘇東坡謂《草書歌》決非太白所作，乃唐末、五代笑禪月而不及者，且訾其“箋麻素絹排數(shù)箱”之句，村氣可掬?！赌鼐帯吩疲骸按嗽姳静卣妫☉阉兀┳宰?，駕名太白者。”琦按：“以一少年上人而故貶王逸少、張伯英以推獎之，大失毀譽之實。至張旭與太白既同酒中八仙之游，而作詩稱詡有‘胸藏風云世莫知之句，忽一旦而訾其‘老死不足數(shù)，太白決不沒分別至此。斷為偽作，信不疑矣?！保ɡ畎字?、王琦注《李太白全集》，中華書局，2015年版）

上述三家注，只有蘇軾從“用意下句”處解詩。此詩看似與太白的詩風相似，善用夸張和比喻刻畫形象，借助聯(lián)想和想象描摹事物，喜歡直抒胸臆，具有強烈的主觀色彩和浪漫主義情調。但從詩中“箋麻素絹排數(shù)箱”這種村俗之句看，確實不可能出自李白之手。李白寫詩下句，天然渾成，雖然質樸，但用語俊朗，情感飄逸，絕無俗氣。蘇子的解讀是很有道理的，足見其深厚的學術功力，也為我們的文本解讀立下高標勝格。

參考文獻

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[作者通聯(lián)：湖北宜都市第一中學]