《青銅葵花》的鄉土意識及其海外傳播

陸明月 岳峰

（鹽城師范學院，江蘇 鹽城224000）

一、前言

安土重遷是中華民族歷來的傳統觀念，可以說，鄉土寄寓了一個人一生中最原始的情感記憶，作家，則自覺承擔了將“鄉土記憶”以文字的形式呈現在人們腦海的歷史使命。在當代，曹文軒是最能表現中國的本土意識的作家之一，在中西文化交流的轉型期，他的作品很大程度上扭轉了西方讀者眼中對中國農村貧瘠面貌的刻板印象。

這些年來，曹文軒的作品不斷傳播海外，他的作品陸續被翻譯成英文、法文、德文、韓文、日文、希臘文等多種文字，作品版權也被多國購買。2003年，由作家出版社出版的《紅瓦》第一版被19家海外圖書館收藏；2007年，新加坡國立圖書館購買了40冊《草房子》作為圖書館的收藏圖書。2016年4月，由于《草房子》《青銅葵花》等鄉土書寫的成就，曹文軒本人獲得了國際安徒生獎，這足以表明西方主流文化對曹文軒及其作品的重視。從其作品在worldcat的館藏數量和海外讀者的認可度和贊譽度來看，其中以《青銅葵花》的傳播最廣，并且在國外的館藏量也十分可觀。《青銅葵花》的美國版正式在2017年4月由美國公司燭芯出版社(Candlewick Press)出版,意味著讀者群體進一步擴大了。

筆者還發現在豆瓣、Goodreads和亞馬遜上關于《青銅葵花》的海外讀者評論大多都較正面積極，對《青銅葵花》的鄉土意識和民族特色認同度很強烈，也充分表達了對曹文軒本人的推崇和贊賞。他們普遍認為“用‘抒情和引發共鳴的散文語言’（in lyrical,evocative prose）描寫風景；對艱苦農村生活的‘真實描寫’（unflinching portrayal）；強烈建議讀者購買。”值得注意的是，大部分評價都是在2016年，即曹文軒獲得國際安徒生獎之后，他的這一獎項確實吸引了海外讀者的目光。

從海外讀者的評論中可以窺知，《青銅葵花》確實蘊含了中國本土的獨特鄉土意識和文化，因此在海外文壇獲得了高度的贊譽。

二、鄉土意識的獨特表現

《青銅葵花》的鄉土意識正因為具化為“油麻地”的水、人情、人物的品格，才能如此閃耀，令海外讀者不斷咀嚼回味其中的鄉土情思體驗和記憶。這一系列意象被作者賦予了獨特的意蘊情思，使作品總體呈現了古典美學的詩歌化特質。

（一）“油麻地”的水

在曹文軒的小說中，對蘇北農村的景物描寫可以說細致入微，讓人身臨其境。與人們慣常的“江南水鄉”的概念不同，事實上蘇北也盛產水。如果說江南的水是溫潤婉約的大家閨秀，那么在蘇北地區的水好比一位赤膊打鐵的大漢，渾身上下透露著韌勁和堅毅。在《青銅葵花》的開篇就寫到了葵花的出場，彼時正逢雨季剛結束。一句“世界萬物都還是潮濕的”更加點明了蘇北農村的雨水之盛。而正是在這個雨季闌珊的時候，我們的女孩葵花出現了。久違的陽光清澈如流水，慢慢傾瀉于天空。多日來低垂而陰沉的天空，飄飄乎扶搖而上，逐漸變得高遠且明亮。

在曹文軒的《青銅葵花》中，作者一直有意識去給我們創設一個以“水”為主、大自然生機勃發、孩童無慮自在的美好情境。這里有水稻、油麥、蘆葦蕩，也有低首飲水的牛，還有嬉戲的孩子們，從清晨到日落，圍繞在他們身邊的是最原始純粹的自然風光。通過一系列的鄉村景物描寫，人情與景物的交相融匯，曹文軒寓情于景，為我們展開了一卷卷色彩斑斕而又充滿著泥土氣息的鄉土畫面。蘇北水鄉在曹文軒的創作過程中一直占據著十分重要的地位，在其中也可以看到他內心身處對故土風物人情的折射。但尤為重要的是，曹氏并沒有囿于“油麻地”這個小世界，他對自己的創作意圖有著明確的定位：“我會在油麻地與一個無比廣闊的空間自由游走。從本性而言，我是一個不喜歡呆在一個地方的人。”

（二）“油麻地”的人情

“油麻地”這片充滿人性之美、閃耀真情的地方，不是作家的一時興起。曹文軒對“油麻地”的創作試驗，多年前就已經初具雛形。他蓄勢打造一個以“油麻地”為中心的文學地理空間，在“油麻地”里面的許多事物和人物基本都能和現實世界產生聯系，并且對應起來。

《草房子》里的“油麻地小學”的原型就曹文旭曾經就讀的周伙小學。在以“油麻地”為主導的世界里，人物日常生活的流動是漸緩而舒適的，讓人能夠從字里行間體會到作者有意要表現的不疾不徐、閑逸的心境。“方圓數十里，就油麻地鎮有一家照相館。劉瘸子除了在鎮上坐等顧客外，一年里頭，會抽出十天半月的時間在油麻地周圍的村子走動。”我們應該注意到作家對“油麻地”的風土人情的描摹、刻畫，最終目的都是為了和更大的外部世界構建起緊密的聯系。“油麻地”無疑是代表了作者特定的審美意識，作家意在將“油麻地”之美展現給世界。

（三）“油麻地”人的品格

毫無疑問，“油麻地”貧瘠而落后，也正是在“油麻地，曹文軒筆下的人物得以獲得詩意的生存和成長空間。曹文軒對生長于“油麻地”的“貧瘠之人”傾注了自己一貫的悲憫情懷。確保他們在貧瘠的年代里，歷經苦難也能夠得到精神的富足。曹文軒精準提煉了蘇北鄉村少年在苦難中得以成長的韌性，這種韌性在山川河流的湍急、平原山谷的蒼涼中孕育而成。

青銅，一個土生土長的農村男孩，在那個物質生活極其匱乏的年代里，他因生病卻無錢醫治而變成了一個啞巴。即使生活給這個尚且年幼的少年帶來了如此深重的災難，他仍然不放棄對生活的熱愛，對生命的珍視，仍然積極向上。他見證了父母的辛勤勞作，奶奶的疼愛守護。奶奶為他講述歌謠和故事，通過這種形式，將蘇北人民骨子里的韌性傳承下來。

而葵花是從城市來到了油麻地這個鄉下世界。在作品里，作者將植物葵花和女孩進行了聯想結合。“它將它的面孔，永遠地朝著神圣的太陽。它們是太陽的孩子。在一整天的時間里，它們都將面孔毫不分心地朝著太陽，然后隨著太陽移動，而令人覺察不出移動。在一片大寂靜中，它們將對太陽的熱愛與忠貞，發揮到了極致。”通過葵花這種向陽性的植物，準確的定位女孩葵花的主要性格，真可謂是獨具匠心。

三、鄉土文學的創作價值

不難發現，《青銅葵花》在很大程度上體現了中華民族的古典美。作為自然清麗的現代鄉土敘事作品，可以將其視作民族文化、鄉土體驗和記憶的賡續。更重要的是，它凸顯了純文學化的當代品格。

（一）鮮明的民族本色

1.“尚悲”心理

曹文軒小說中的主人公往往是農村少年形象。此外，作者似乎為了突出“韌性”，有意給部分孩子人為設置了先天缺憾。譬如禿頭陸鶴、腦炎的孩子彎橋等，這些人物大多都有著天然的生理缺陷，卻不自甘墮落，反而自立自強，給人心靈上帶來巨大的震撼。同樣地，在《青銅葵花》中的啞巴青銅正是這樣一個有著缺憾美感的人物。生理的殘缺在無形中產生了一種具有悲劇精神的缺憾之美。

曹文軒對民族苦難意識的精準把握讓他創造出了青銅這般充滿悲壯之美的角色。由于西方向來有著悲劇精神的傳統。《青銅葵花》蜚聲海外，在很大程度上暗合了西方讀者們“尚悲”的心理。

2.鄉土情懷的記憶

《青銅葵花》中獨特的鄉土意識充分表現了民族特色。曹文軒擅長借助兒童的視角觀察周圍的世界，在他筆下的鄉土風物都帶有興味的童趣。他并不吝于對鄉土風情習俗的抒寫，特別是字里行間流露的純真美好的鄉土情懷。

于曹文軒個人而言，鄉土書寫意識在他的創作活動中流淌；而對海內外的讀者來說，正是這種全世界共通的鄉土意識將每個人的內心世界聯結起來，讓有著不同文化背景、不同人生體驗以及教育水平程度的人們都能夠深切感悟到鄉土意識的流動性。

3.純文學的審美特質

世界文學的本質應該是相通的,因為人性本就接近而相通。我們人類運用英語、法語、漢語、等不同語言說出各不相同的故事,在故事里蘊含的原初核心讓人感到溫暖的情感,以及讓人的境界得到提升的德行。曹文軒的作品中有一部恰恰是與世界文學相聯結的,也正是他作品中散發出的人性光芒和凈化人心的力量在海外讀者中掀起了當代“中國鄉土文學”的熱潮。這無疑說明了作家激發人們情感共鳴這一創作方式的重要性，文學應該是純粹而無功利的。

目前，文學商業化已經成為一種必然的趨勢，這是由市場經濟的迅速發展決定的。如果作者不再全然遵從本心是一件非常可悲的事情。自二十世紀九十年代起，商品經濟的飛躍使得許多作家對待文學的態度開始變得漫不經心，持有一種將文學通俗化、游戲化、娛樂化的金錢觀和消遣態度。但是曹文在這種文學商品觀念中是處于游離狀態的，甚至不敢茍同。他對鄉土小說出版引發的爭議有獨特的看法：“它們證明了純文學在已經瘋狂渴望商業化的中國還是有生存空間的……我心里明白，它們是中國文學當下格局中所空缺的東西。”曹文軒有著自覺保存中國當代純文學火種的意識，透過作家敏銳的眼光發現了當代純文學生存空間的有限性。于是《青銅葵花》應運而生，這是時代賦予作家的使命，更是作家本人守護純文學主體的自覺性。

需要指出的是：獨特的鄉土意識只有在中國傳統的農耕文明中孕育、發軔、形成和發展，才會爆發出驚心動魄的力量之美。這些在《青銅葵花》中得到了完滿復現。正是這種鄉土意識，涵養著如曹文軒這群作家的悲憫情懷和人道主義精神。