韓樂然的繪畫作品研究

崔艷

（延邊大學 美術學院，吉林 延邊133000）

一、前言

韓樂然(1898—1947年)是中國美術界的第一位共產黨員,也是中國朝鮮族早期的無產階級革命家、政治活動家以及杰出的人民藝術家,被稱之為“中國的畢加索”,他以革命者和藝術家的雙重身份為中華民族解放事業和藝術事業奉獻了終身。

韓樂然出生于吉林省龍井市的朝鮮族農民家庭。他在成長的過程中承受了長達十二年之久的殖民侵略,民族與家鄉倍受奴役的淪喪之痛成為了其心中無法抹去的沉痛烙印。韓樂然因家庭貧困,高小畢業后不得不輟學謀生,曾到電話局做過接線員，進入龍井事務員。后來他在海關工作期間,通過接觸外國書刊,涉獵大量世界新聞,接收馬克思列寧主義革命理念及共產主義革命的訊息,使他具有超前的救國救民意識。同時,他還有機會接觸眾多的外國畫報,觀賞大量的西洋美術作品,從中汲取新思想和新觀念。他在學習探索繪畫藝術過程中，注重強調造型的嚴謹性與真實性,他將傳統文化中東方人的審美氣韻與西畫技法同其創作活動相結合,使其繪畫作品呈現出中西繪畫融合下具有強烈的現實主義審美特征的視覺效果。

二、韓樂然的革命與藝術生涯概況

韓樂然從事的活動主要在革命與藝術兩個領域之中。韓樂然的革命活動可分三個階段,民族主義革命、共產主義革命與統一戰線革命活動；而韓樂然的藝術活動主要是圍繞著革命工作而開展的,這就使得韓樂然的繪畫作品極具現實性。

（一）韓樂然的革命活動

韓樂然從1919-1923年加入中國共產黨前為民族主義革命期間,自覺多次參與民族獨立性質的革命運動。曾參與蘇聯共產黨、韓人社會黨、高麗共產黨等共產黨組織的革命活動及共產國際代表在中國的建黨活動。

1919年,在延邊龍井爆發了聲勢浩大的“三一三”反日民族獨立運動，以及韓樂然策劃的更換日本領事館國旗事件和秘密襲擊日帝交通員奪取情報等事件使得他遭到了日軍大規模追捕,因此不得不奔赴蘇聯。“韓樂然1919年秋去蘇俄,并參加支援蘇維埃新政權的活動。”①在那里同中國和朝鮮革命組織的代表建立了聯系。

1920年,韓樂然到劉海粟創辦的上海美術專科學校學習,在此期間,他主要參與了韓國臨時政府和高麗共產黨組建活動。

1923年,韓樂然加入了中國共產黨。不久,根據黨的需要,他又加入了中國國民黨。

1924年韓樂然受黨中央的派遣來到奉天創立了一所私立美術專科學校。同年,韓樂然轉調哈爾濱以哈三中的美術教員的公開身份繼續開展建黨工作。

1928年,韓樂然與楚國南組織哈爾濱省立第六中學的學生成立了哈爾濱第一個左翼文藝社團“燦星社”,并創辦了文藝刊物《燦星》,宣傳共產主義思想教育。隨后,為了便于開展地下工作,韓樂然動員其好友孫樂天在哈爾濱開設了“樂天照相館”。

“九一八”事變后,這家照相館便成為情報據點,掌握和搜集日本在中國東北一帶的軍事活動情況,為蘇聯紅軍在中國東北戰場順利消滅日寇,提供了珍貴的軍事情報。

1929-1937年,韓樂然經黨組織批準赴法國學美術,并在歐洲參與歐洲反法西斯戰爭的相關的革命活動。抗日戰爭爆發,韓樂然回國后在武漢參加了“東北救亡總會”黨組工作。抗戰勝利后,受黨組織委托赴新疆從事國民黨上層統戰工作。

1940年,他被捕入獄,1944年假釋出獄后,他以藝術家的氣概前去大西北挖掘和臨摹古文化遺產,特別是對新疆克孜爾美術考古作出了重要的貢獻。

（二）韓樂然的藝術經歷

韓樂然從小就癡迷于繪畫，1914-1918年間，韓樂然在龍井海關工作時期，他初次接觸到了西方的藝術文化，他開始廣泛地涉獵各類畫風，大量臨摹外文畫報和各類書刊鍛煉其技藝，這時是他藝術生涯的萌芽期。

1921年，隨著韓人社會黨的革命遷至上海，韓樂然考入了上海美專。這時的上海在“新文化運動”的背景影響下，掀起了破舊逐新的“洋畫運動”，而上海美專是則是第一所借鑒西方現代教學體制的私立美術學校，韓樂然在此接觸的到印象畫派等表現主義繪畫。他開始研習水彩和油畫,并舉辦了第一次的個人畫展。在上海美專學習時期是韓樂然繪畫基礎、審美觀念及藝術活動形成的重要時期。

1924年，韓樂然在奉天創辦私立美術專科學校。

上個世紀30年代是歐洲現代藝術蓬勃發展的時期，韓樂然于1929年從上海赴法國巴黎學習深造并介入了歐洲現代藝術環境。期間他以賣畫謀生，并多次舉辦了個人畫展，以此取得了進入巴黎盧浮宮美術學院學習的資格。他開始在周游歐洲各地寫生作畫,接觸各個流派的現代美術，他以善于繪水彩畫而馳名，純熟洗練的水彩畫技法和光和色的明快運用，獲得了各界人士的贊賞和追捧。

抗戰爆發后，韓樂然隨即回國參加抗戰宣傳活動，他以畫筆為武器，參與并創作了大量的抗戰宣傳畫，如《不愿做奴隸的人們起來，消滅日本帝國主義》、《全民抗戰》等巨幅油畫。

20世紀40年代,他赴西北從事石窟臨摹、墓葬考古研究，除此之外，還創作了大量的民俗題材作品，他為西北的文物考古事業和美術史的研究領域,奠定了開拓性的基礎。

三、韓樂然的繪畫藝術作品分析

（一）抗戰宣傳畫系列作品

韓樂然于1937-1940年間參與了多項抗戰美術實踐活動。1938年，“武漢會戰”動員運動的高峰時期，韓樂然為《反攻》雜志創作了二十多幅的木板封面畫，“‘東總’在武漢期間的《反攻》雜志封面畫基本上都出自韓樂然之手”②，但現存圖像僅有《怒吼吧，盧溝橋》、《保衛我們的家鄉》、《起來和鬼子們拼》等作品。

這些作品從內容來看，可以發現他這一時期的作品與其他時期的作品有著迥然不同的差異。從題材上看，由于抗戰革命宣傳畫具有一定的明確定義，使得這一系列的封面畫針對性較強，普遍以革命現實主義為題材，側重呈現抗日英雄在戰爭中的偉大事跡。在內容上，主要表現日軍燒殺搶掠的罪行以及軍民們與其爭斗的場面，并且對于所描繪的對象呈現出典型的共性特征。如，日本侵略者通常是一副兇神惡煞的嘴臉，而抗日的戰士們則是不屈不撓的英雄形象。在創作風格上，呈現出多元化、實用化的風格特征，根據描繪不同的題材、內容，以及運用不同的工具和材料，而采用不同的表現方式。

由于木版畫的材料特性與工藝上的限制，使這類作品具有漫畫剪紙風格，所描繪的形象造型概括而夸張，情節通俗易懂。在制作方式上，韓樂然主要采用“陰刻”與“陽刻”兩種表現技法：第一種是全部以“陽刻”為主的表現方式，以簡潔的線條刻出物體形象，強調畫面的黑白灰關系；另一種是以“陰刻”的表現技法塑造人物形象，而在背景的處理上，則模仿炭筆的速寫性，運用“陽刻”表現方式，使畫面粗放隨意，加強繪畫性。

（二）西部民俗系列題材作品

20世紀40年代，韓樂然先后向西部甘肅、新疆等地尋找民族文化之根。創作的題材多為自然風光和人民勞動的場景，呈現出地域性的文化特征，作品具有現實性和表現性特征。如，水彩畫作品《哈薩克婦女稻米》，具有現實主義特征。畫面描繪了哈薩克族婦女身著傳統服飾，頭戴白色的披巾，在陽光下晾曬新收獲的青稞，然后將它們放在古老的石窖中搗碎的生活場景。氈房的周圍遍布著家畜，家家戶戶都飼養著駱駝，體現出哈薩克族人民和諧的生活環境和安逸的生活狀態。畫面采用了中心式的構圖，主題明確，加強表現婦女辛勤勞作的情態。

在色彩的運用上，帶有印象派色彩的風格特點，運用冷暖對比色區分明暗面，用土黃等暖色調來表現受光下的人和物，用普藍等冷色調來表現物體的暗部和陰影，有利于增強畫面的視覺效果。在透視關系上，采用了近大遠小法和空氣透視法，遠處的山體偏藍呈現淡紫色傾向，隨著山體的距離越來越遠，形象就越模糊并且偏色越重；而處在畫面前部分的婦女明顯比遠處駱駝所占的比例大，正是近大遠小的透視法所致。

油畫作品《舞蹈》具有主觀的表現性特征。畫面描繪的是哈薩克族人民身著傳統的民族服飾，頭戴氈帽，載歌載舞的歡快景象，他借畫面中民族生活的美好愿景，表達內心對和平與自由的渴望。畫面以固有色土黃和生赭為主色調，強調色彩的主觀統一性，減弱其他色相的過度呈現，為畫面增添了濃厚深沉的韻味。在色彩的運用上，強調受光與暗部的冷暖對比，以色彩的純度區分遠近空間，增加前景色彩的飽和度，而降低背景的飽和度，從而達到畫面由遠及近的視覺感受，進一步提升空間的縱深感。畫面采用了逆光處理，具有增強視覺沖擊力的效果，同時注重光感的表現，在處理物象邊線時，尤為明顯。

（三）克孜爾石窟壁畫臨摹作品

1947年，韓樂然二進新疆在石窟考古中臨摹了大批壁畫作品。克孜爾石窟內的作品出自漢晉時代，它是最典型和代表性的龜茲石窟，窟內有大量描繪龜茲國的歷史文化和世俗生活的情景。韓樂然臨摹壁畫時，在構圖、色彩以及繪畫表現手段上，都帶有一種主觀的創作表現意識，他既不做“以舊臨舊”式的客觀臨摹，也不做“還原時空”式的再現臨摹，而是融入了自身審美理念和主觀創新意識。

如油畫臨摹《二菩薩像》，在構圖中有意識的進行選擇性取舍，達到形體與構圖的完整性。在菩薩形象的描繪上，人物面部刻畫細膩，造型微妙，形態完整。他著重強調人體結構特征，追求鮮明而結實的形體，右側的菩薩雙手合十，上身袒露，下身著裙，除佩帶的瓔珞和飄帶外，幾乎是裸體的形象，而左面持著藍花的菩薩雖有完整衣飾，但也薄衣貼體，整體結構清晰而有變化。畫面中裝飾線條與人體形態互為補充，呈現曲線優美的審美情趣。色彩的表現上較原作色彩更加豐富且純度更高，運用暈染法表現出下腹起伏的凹凸形態，再以流暢飽滿的線條勾勒輪廓，突出人體婀娜輕盈的曲線美感。韓樂然在臨摹過程中提取壁畫中的不同元素進行重新組合。

油畫臨摹《騎象佛和猴子獻果》中，韓樂然將大光明王本生和猴子獻果的兩個畫面組接在一起。處于構圖的考慮，他又將壁畫中不同位置的兩只孔雀拼湊而置于畫面的正中心，使畫面構圖和諧而完整。左面的佛陀以坐姿形態呈現給人穩重的視覺感受，與右面體態輕盈半裸著的女子相呼應形成鮮明對比，呈現上升動感的視覺效果。色彩的運用較壁畫原貌更加豐富而飽滿，強調色彩的整體性與色調的統一性，以不同明度的綠色區分樹木和草地，將畫面分成對稱的兩部分，給人以平衡穩定的視覺感受。

注釋：

①張福山,周淑珍.哈爾濱革命舊址史話[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,1995(03):96.

②王恩寶.韓樂然與東北救亡總會[J].中華魂,2012(10):12.