從朝鮮族“象帽舞”的研習中分析其文化及“技藝”性特征

黃福營

（延邊大學 藝術學院，吉林 延吉133000）

一、“象帽舞”的文化背景

據記載象帽舞早在高麗時期就已出現，相傳當時人民在耕作時為了防止被虎狼之類的野獸傷害，就把大象的毛插在人的帽子上，然后隨著左右擺動起到了威懾野獸的作用，之后在人們的傳承中不僅起到了實際的效應而且形成了一種節日的傳統 ——象帽舞。隨著時代的發展和民族文化的碰撞，象帽舞在朝鮮族自治州也廣為流傳。每逢秋收朝鮮族人民就會聚在一起載歌載舞感謝上天的恩賜這種舞蹈稱為“農樂舞”，而象帽舞是農樂舞的一種，且是農樂舞“技藝”中最具表演形式之一，象帽舞也是農樂舞的精華所在，其具有很高的技術性和藝術性。

據調查，1928年，吉林省汪清縣已盛行農樂，1943年，在當時的延吉縣2區，在民間藝人禹尚學的率領下表演了《農樂舞》其中就包含著象帽舞，此后在延邊地區更加的盛行。20世紀50年代，延邊歌舞團和延邊藝校就聘請民間藝人教授農樂舞等民族舞蹈，50年代末60年代中期，開始了系統化的教學，隨著國家對“非遺”文化的越來越重視，為了傳承、推廣和發展象帽舞，我們應更加關注于象帽舞的傳承，努力培養更多象帽舞的接班人，傳授其“技藝”性和文化內涵。

二、“象帽舞”的動律和技巧性特征

（一）象帽舞的基本動律

象帽舞和其他舞蹈不同，象帽舞是一種技巧性極強的舞蹈，不像其他舞蹈一樣運用優美的肢體動作全面表演和展示出來。對“象帽舞”的初期學習來說，一般從“小像帽”開始學習，學習中并不像其他舞蹈需要很多大的肢體動作去“舞蹈”，而是通過人體頸部的律動從而達到象帽的“舞動”，所以說“象帽舞”頸部活動的需求會更大些。在初期的學習過程中，可以說人體的頸部是象帽的重心之處，在練習過程中頸部需保持一種松弛的狀態，只有在松弛的狀態下不停的“甩”動才能讓象帽彩帶保持一直的旋轉狀態。如果掌握不好象帽的旋轉路線，還具有一定的危險性，所以說直接完成象帽舞的練習不是一件容易的事，前期更多的是對象帽舞動律的掌握。

象帽舞初期的練習雖然不需要太大的舞蹈基礎，但到練習中期，舞蹈的基礎作用是相當大的。“甩”的技巧是作為“象帽舞”最基本的動作。初次接觸象帽舞不是直接戴在頭上“甩”的，而是以最簡單的方法去找象帽的運動動律——舞者需雙手拿道具，放于身體前方中間位置，運用朝鮮族舞蹈蹲的動律來完成舞蹈的初學，初學時雙手拿象帽放松放于身體中間，隨著蹲起的動率使彩帶旋轉切記手不能隨著擺動，初期如果說“甩”是舞蹈的基本動律，那么“蹲”則是“甩”的動力。只有在“甩”和“蹲”相互配合的情況下才能使象帽的彩帶旋轉起來，只有初期掌握了象帽舞的基本動律，才能進行下一階段的練習。

（二）象帽舞中的技巧性特征

象帽舞作為一種技巧性極強的舞蹈，在技巧上的變化是多種多樣的。象帽有“大、中、小”之分，區分“大、中、小”的依據并不是象帽的大小而是象帽的尾墜和彩帶長度來區分的，初學者一般從小象帽開始學起其次才是中象帽，但能達到接觸大象帽的表演是很少的。小象帽的表演技巧性多以快速變化為主，速度的快慢和方向的變化使表演形式變得也多種多樣，由于小象帽彩帶短和尾墜小的情況，所以舞動起來是相對容易控制的，這樣象帽的表演形式也是自如的，所以說“小象帽”的技巧性多在于速度和方向的變化。

“中象帽”相對“小象帽”而言所需要的技巧性會更強一些，而且危險度也有所升高，中象帽的尾墜和彩帶都會相應的變化，所以在學習“中象帽”的時候身高也是一個考慮的因素，“中象帽”和“小象帽”的技巧性大概相似，但是在表演上由于“中象帽”的彩帶變長，所以其表演形式也是絢麗多彩的。在表演“中象帽”時，表演者是用頸部的力量來頻頻的搖動頭部和頸部，這樣可以使頭上戴的象帽的彩帶如風般旋轉，如同車輪飛轉一樣在舞者頭頂和身體四周劃出，時而水平、時而直立，變換莫測，從而“描繪出”一個光輝耀眼的彩環，表演形式繁多，例如“平甩象”、“左右甩象”及“立甩象”和“抖露珠象”等，有時女舞者邊舞邊走進彩環中央穿梭，共同即興表演，以此來表現男舞者的高超技藝，與此同時帶給欣賞者一種悅目怡心的審美感覺。象帽舞發展至今，已由過去的簡單的“左右甩”和“平甩”兩種表現形式，演繹到如今的“抖甩”“飛甩”“豆甩”“疊甩”“旋甩”“狂甩”等多種表演形式和更為復雜的技巧。其中，甩象帽作為象帽舞的基本動作技巧,這種技巧就是舞者讓頭上戴的象帽上的飄帶旋轉起來,似車輪一般在舞蹈者的頭頂飛舞,進而在燈光的照射下形成一個光彩耀人的光環。同時使用更高難度的新技巧，例如“抖甩”“飛甩”“立甩”等,這些新技巧的使用雖然為象帽舞的表演增加一定的難度，但同時也使得象帽舞有了新的風格和審美特色。

三、“象帽舞”的藝術特點和價值

（一）象帽舞道具的制作與傳承

象帽舞從過去的田間地頭民俗活動，隨時代的發展已經上升到了舞臺表演形式，其道具也是一次次的發生了提升，無論是從象帽的形狀、選材到彩帶的長度都發生了改變。在過去象帽的制作上是十分繁瑣的一項技術，在過去的象帽的制作是純手工的制作。表演象帽舞最重要的道具就是象帽，然而過去要制作一個具有代表性的象帽，其制作過程是十分復雜的，制作環節眾多，制作的要求也是十分嚴格復雜的，由于其嚴格而復雜的制作流程，這將十分考驗制作道具的藝人的技術和手藝。首先是材質的選擇上，材質選擇需要挑選勻稱的葫蘆，為了美觀還需要少量的油漆，最后還需要上等的牛皮制作成繩子和彩紙作為點綴等，這樣一個“象帽舞”的道具所需的材質才算準備完整。

在制作上做工需要細且精，制作過程大概是需要把準備好的均勻葫蘆分成兩半,然后我們需要用木頭把它支撐成一個圓柱形頭部,下面是球形和圓柱形,插入葫蘆底部的中心點,然后在上面刷上一層漆作為點綴。最后,需要牛皮做的一張彩色紙貼在柱頭的位置上,但必須貼到正中間位置，等待晾干，這才是一整套完整的象帽的制作程序。這種繁瑣的制作手藝已經很有年代感了，也正是在前輩們的傳承中的創新中，現今的象帽舞道具無論是在美觀上還是在制作水平上都發生了很大的進步和提高，這種提高都是從先輩們所留下來的基礎上進行的一步步提高。從原先的繁瑣手工工藝一步步傳承中摸索創新，從田間地頭表演時所用的“葫蘆”制作的道具，到現如今舞臺表演所用的精美道具，這離不開傳承中的創新，可知象帽舞不是自然資源，而是可持續可繼續發展挖掘的傳統藝術。

（二）象帽舞的藝術性特點及價值

象帽舞追根溯源至古朝鮮，已有百余年的歷史，它有著多姿多彩的表演形式。朝鮮族人民可以將生產和生活情況融入到象帽舞的表演中，“象帽舞”不僅僅具有極高的觀賞價值，更是作為一種文化遺產用來研究朝鮮族文化和及民俗信仰，象帽舞在藝術形式和文化領域上具有很高的歷史研究價值。象帽舞不但具有歷史研究價值，還是朝鮮族作為娛樂特有的一種舞蹈表演形式，通過學習象帽舞能很好的了解朝鮮族，更能很好的融入到這個能歌善舞的民族中來，通過切身的學習象帽舞，可以在研究民族的藝術方面獲得更好的突破，能豐富我國民族民間舞形式和在民族民間舞上做更好融合，使得民族民間舞得以進一步的發展，同時能夠更好的展現出我國民族民間舞多樣性和其具有的重要性。

不同于其他不可再生自然資源，象帽舞是一種具有可持續性文化資源，是可以讓人們繼續挖掘和研究的具有重要意義的文化資源，我們只要在緊跟時代的潮流和保持象帽舞原有的優秀傳統基礎上與時俱進，才可以讓象帽舞能夠不斷創新和傳承開發，象帽舞的傳承發展也能夠帶動當地部分產業的發展，象帽舞作為朝鮮族自治州特有的舞蹈，每年都會吸引全國各地的人來觀賞它，于此同時促進了延邊州當地的旅游業的發展，基于旅游業的發展間接的帶動了餐飲等企業的發展，這極大地促進了延邊州經濟的發展，使得人民的生活更加富足。在學習傳統文化的同時更要將其傳承下去，使得象帽舞走出去，走進千家萬戶中，這也是弘揚中國傳統文化的重要標志，使保持我國民族特色中的少數民族特色，是我國能夠更好的屹立在世界之林。

四、結語

正所謂“觀其舞,知其德”，象帽舞作為朝鮮族農樂舞的最高表現形式,在繼承傳統文化精神的基礎上不斷的創新和發展，也不斷的提升著觀賞價值和藝術價值。通過觀看象帽舞，可以了解朝鮮族人民當時的生產和生活情況，通過研究、分析象帽舞，可以發現朝鮮族人民所具有的鮮明的民族特色和精神氣質。觀其行，聽其聲，聞其意，象帽舞經歷了幾千年時間的積淀,形成了鮮明的特色與特點,在現代社會中仍然具有很高的歷史研究價值和人文藝術鑒賞價值。因此,象帽舞是我國優秀的傳統藝術文化,是朝鮮族具有鮮明特色的舞蹈藝術形式,是值得我們花費更大的精力去認識、研究的優秀民族文化，更值得我們努力去發揚傳承。