非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展中的問題與策略分析

劉婉璐

（成都市文化館，四川 成都61OO72）

一、前言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們生活、勞動、娛樂等過程中所創(chuàng)造的豐富的文化，記錄了人類社會的發(fā)展歷史，不同地區(qū)的非物質(zhì)文化表現(xiàn)出了不同的文化精華。人們對于這些歷史的產(chǎn)物，要對其進行一定的管理工作，可是在進行管理工作時不可避免的會出現(xiàn)工作失誤，本文針對這些問題進行分析，并提出解決方法。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展中存在的問題

（一）未能通過法律途徑保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

現(xiàn)階段，要保護與經(jīng)營文化遺存，法律是一種最佳的選擇，在對歷史遺存進行繼承與發(fā)揚時，必須要遵守法律法規(guī)，時刻關(guān)心相關(guān)政府部門的指示與安排。政府在打點工作時，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為工作的中心，根據(jù)各地歷史遺物的現(xiàn)狀，依靠法律的力量保護歷史遺產(chǎn)，這也是文物保護單位的工作重心。可是現(xiàn)階段的實際情況是本國各地區(qū)政府對于法律的了解途徑較少，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度不夠，不能夠?qū)崟r地利用法律途徑對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行管理工作，不能夠迅速地維護權(quán)利，導(dǎo)致歷史文明遺產(chǎn)受到損害。

（二）缺少開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的意識

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護與傳承的方法有很多，其中旅游業(yè)是一種重要的傳承方式之一，也是我國現(xiàn)階段所采用的發(fā)揚傳承的方式，可是本國對于發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的意識較為淡薄導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展時受到不同程度的困難，雖然說在聯(lián)合國提出將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過產(chǎn)業(yè)化進行發(fā)展，可是本國在此方向的重視程度并不高。針對當前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀，只有通過旅游業(yè)才能將其的精華展示在世人面前，幫助本國文化傳播方式朝向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，當前在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展時遇到的最大的問題，就是缺少對旅游業(yè)進行開發(fā)的意識，這一問題是需要政府與人們迫切解決的。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的策略

（一）實施品牌戰(zhàn)略

對現(xiàn)階段本國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行探究解析，發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展方向更多是朝向“品牌化”進行的，所以說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來的走向是必然是朝著“品牌”的方向進行的。為了推進市場經(jīng)濟的進步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游業(yè)的發(fā)展中使用“品牌”也是一種重要的方式。利用品牌發(fā)展，創(chuàng)造了新的發(fā)展方式，也能夠在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的同時體會品牌效應(yīng)所帶來的好處，所以說品牌發(fā)展的支持是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展最佳方式。在進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展時，核心作用往往是通過品牌化發(fā)展表現(xiàn)出來的，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展必須通過品牌戰(zhàn)略實施的重要原因。只有根據(jù)遺產(chǎn)的具體特征進行理性的發(fā)展，才能夠推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展工作的順利進行。在發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，選擇什么遺產(chǎn)品牌比怎樣發(fā)展遺產(chǎn)品牌更加重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要根據(jù)自身的性質(zhì)與特點，在眾多的發(fā)展品牌中選擇最合適的發(fā)展品牌，并對此品牌進行正確的研究分析，對于該遺產(chǎn)實施品牌戰(zhàn)略達到前提基礎(chǔ)，推進非物質(zhì)文化品牌化的發(fā)展，在選擇品牌發(fā)展非物質(zhì)文化時，只有重視品牌的選擇，找到最適合自身發(fā)展的品牌進行宣傳，才能夠更好的推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌化的發(fā)展。

（二）整合利用可利用資源

在發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，要對可利用的資源進行有效的整合，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身得到發(fā)展，只有利用更多的資源，才能夠打開更多的市場。在進行資源整合時，該行業(yè)發(fā)展的主要方針是將自身的可利用資源與其他產(chǎn)業(yè)的資源進行整合與發(fā)展，兩者之間互相促進與成長，不斷地開拓市場。不僅能夠豐富本國的旅游業(yè)務(wù)，而且可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌形象深深地留在人們的腦海中，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的群眾性和公眾性，推進物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羌族羊皮鼓舞的傳承、保護與發(fā)展

四川省羊皮鼓舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是四川地區(qū)具有代表性的文化，其自身也存在社會價值，人們應(yīng)該對于此文化予以保護，推進羌族羊皮鼓舞的傳承與發(fā)展工作。

（一）四川羌族羊皮鼓舞的研究價值

羌族主要分布在我國四川、青海、重慶等地，四川的羌族是整個羌族中的一支，具有四川本地的特色。四川的羌族羊皮鼓舞與陜南、青海等地的羌族羊皮鼓舞有所不同，四川的羊皮鼓舞具偏向于舞蹈化，與羌族歌曲相融合，動聽的歌聲中蘊含舞蹈元素。在對原始舞蹈文化進行研究時，四川羌族的羊皮鼓舞具有很重要的參考價值。另外，對四川地區(qū)羌族羊皮鼓舞進行傳承與發(fā)展，對于全國羌族文化的傳承與發(fā)展有著重要意義與價值。

（二）四川羌族羊皮鼓舞的傳承與發(fā)展面臨的問題

通過筆者的調(diào)查與分析發(fā)現(xiàn)，將四川羌族羊皮鼓舞與其他地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈的傳承發(fā)展工作相比較發(fā)現(xiàn)很多地方的傳統(tǒng)舞蹈傳承與發(fā)展工作都會面臨以下幾點問題：

第一，各個民族之間的舞蹈形式都面臨失傳的問題；

第二，各個民主之間的融合發(fā)展導(dǎo)致各個民族個性特點的消失，羌族羊皮鼓舞的舞蹈個性逐漸淡化；

第三，社會各界并沒有對民間舞蹈給予足夠的重視，限制了民間舞蹈的發(fā)展與進步。

從以上可以看出，許多地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈傳承與發(fā)展都存在這些的問題，而這些問題也是四川羌族羊皮鼓舞面臨的問題。

（三）羌族羊皮鼓舞的傳承與發(fā)展工作

四川羊皮鼓舞已被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在羌族舉行儀式與節(jié)慶活動時，羊皮鼓舞是不可缺少的部分，自身具有神秘的祭祀色彩，是羌族文化的重要構(gòu)成部分之一，所以進行羌族羊皮鼓舞的傳承工作具有著重要價值與意義。我們應(yīng)該從以下幾點對羌族羊皮鼓舞進行保護與傳承工作：

1.對現(xiàn)存的資料進行全面的收集與整理

在很多地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈文化都會面臨一個共同的問題：隨著時間的推移與歷史的發(fā)展，文化在不斷的進行層疊，若是不對現(xiàn)有的文化進行保護與傳承，那么很多文化會隨著時間的推移而消失。雖然說這在歷史的長河中是一種常見的現(xiàn)象，也是必然的發(fā)展規(guī)律，可每種文化既然存在，就要給后人留下一些資料，非物質(zhì)文化既是歷史的產(chǎn)物，也是人類文化傳承的載體，所以我們應(yīng)該在保護的基礎(chǔ)之上，對文化進行傳承或者是有改動的傳承。這種保護傳承工作不是對原有的傳統(tǒng)舞蹈表演形式原封不動的進行保留與傳承，而是對現(xiàn)存的資料進行全面的匯集與管理，讓子孫后代有機會領(lǐng)略到當年羊皮鼓舞的風范，了解羊皮鼓舞的發(fā)展歷程與經(jīng)過。在進行收集與管理工作時，使用多媒體等形式將現(xiàn)有老藝人的傳統(tǒng)羊皮鼓舞的表演錄制下來，規(guī)范整理羊皮鼓舞的音樂，不僅要進行書面記錄，也要收集照片，記錄文字等，在收集與保護現(xiàn)存的羊皮鼓舞物件時，將原始的制作方式與過程記錄下來。

2.提升社會各界人士對于羊皮鼓舞的重視程度

四川羌族羊皮鼓舞雖然說在四川等西南地區(qū)小有名氣，可是還有很多的人并不知道和了解四川羌族羊皮鼓舞，所以我們要提升羊皮鼓舞的知名度，讓社會各界人士人認識到羊皮鼓舞的風采，可以利用互聯(lián)網(wǎng)、抖音等平臺，增加四川羌族羊皮鼓舞的知名度，讓人們重視并保護四川羌族羊皮鼓舞，以此創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

另外，相關(guān)政府部門應(yīng)該重視對于羊皮鼓舞的保護與傳承工作，增加對于四川羌族羊皮鼓舞的保護工作重視程度，加大對其的經(jīng)費投資力度，推進并發(fā)展羌族羊皮鼓舞的保護與傳承工作的進行。

3.開發(fā)四川地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)，推進羌族羊皮鼓舞的傳承

四川羌族羊皮鼓舞主要流行與四川阿壩地區(qū)，阿壩地區(qū)身處四川交通要地，是內(nèi)地通往西北的重要交通樞紐地區(qū)，也是商貿(mào)中心。阿壩的自然景觀富集，被人們譽為“世界最后一處尚待開發(fā)的旅游金礦”，自然景觀非常優(yōu)美。我們可以對阿壩地區(qū)的旅游業(yè)進行開發(fā)與宣傳，吸引更多的人們來到四川，在欣賞風景的同時,觀賞這片土地上不一樣的文化風采，采用品牌化策略對羌族羊皮鼓舞進行推廣與傳承。

對羊皮鼓舞普及工作者提出以下建議：在進行傳承工作時，要盡量保持羊皮鼓舞的舞蹈個性，不要再傳承中丟失“個性”。另外,只依靠手把手的傳承是不能夠滿足傳承工作的要求的，要跟隨時代的步伐，不斷創(chuàng)新與發(fā)展傳承方式，例如將羌族羊皮鼓舞走進校園，讓孩子們認識了解羊皮鼓舞，并將其作發(fā)展成一種舞蹈形式，讓更多的人去學(xué)習與傳承。重視對羊皮鼓舞的傳承，不能讓其在我們的手中消失。

五、結(jié)語

羌族羊皮鼓舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與傳承是相互聯(lián)系的，只有做好羌族羊皮鼓舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚工作，才有利于羌族羊皮鼓舞等非文化遺產(chǎn)的進步。怎樣開展傳承工作對文化遺產(chǎn)未來的發(fā)展方向有影響作用，兩者之間存在著制約的關(guān)系，需要在發(fā)展中找到最適合的發(fā)展方式。在傳承工作中，保護工作是關(guān)鍵的工作環(huán)節(jié)，也是十分重要的環(huán)節(jié)之一，不僅是產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)條件，也是促進羌族羊皮鼓舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要核心，以合理的方式進行保護工作與傳承工作，解決羌族羊皮鼓舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展工作中所遇到的問題，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。