鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝的數(shù)字化展示設(shè)計(jì)研究

張念偉

摘要：鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝是在一定的歷史背景下，集海洋文化、軍事文化、農(nóng)耕文化三者相融合而形成的極具地方特色的營造技藝。本文主要針對近些年來數(shù)字化技術(shù)在傳統(tǒng)民居營造技藝展示中的應(yīng)用與發(fā)展，借此對鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居進(jìn)行實(shí)地考察與研究，在保護(hù)和繼承傳統(tǒng)民居營造技藝文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究符合數(shù)字化時(shí)代特征的展示設(shè)計(jì)策略，從而通過現(xiàn)代數(shù)字化的展示技術(shù)，增強(qiáng)人們對鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝的認(rèn)知度與關(guān)注度。

關(guān)鍵詞：鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居;營造技藝;數(shù)字化;展示設(shè)計(jì)

中圖分類號：TP311 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）03-0030-02

近年來，以信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)手段為代表的數(shù)字化技術(shù)發(fā)展迅速，在各行業(yè)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，也為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了新途徑。數(shù)字化技術(shù)為傳統(tǒng)民居營造技藝的保護(hù)和傳承帶來了創(chuàng)新性的巨大變革，數(shù)字化的展示方式也為提高人們對傳統(tǒng)民居營造技藝的認(rèn)知度與關(guān)注度提供了新的展示方式。基于此，本文以青島鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝為例，分析其價(jià)值表現(xiàn)及現(xiàn)代困境及原因，并嘗試運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，從展示設(shè)計(jì)的角度提出鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝的保護(hù)與展示策略，從而提高人們對鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝的重視。

1鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝概述

鰲山衛(wèi)，始建于1388年，是一座明朝的衛(wèi)城。目前鰲山衛(wèi)古城仍有部分古跡留存，現(xiàn)存比較完整的古建筑為陳希瑞故居，距今已有200余年歷史，其他留存的古建筑主要分布于橫貫古城的南北大街兩側(cè)，有幾十座建造近百年的漁民住房，古城南門、北門上的石牌，旗桿石等分散在各處[2]。鰲山衛(wèi)城民居多為四合院形式，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，造型簡單，多用磚石材料，通常正立面造型較為簡潔，山墻面用不同材料拼貼出多種造型，屋頂為雙面坡屋頂，多用灰瓦。鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居既繼承了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的營造樣式，又凸顯出獨(dú)具特色的多元文化，并且在近幾百年里具有較強(qiáng)的歷史延續(xù)性（如圖1）。

鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝作為中國傳統(tǒng)民居營造技藝的北方分支之一，與其他各地區(qū)的傳統(tǒng)民居營造技藝也有相通的部分，如傳統(tǒng)民居的基本布局是傳統(tǒng)的合院式;傳統(tǒng)民居的營造工序也主要是由大木作的師傅進(jìn)行主要管理;傳統(tǒng)民居的營造規(guī)則與傳統(tǒng)的《營造法式》《工程做法》也大體一致;傳統(tǒng)民居的營造技藝工序以實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、快捷為主要目的，并將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水習(xí)俗、營造禁忌、營造規(guī)矩、精神觀點(diǎn)融入其中。當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居營造技藝工序可以概括如下：選址、算黃歷、請匠師、取正定平、布基、砲筑（砌下堿、砌上身、砲塘頭、砲山墻、變檐）、上梁、蓋屋頂?shù)取?/p>

2鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝的面臨困境及原因

2.1鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝的面臨困境

2.1.1利用率較低

鋼筋、混凝土的現(xiàn)代建筑材料的快速普及，使得鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居的居住率越來越低，年輕人不愿再去住歷史久遠(yuǎn)的房子，更不愿意出資修繕和建造，居住在老傳統(tǒng)民居中的人群基本上是年齡較大的老年人。傳統(tǒng)民居修繕不足、需求量過少等因素使得鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝在實(shí)際生活中運(yùn)用的越來越少。通過調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，鋼筋、混凝土的現(xiàn)代建筑已經(jīng)基本上占據(jù)了鰲山衛(wèi)的各個主要街道、社區(qū)及村莊，只有在一些相對暫未開發(fā)和比較偏遠(yuǎn)的村落里還保留著部分傳統(tǒng)民居，并且大部分的傳統(tǒng)民居都已經(jīng)年久失修，破舊不堪，居住在其中的人更是寥寥無幾。

2.1.2傳承人堪憂

當(dāng)前鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝因后繼無人而停止不前。一方面，鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居多以木結(jié)構(gòu)為主，隨著時(shí)間的推移，能夠完整地保留到現(xiàn)在的傳統(tǒng)民居少之又少，人們也缺乏有效的修繕保護(hù)技術(shù)，使得傳統(tǒng)民居逐漸消失;另一方面，鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝大多依靠代際或師徒相傳的方式進(jìn)行傳承，同時(shí)也缺少固定的書籍、圖紙等資料。由于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大部分的人們已經(jīng)進(jìn)入城市進(jìn)行工作，對于傳統(tǒng)民居的營造技藝不再青睞，加之長期缺乏關(guān)注和傳承，大量營造經(jīng)驗(yàn)和技藝已經(jīng)流失和失傳。

2.1.3知名度不高

為了解鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝的知名度情況，在調(diào)研的過程中對鰲山衛(wèi)當(dāng)?shù)氐拇蟊姷貐^(qū)進(jìn)行了問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷600份，其中有效問卷525份，有效率為87.5% 。根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝對不了解和了解程度一般的占94.5%，了解的僅僅占5.5%。可見，鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝在一般大眾的認(rèn)知中較為陌生，尤其在年輕人顯得更為突出。認(rèn)知度的不高造成保護(hù)和發(fā)展鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝的意識薄弱，人們沒有將當(dāng)?shù)靥赜械牡赜騻鹘y(tǒng)民居文化表現(xiàn)出來。

2.2鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝面臨困境的原因

2.2.1生活設(shè)施落后

在鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居中，因民居建造歷史久遠(yuǎn)、當(dāng)時(shí)社會條件有限、人們生活水平提高等原因，傳統(tǒng)民居的室內(nèi)中并沒有現(xiàn)代化生活的所需設(shè)施，在日常人們的生活中，造成許多不方便之處。根據(jù)問卷調(diào)查分析，大眾對生活的舒適度、方便性、質(zhì)量性的要求較高，傳統(tǒng)民居不能滿足人們的生活需求。此外，鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居大多為木結(jié)構(gòu)建筑，因材料的特殊性要在一定的時(shí)間中對其進(jìn)行檢查和修繕，室內(nèi)的內(nèi)部空間由于傳統(tǒng)民居窗戶過小的因素導(dǎo)致光線昏暗，采光不足。這些缺點(diǎn)使得越來越多的人選擇生活方便、寬敞明亮、空間范圍大、使用時(shí)間長的現(xiàn)代樓房。

2.2.2需求日漸減少

從建筑的營造成本來看，以傳統(tǒng)技藝的方式建造房屋相對采用現(xiàn)代建造方式更加費(fèi)時(shí)、費(fèi)事、費(fèi)力。除了一些特殊建筑，如祠堂、家廟等會采用傳統(tǒng)的營造技藝進(jìn)行修繕或建造外，大部分住宅的建造則基本采用現(xiàn)代建筑工藝，僅有少數(shù)的人們會通過改造成適合現(xiàn)代人居住的方向去改造成民宿等。從建筑的從業(yè)意愿來看，從事傳統(tǒng)建筑營造行業(yè)的人員，需要具有各方面的綜合能力，并且需要花費(fèi)大量時(shí)間去現(xiàn)場進(jìn)行傳授學(xué)習(xí)，因傳統(tǒng)建筑行業(yè)的工程量較少，導(dǎo)致從業(yè)人員的收入較少且不穩(wěn)定，一些傳承人也不愿意讓自己的后代“子承父業(yè)”，這都影響了年輕一輩學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民居營造技藝的意愿。

2.2.3建筑觀念變化

在改革開放的40多年的時(shí)間里，我國經(jīng)濟(jì)、文化得到了迅速發(fā)展，人們的價(jià)值觀點(diǎn)也發(fā)生了較大的變化。在部分大眾的觀念取向里，隨著生活條件的提高和人們對于精神享受的需求，對于老舊的傳統(tǒng)民居是不喜歡的，除了少部分被作為文物保護(hù)單位或者是用于旅游開發(fā)的較好傳統(tǒng)民居之外，在許多大眾的心目中，普通的傳統(tǒng)民居是生活貧困的象征。針對這種觀念的變化，人們會大量的選擇鋼筋混凝土式的現(xiàn)代建筑，對于傳統(tǒng)民居的選擇已經(jīng)基本拋棄。

3鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝的的數(shù)字化展示設(shè)計(jì)策略

3.1傳統(tǒng)民居營造的藝術(shù)還原

首先，對鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居進(jìn)行信息的采集與數(shù)據(jù)的整理與分析，在得到充分確定是歷史原貌的基礎(chǔ)上，利用電腦軟件對傳統(tǒng)民居進(jìn)行三維數(shù)字建模，建立鰲山衛(wèi)地區(qū)傳統(tǒng)民居三維數(shù)據(jù)庫，力圖真實(shí)還原鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居的建筑原貌，尤其是在建筑風(fēng)格、樣式、細(xì)節(jié)上的表現(xiàn);其次，通過利用現(xiàn)代數(shù)字化展示技術(shù)等，制作每處傳統(tǒng)民居的展示視頻，讓觀眾們體驗(yàn)式參觀傳統(tǒng)民居;最后，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)產(chǎn)生一個三維空間的虛擬仿真系統(tǒng)，為參與進(jìn)來的觀眾者提供一個視、聽、觸覺三者皆有的虛擬體驗(yàn)，讓參與者猶如身臨其境，以自身的感受沉浸式體驗(yàn)。

3.2傳統(tǒng)民居信息的科學(xué)構(gòu)建

鰲山衛(wèi)地區(qū)融匯了海洋文化、軍事文化、農(nóng)耕文化、移民文化，傳統(tǒng)民居建筑材料豐富，所得到的各類信息量是巨大的，無法進(jìn)行全面詳細(xì)的展示表現(xiàn)。在信息量巨大的情況下就要進(jìn)行科學(xué)的建構(gòu)所要展示的信息內(nèi)容，深入分析公眾對于文化需求的趨向程度，以及當(dāng)前傳統(tǒng)民居需要解決的問題，通過客觀的選取和主觀的感受來對信息進(jìn)行有針對性的分類，篩選出價(jià)值性高、邏輯性強(qiáng)、辨識度高的信息。

3.3傳統(tǒng)民居文化的傳承延續(xù)

在鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝數(shù)字化展示設(shè)計(jì)中，通過數(shù)字化展示來闡述鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝，利用三維展示技術(shù)實(shí)現(xiàn)360度的觀看民居的全景、分解民居營造的工序、自主選擇營造的工具、虛擬使用建筑材料等操作，將眾多的信息以游戲通關(guān)的性質(zhì)表現(xiàn)出來，以通俗易懂的展示方式直觀地呈現(xiàn)給大眾。如鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝傳承人現(xiàn)場營造技藝的展示，傳承人與參觀者在現(xiàn)場互動交流，以更加真實(shí)的面對面場景來介紹營造技藝文化、講解故事傳說、表演民俗節(jié)目等，參觀者還可以現(xiàn)場體驗(yàn)營造技藝項(xiàng)目。

4結(jié)語

鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝的數(shù)字化展示設(shè)計(jì)的核心目的是以保護(hù)與傳承為前提，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字化的技術(shù)以營造的藝術(shù)還原、信息的科學(xué)構(gòu)建、文化的傳承延續(xù)等展示設(shè)計(jì)方式向外界進(jìn)行傳播與展現(xiàn)。現(xiàn)代數(shù)字化的方式給人們一個重新認(rèn)識鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝的新視角，運(yùn)用數(shù)字化展示技術(shù)對傳統(tǒng)民居技藝的保護(hù)與傳承，增強(qiáng)了人們對鰲山衛(wèi)傳統(tǒng)民居營造技藝的認(rèn)知度與關(guān)注度，對鰲山衛(wèi)地方文化的歷史傳承與保護(hù)提供了重要的參考價(jià)值。