《茶經(jīng)》精神導(dǎo)向下的年輕態(tài)茶葉包裝設(shè)計(jì)研究

文玉珊

摘要：茶圣陸羽所著的《茶經(jīng)》作為唐代茶文化的集大成者，對(duì)茶葉內(nèi)蘊(yùn)的精神品質(zhì)有著獨(dú)到的見(jiàn)解，仍影響著現(xiàn)代茶文化的發(fā)展。茶葉包裝作為融合了茶葉商品、文化、精神屬性的物質(zhì)載體，不僅要滿足當(dāng)代年輕人審美需求和消費(fèi)需求以促進(jìn)購(gòu)買，也要用年輕一代樂(lè)于接受的方式表現(xiàn)茶葉內(nèi)在的精神。本文首先闡述了《茶經(jīng)》中包含的茶葉精神，其次針對(duì)年輕態(tài)茶葉包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，并闡述了其在《茶經(jīng)》精神導(dǎo)向下的設(shè)計(jì)意義，最后總結(jié)歸納了在《茶經(jīng)》精神導(dǎo)向下的年輕態(tài)茶葉包裝設(shè)計(jì)方法。通過(guò)本文的研究，以期使傳統(tǒng)茶文化在年輕人群體中煥發(fā)活力。

關(guān)鍵詞：《茶經(jīng)》精神;年輕消費(fèi)者;茶葉包裝設(shè)計(jì);方法

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）03-0078-02

1《茶經(jīng)》精神概述

《茶經(jīng)》全文十篇，詳細(xì)記錄了從茶的起源、采制茶葉的工具、茶葉的制作、煮茶的器具、煮茶的方法、飲茶風(fēng)俗與方法、茶事及藥用記載、茶葉產(chǎn)地、茶具可依據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)的不同靈活選擇，并制圖記錄上述內(nèi)容以便人們了解、欣賞。全文落筆著墨重點(diǎn)在于茶葉的制作工序、飲用等現(xiàn)實(shí)層面，雖不甚從正面表達(dá)作者對(duì)茶葉內(nèi)在精神的稱頌，但從對(duì)茶葉制作等全過(guò)程別具匠心的描述，可窺見(jiàn)其中深藏的茶葉之精神意味。

1.1順應(yīng)自然的精神

文中滲透的自然觀，主張保持天地自然的靈氣，遵循萬(wàn)物自身的發(fā)展，以免受人為污染。與其說(shuō)從對(duì)茶的態(tài)度上看出古人對(duì)自然界規(guī)律的順從，不如說(shuō)是一種敬畏與尊重。

1.2質(zhì)樸無(wú)華的精神

《茶經(jīng)》中羅列制茶工具16種，其中11種為尋常可見(jiàn)的石、鐵、陶、木、竹編造就而成，26類煮茶用具制法祥實(shí)，強(qiáng)調(diào)器具的耐久實(shí)用。此外，在器物紋飾上不綴金銀，摒棄華麗繁飾，用恰當(dāng)?shù)淖煮w和圖案作為裝飾，拔高了文化的深度，更顯弄茶人的品格樸素高潔。

1.3超脫不凡的精神

文章把茶樹(shù)稱嘉木，“嘉”字，一說(shuō)茶樹(shù)姿容優(yōu)越，所產(chǎn)茶葉珍貴喜人;二說(shuō)茶氣質(zhì)不俗，意韻深遠(yuǎn)，最適合飲茶者為“精行儉德”之人，“精行”指人生活方式精致守禮，人之“儉德”是以茶喻人清廉節(jié)儉，茶的素雅可端正人的品質(zhì)，陶冶人的情操，精神不被外物污濁。

由此看出，順應(yīng)自然之意是要人與自然為友，才可真正品味到茶葉的滋味;質(zhì)樸無(wú)華不僅稱贊弄茶之物上裝飾的節(jié)制，更是提醒人們避免墜入虛榮的泥淖;超脫不凡是保持自身品質(zhì)高潔，知行合一。對(duì)茶葉內(nèi)蘊(yùn)精神的分析，清晰了其在人們心中的認(rèn)知。

2年輕態(tài)茶葉包裝設(shè)計(jì)概述

年輕態(tài)茶葉包裝設(shè)計(jì)就是摒棄傳統(tǒng)茶葉包裝那種一成不變的設(shè)計(jì)風(fēng)格，把握年輕受眾的消費(fèi)動(dòng)機(jī)，使其在情感上與之產(chǎn)生共鳴，心理上產(chǎn)生認(rèn)同，從造型結(jié)構(gòu)、圖形、文字和色彩上吸引年輕消費(fèi)者的注意力。年輕態(tài)茶葉包裝更加注重包裝功能性與藝術(shù)美的結(jié)合，提升產(chǎn)品附加值。在其設(shè)計(jì)方法上，深挖能體現(xiàn)創(chuàng)新性的富有年輕活力的視覺(jué)元素，強(qiáng)調(diào)包裝材料的可塑性以及展現(xiàn)形式，并注意材料的綠色環(huán)保性。

3《茶經(jīng)》精神導(dǎo)向下的年輕態(tài)茶葉包裝設(shè)計(jì)意義

第一，有利于為傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵注入新生力量，增加產(chǎn)品附加值。茶葉包裝不能脫離于茶文化空洞地存在，具有時(shí)代活力的茶文化以茶葉包裝為載體，借助對(duì)茶葉包裝的感悟和深思，年輕群體更能深刻認(rèn)知到茶文化的精神之美，使茶葉包裝內(nèi)在價(jià)值更為飽滿;第二，有利于弘揚(yáng)與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)茶文化。陸羽所撰寫的《茶經(jīng)》是世界上第一部茶書，精神寓意深刻且對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，在我國(guó)茶文化中占有重要地位，借助茶葉包裝這一載體，能積極有效地拓寬《茶經(jīng)》精神在年輕人生活中的傳播渠道，促進(jìn)傳統(tǒng)茶文化新生力量的生成。

4《茶經(jīng)》精神導(dǎo)向下的年輕態(tài)茶葉包裝設(shè)計(jì)方法

4.1順應(yīng)自然的年輕茶葉包裝設(shè)計(jì)

第一，在包裝材料的選擇上，紙張、竹條這類可塑性強(qiáng)、觸感質(zhì)樸、富有自然生活氣息的材料為年輕人所鐘愛(ài)，新型的紙塑復(fù)合材料保留了原有紙張的特質(zhì)，兼?zhèn)浞莱惫δ埽駰l柔軟且堅(jiān)韌，竹編工藝造型多變，對(duì)這兩類材料不同的剪裁或編織手法給茶葉包裝更多的創(chuàng)新空間，無(wú)形之中加深了人們對(duì)于茶葉源于自然的印象。此外，紙張與竹質(zhì)類的自然材料更給人心靈上內(nèi)斂沉穩(wěn)，樸實(shí)無(wú)華之感，這與茶葉生來(lái)的特征是相符合的。同時(shí)，年輕態(tài)的茶葉包裝更應(yīng)考慮到當(dāng)代年輕人的環(huán)保理念，盡可能做到材料資源的節(jié)約與包裝的綠色可循環(huán)。

第二，在茶葉包裝圖案的設(shè)計(jì)上，要能吸引年輕消費(fèi)者的注意，同時(shí)，精神的表達(dá)離不開(kāi)圖形，需要將形象思維與視覺(jué)圖案進(jìn)行創(chuàng)造性地結(jié)合。文字是精神的載體，通過(guò)圖形化《茶經(jīng)》中文字記載的有關(guān)茶葉形態(tài)、茶具器皿或茶的古代軼事的文字內(nèi)容，佐以故事敘述的具象表達(dá)手法，傳遞文中崇尚自然的精神，拉近年輕人與茶之間的距離，加深年輕人對(duì)茶葉精神的感悟。此外，形式上應(yīng)做到美觀與趣味俱存，這樣才能打動(dòng)年輕消費(fèi)者，令茶葉的文化精神融入他們的生活，例如，文中描寫了上等精良的茶葉被蒸熟、搗爛、焙干后，形態(tài)各異，有如胡人皮靴皺縮，有如牛胸細(xì)微褶痕，也有如輕風(fēng)拂水，微波漣漪，也描寫了茶水不同沸騰程度下的水泡如魚目、連珠和水波，可以以當(dāng)下年輕人喜歡的插畫風(fēng)格把這些關(guān)于弄茶的奇趣景觀經(jīng)過(guò)手繪的形式轉(zhuǎn)化到茶葉包裝上來(lái)，以此增強(qiáng)在藝術(shù)性與情感上的體驗(yàn)，加深年輕消費(fèi)者對(duì)茶文化的喜愛(ài)。如圖1所示，包裝的插圖上畫了一只極具動(dòng)感的盛滿茶湯的碗，茶水泛起的白沫化作了白白積雪、飛揚(yáng)起來(lái)的形狀不一的棗花或青萍，這是對(duì)《茶經(jīng)》中形容茶湯表層的沫盛到杯中后形態(tài)變化的描繪，表達(dá)了生動(dòng)趣味的自然之情。

第三，茶葉包裝中的色彩傳遞為被消費(fèi)者所直接感知的情緒，情與景的交融有效傳遞了茶的內(nèi)在精神的意境美。《茶經(jīng)》中記載的采茶要遵守大自然的發(fā)展規(guī)律采摘某類茶葉，設(shè)計(jì)師可以此得到啟發(fā)，創(chuàng)造性地從天氣變換或四季更替中尋找合適的茶包裝色彩（圖2）。

4.2質(zhì)樸無(wú)華的年輕茶葉包裝設(shè)計(jì)

第一，我國(guó)茶葉品種繁多，不同的種類對(duì)于包裝有著不同的要求，如密封、遮光程度或是否真空包裝等，除此之外，材料上應(yīng)考慮年輕人對(duì)茶葉包裝的喜好，可選擇輕便具有質(zhì)感的金屬材料，其有利于茶葉的保存和運(yùn)輸，也具審美功能，如廣受年輕人歡迎的小罐茶（圖3），采用的鋁材質(zhì)，外形精致簡(jiǎn)約，不綴繁飾，符合飲茶人追求樸素生活、不落俗套的精神內(nèi)涵。

第二，對(duì)于《茶經(jīng)》中滲透內(nèi)在精神的內(nèi)容進(jìn)行圖案化的抽象提煉，以對(duì)比、重復(fù)、概括或?qū)ΨQ等現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)茶內(nèi)在精神的再設(shè)計(jì)達(dá)到形的選取、意的表達(dá)和魂的構(gòu)筑，例如文章介紹了煮茶的炊具之一風(fēng)爐，鑄有二十七個(gè)文字和水火風(fēng)三個(gè)自然現(xiàn)象，及數(shù)量豐富的制茶工具的名稱和外形，將它們作為單位圖形重新編排，適當(dāng)調(diào)整，形成新的視覺(jué)圖案（圖4），并注意裝飾圖案的生動(dòng)簡(jiǎn)潔性表達(dá)，靈活運(yùn)用線條與幾何形式，避免多余的裝飾，使包裝具有傳統(tǒng)韻味與時(shí)尚感。

4.3超凡脫俗的年輕茶葉包裝設(shè)計(jì)

在色彩的搭配上，可運(yùn)用對(duì)比或協(xié)調(diào)的手法豐富畫面。不同色系的色彩對(duì)比能給人眼前一亮的效果，提高茶葉包裝的辨識(shí)度，在同類產(chǎn)品中脫穎而出，但對(duì)比也不可過(guò)度強(qiáng)烈，適當(dāng)?shù)亟档蜕始兌群兔鞫瓤蔂I(yíng)造低調(diào)的精致感，協(xié)調(diào)性的色彩令人觀之感到舒緩雅致，漸變色的使用給人無(wú)窮的想象空間，明暗變化營(yíng)造出濃郁的精神氛圍，空間上的留白更加凸顯茶葉精神（圖5）。

5結(jié)語(yǔ)

茶不僅是一種飲料，它的內(nèi)涵更體現(xiàn)在其精神中，中國(guó)茶文化積淀雄厚，尤以茶圣陸羽所作《茶經(jīng)》為代表，筆者依據(jù)這一著作將茶葉承載的精神凝練概括為順應(yīng)自然、質(zhì)樸無(wú)華和超凡脫俗三點(diǎn)，從對(duì)弄茶之事的單純文字描述上升到精神領(lǐng)悟的境界。而茶葉包裝作為連接消費(fèi)者與對(duì)話茶葉精神的載體，在有效傳播茶文化上有著重大作用，在《茶經(jīng)》精神導(dǎo)向下，年輕態(tài)茶葉包裝設(shè)計(jì)在包裝材料上宜自然可親，去除繁飾，貼近生活;通過(guò)可視化的裝飾元素講述《茶經(jīng)》中的故事內(nèi)容，同時(shí)表現(xiàn)手法緊跟年輕人的喜好，色彩上破除對(duì)茶葉包裝用色的固定思維，真正了解年輕人的感受和偏好，結(jié)合茶葉精神內(nèi)涵，以讓人眼前一亮的手法表現(xiàn)出來(lái)，提升消費(fèi)者購(gòu)買欲望。現(xiàn)代茶葉包裝要在傳承文化的前提下緊跟時(shí)代發(fā)展，敢于創(chuàng)新，以更開(kāi)闊的視野審視目標(biāo)消費(fèi)群體，了解年輕消費(fèi)者的需求，深入淺出地表達(dá)中國(guó)茶文化，為中國(guó)茶文化的延續(xù)創(chuàng)造新的方式，使年輕一代為中國(guó)傳統(tǒng)瑰寶感到自豪。